從霍夫斯泰德權(quán)力距離文化維度對(duì)比研究中美親子關(guān)系差異

巢鐘元

(吉林大學(xué) 吉林 長春 130012)

從霍夫斯泰德權(quán)力距離文化維度對(duì)比研究中美親子關(guān)系差異

巢鐘元

(吉林大學(xué) 吉林 長春 130012)

權(quán)力距離文化維度是荷蘭著名心理學(xué)家、管理學(xué)家、跨文化研究專家霍夫斯泰德提出的文化維度理論之一，指的是在一個(gè)國家的機(jī)構(gòu)和組織中，弱勢成員對(duì)于權(quán)力分配不平等的期待和接納程度。權(quán)力距離文化維度是對(duì)比國家之間文化差異的常用理論。通過霍夫斯泰德的既往研究可以發(fā)現(xiàn)，中國是一個(gè)高權(quán)力距離國家，而美國是一個(gè)低權(quán)力距離國家。因此本文將選取家庭中的親子關(guān)系作為研究對(duì)象，從權(quán)力距離文化維度視角分析中美兩國親子關(guān)系的差異，旨在使更多人了解兩國間的文化差異，在跨文化交際中減少發(fā)生誤解和矛盾的幾率。

權(quán)力距離；親子關(guān)系；文化差異

霍夫斯泰德文化維度理論是用來衡量不同國家文化差異的一個(gè)理論框架。他在價(jià)值取向?qū)用鎸?duì)文化差異的研究為跨文化交際提供了更有效的方法和途徑。他的方式基于一種主張，即人類的思維模式是在孩童時(shí)期逐漸發(fā)展形成的，并受到特定文化的影響而得到強(qiáng)化。所謂的思維模式包含對(duì)這一特定文化的理解并通過占據(jù)主導(dǎo)地位的價(jià)值觀表現(xiàn)出來。在1967年到1973年間，霍夫斯泰德在著名跨國公司IBM公司進(jìn)行了一項(xiàng)大規(guī)模的有關(guān)文化價(jià)值觀的調(diào)查。調(diào)查的重點(diǎn)在于來自不同國家的員工在價(jià)值觀上表現(xiàn)出來的文化差異。通過這些實(shí)證調(diào)查和研究，他逐漸總結(jié)出了六種文化維度：權(quán)力距離；個(gè)人主義與集體主義；不確定性規(guī)避；男性化與女性化；長期取向與短期取向以及放縱與約束。其中，他用權(quán)力距離衡量社會(huì)接受不平等的程度。不平等的程度要被上下級(jí)雙方都接受，并隨著社會(huì)和國家的大環(huán)境變化而變化。權(quán)力距離影響著團(tuán)體內(nèi)部間決議、集體管理和階級(jí)的層次。

受文化的影響，一些人可能會(huì)根據(jù)財(cái)富、年齡、性別、教育程度、家庭背景、職位等一系列因素判斷交往中的所處的地位，如視對(duì)方為小輩或上級(jí)。因此，權(quán)力距離可能會(huì)存在于一些典型的關(guān)系中，例如：上下級(jí)關(guān)系、親子關(guān)系以及師生關(guān)系等等。以上所提到的三種典型關(guān)系中，親子關(guān)系是與生俱來又最常見的類別。所以，本文選取中美兩國的親子關(guān)系作為研究話題，旨在使大眾對(duì)中美家庭模式的差異有更加清楚的認(rèn)識(shí)。

1 中美親子關(guān)系的差異

中國是東方文明的重要代表之一，她的文化源遠(yuǎn)流長，五千年的文化底蘊(yùn)造就了中華文化的許多鮮明特征；美國則是西方文明的新銳力量，她歷史雖短卻是當(dāng)今唯一的超級(jí)大國。對(duì)比中美兩國文化的差異，則是觸及兩種文化的碰撞產(chǎn)生的火花。中國最重要的文化價(jià)值觀來源于道家和儒家思想，尤其受儒家思想熏陶，它曾是中國古代的主流意識(shí)。在當(dāng)代中國社會(huì)，儒家思想仍一定程度上影響著中國人的一言一行。如果對(duì)儒家思想有一些接觸，就不難發(fā)現(xiàn)它強(qiáng)調(diào)家庭觀念，注重道德、責(zé)任、忠誠、勤奮以及階級(jí)意識(shí)。中文里的“國家”一詞，國代表國度，家意味著家庭。因此，可以看出中國人對(duì)家庭的重視，不僅是本我的小家，也包括對(duì)所有社會(huì)成員的關(guān)注。中國家庭強(qiáng)調(diào)長幼有序，親子關(guān)系要遵循中國的傳統(tǒng)，即孩子要尊重父母的權(quán)威地位。子女沖撞父母或者違背父母的意志，可能會(huì)遭到訓(xùn)斥甚至體罰。很多中國的電影和電視劇都體現(xiàn)了這一點(diǎn)，例如前一陣熱映的電視劇《歡樂頌》中，除了安迪是從小被美國人領(lǐng)養(yǎng)這一特殊情況外，其他三個(gè)女生都還是有著濃厚的中國家庭觀念。主演之一樊勝美出生在一個(gè)家庭條件一般而且重男輕女嚴(yán)重的家庭，每個(gè)月不得不按照父母的意愿，從工資中支取一部分貼補(bǔ)家用，甚至還要為親哥哥付房子首付。在親哥哥欠債躲避在外時(shí)，她只能借錢幫他還債，她曾想拒絕這種來自家庭的過度索取，但是遭到父母“不孝”的指責(zé)；主演之一關(guān)雎爾，家庭境況要比樊勝美好很多，但是也無法拒絕母親安排相親的要求；主演之一邱瑩瑩，在情感事業(yè)雙重打擊下，萌生回老家的想法，在告知父親后，得到父親的反對(duì)，在父親強(qiáng)烈勸阻下，最終還是決定留在上海繼續(xù)工作；主演之一曲筱綃，在劇中是一個(gè)家境優(yōu)渥的“富二代”，平時(shí)總是我行我素，在國外過著逍遙自在的日子，面對(duì)母親讓其回國爭家產(chǎn)的安排，也只能順從。這是父母對(duì)孩子的不平等的一面。然而同樣，在中國也有獨(dú)特的“啃老族”，已經(jīng)到了工作年齡，但是沒有工作或者不努力工作，還是以父母的經(jīng)濟(jì)支援才能正常生活的一類人。例如《歡樂頌》中樊勝美的哥哥和曲筱綃的哥哥，雖然家境天差地別，但是本質(zhì)都是不學(xué)無術(shù)，需要依靠家里的支援。

然而在西方國家，親子關(guān)系是相對(duì)平等的。在家庭中，每個(gè)成員首先被視為是平等獨(dú)立的個(gè)體，其次才是家庭的參與者。父母一般不會(huì)強(qiáng)制孩子去做事情，孩子們也通常習(xí)慣于獨(dú)立解決問題。美國作為西方文明的重要代表國家之一，她的家庭觀念也一定程度上反映了西方國家普遍的現(xiàn)狀。美國作為一個(gè)多元文化并存的國度，有著其獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式，尤其強(qiáng)調(diào)人人平等、生來自由、擁有自主選擇權(quán)。因此，人們習(xí)慣于接受自己所做的決定產(chǎn)生的結(jié)果，能夠?qū)ψ约旱娜松?fù)責(zé)以及自我命運(yùn)由自己掌控。美國人在少年時(shí)期，通常就意識(shí)到獨(dú)立的重要性。美國的父母也會(huì)鼓勵(lì)孩子去通過兼職來自己掙零花錢，例如送報(bào)紙、家教或者整理花園等等。他們尊重孩子的自我發(fā)展，也會(huì)盡可能提供空間讓他們?nèi)ンw驗(yàn)人生。這在很多美劇或美國電影中都有無數(shù)橋段，可以體現(xiàn)美國相對(duì)自由的親子關(guān)系，例如《摩登家庭》、《怦然心動(dòng)》、《陽光小美女》等。

通過對(duì)中美親子關(guān)系的對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)中國親子間的權(quán)力距離是要遠(yuǎn)大于美國的。在高權(quán)力距離文化下成長的孩子，更習(xí)慣于遵從父母的旨意，而輕易不會(huì)挑戰(zhàn)或質(zhì)疑父母，例如中國孩子；而在低權(quán)力距離下成長的孩子，面對(duì)父母的要求，會(huì)詢問理由或提出自己的想法，例如美國孩子。總而言之，中國親子關(guān)系貫穿中國人的一生，在孩子結(jié)婚前，父母在孩子生活中扮演著權(quán)威的角色，甚至在孩子成家后，依然起著監(jiān)督作用。而父母年邁后，子女也需要盡到贍養(yǎng)義務(wù)。美國家長會(huì)在孩子結(jié)婚后，降低對(duì)其生活的關(guān)注度，給予足夠自主空間，美國家庭更屬于擁有一種平行型的親子關(guān)系。

2 中美親子關(guān)系產(chǎn)生差異的原因

以農(nóng)業(yè)為主的中國與以商業(yè)為主的美國：主要生產(chǎn)力的不同導(dǎo)致了文化的差異。盡管封建統(tǒng)治在中國早已消亡，但它仍深深植根于農(nóng)業(yè)文明中，因此農(nóng)業(yè)文明強(qiáng)調(diào)階級(jí)性。西方文明發(fā)源于古希臘文明，以商業(yè)為主。美國作為一個(gè)高度商業(yè)化的國家，本質(zhì)是基于契約。所以人與人之間的關(guān)系更多是受制于約定，而不是血緣，因此這種契約形式使得美國在方方面面都追求民主平等。因此中美兩國權(quán)力距離的差異顯而易見。

以儒家思想為代表的中國與以新教思想為代表的美國：通過對(duì)中美文化差異現(xiàn)有研究的查閱，不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，美國的主流思想則是受基督教影響。儒家思想注重“禮”，即尊卑有別，交往中要注意區(qū)別對(duì)待；而新教則支持“因信稱義”，即個(gè)人信仰是唯一的自我救贖方式。因此，平等、自由、獨(dú)立的觀念逐漸形成。在親子關(guān)系上，中國講求“父命難違”；美國則注重家庭成員人人平等，意見不合，大家共同商議再作出決定。

官僚文化盛行的中國與平民文化盛行的美國：在中國的官僚文化體系里，官員是掌權(quán)者，官僚文化即權(quán)力文化。官員和平民在社會(huì)地位上有很大區(qū)別。美國是一個(gè)移民國家，當(dāng)初的歐洲移民帶著期許定居這塊大陸，希望這里成為一個(gè)沒有權(quán)力壓迫和剝削的凈土。崇尚自由主義是美國的主流意識(shí)形態(tài)，包括政治上的民主平等，私人財(cái)產(chǎn)的維護(hù)以及人權(quán)的平等等，反對(duì)特權(quán)階級(jí)。因此，可以看出中國崇尚權(quán)力，而美國追求平等。這樣不同的社會(huì)氛圍又直接映射到家庭教育中，從而導(dǎo)致親子關(guān)系的差異。中美兩國權(quán)力距離的不平等又一次得到了體現(xiàn)。

3 結(jié)語

本文從霍夫斯泰德的權(quán)力距離視角淺析了中美親子關(guān)系的差異。從研究中，不難看出中國親子關(guān)系的權(quán)力距離是要高于美國的相應(yīng)情況，這背后有其深層的文化因素差異。家庭教育對(duì)所有人來說都是啟蒙教育，親子關(guān)系的親疏也會(huì)影響一個(gè)人的一生。因此，希望通過本文的簡要對(duì)比，可以一定程度上引起大眾對(duì)親子關(guān)系的重視程度，也希望能為跨文化學(xué)習(xí)者提供一些研究的靈感。此外，本文仍存在研究不夠透徹、分析不夠全面的問題，將在未來的探索中不斷改進(jìn)。

[1] Hofstede,G.Culture’s Consequences.Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press,2008.

[2] Spencer-Oatey,H.Unequal Relationships in High and Low Power Distance Societies:A Comparative Study of Tutor-Student Role Relations in Britain and China.Journal of inter-cultural Psychology,28,284-302,1997.

[3] 付瑩.中美文化背景下權(quán)力距離在親子關(guān)系上的差異.群文天地，2011,24,2-3

巢鐘元(1991-)，女，漢族，吉林長春人，碩士，吉林大學(xué)，外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

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1672-5832(2016)07-0286-02