論我國開設對外武術專業的必要性

王　力，張長念

(1.北京體育大學 武術學院,北京　100048；2.首都體育學院 武術與表演學院，北京　100191)

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論我國開設對外武術專業的必要性

王力1，張長念2

(1.北京體育大學 武術學院,北京100048；2.首都體育學院 武術與表演學院，北京100191)

摘要：查閱相關文獻，分析海外武術教學實踐中遇到的問題，以及對外籍學生及有著豐富對外武術教學經驗的教師、專家進行訪談，發現目前在對外武術教學方面存在諸多問題：主要是教學內容缺乏連續性、標準化以及缺少專業的教材，同時中國武術教師對外籍學生有著普遍的誤解，在自身專業素質方面主要是語言溝通的障礙以及對教學對象特點了解的不到位。在此基礎上，參照我國對外漢語專業的發展經驗，從武術“走出去”戰略及促進武術專業學生就業等角度探討我國建設對外武術專業的必要性。

關鍵詞：對外武術專業；國際傳播；必要性

1前言

隨著中國的崛起，近十幾年來，全世界掀起了“中國熱”“漢語熱”，越來越多的人對中國發生興趣，對中國語言、文化發生興趣，他們渴望學習漢語，了解中國文化，對對外漢語教師的需求因此而與日俱增，從而刺激了對外漢語專業的建立和發展。從1981年北京語言學院對外漢語專業招收第一批本科生開始，在短短的20幾年中，已經有110多所高校開設對外漢語專業，并且有60多所高校開設了與對外漢語有關的碩士點。

武術是中華文化的瑰寶，其歷史源遠流長，內容璀璨豐富。武術源于中國，屬于世界，既是中華民族，也是全世界各民族人們共同的非物質文化財富。伴隨著“中國熱”的同時，許多外國人受到影視劇、電影明星(如李小龍、成龍、李連杰、甄子丹)、武術比賽等等方面影響，對武術產生了極大的興趣，他們迫切渴望接觸、了解和學習中國武術，因此對武術師資的需要日益增加。

中國武術“走出去”的發展歷史可以追溯到 20 世紀之前，然而真正可算作廣范圍、大規模的武術國際化的推廣只能說是 20 世紀才有的。“武術作為中國傳統文化的杰出的代表，20 世紀取得的輝煌成就，是以世紀初的宣傳為基礎，以新中國解放后政府發展武術為動力，搭乘著上個世紀后半期在西方流行起的一場中國文明風的快車，逐漸地轉播、發展起來的”[1]。然而，“雖然近年來武術在世界的推廣速度迅速提高……全球性及地區性武術賽事也越來越多，慕名來華學習武術的外國人逐漸增多，但是各武術比賽的參賽人數、觀眾數量和電視轉播率實在差強人意，較其他項目的情況還有很大的差距”[2]。武術的國外發展遭遇尷尬，究其根本緣由，與對外武術教學中出現的問題密切相關，而專業對外武術教師的稀缺則是影響這一問題重要因素。近些年來，人才作為制約武術國際化傳播的主要因素之一，并沒有引起相關部門的足夠重視，各機構、高校也沒有設置類似的專業或開展培訓。故做此研究，探討我國開設對外武術專業的必要性，以期為武術的海外發展和國際傳播建言獻策。

2武術走出去戰略需要專業的師資

我國每年培養大量的武術專業人才，從技術層面來看，一個合格的武術專業的本科畢業生，勝任一般的對外武術教學任務是沒有問題的。 所以，溝通能力，對教學對象特點的了解是一個對外武術教師體現其專業性的必備素質。我國武術國際化的人才匱乏成為制約中國武術國際化的重要瓶頸問題；武術國際化人才須具備國際化的基本素養、武術技術知識的核心素養和其他專業的專項素養；國家相關部門及培養武術高層次人才的高等院校應為提升各類各層次武術人才的武術國際發展能力提供政策便利、教育培養和大力扶持。李莎在《略論河南武術文化國際推廣的人才策略》中提到：武術國際化人才需具備高度的國際化視野和成熟的跨文化交流能力，這是任何一個領域的國際化人才都應該具備的基本素養；“國際化人才需要有七種素質: 第一，開闊的國際化視野和自主的創新精神；第二，了解熟悉本專業的國際化知識； 第三，對國際慣例有了解； 第四，熟練的跨文化交流能力；第五，國際的活動能力較強；第六，較強的運用和處理信息的能力；第七，必須具有較高的政治素養和健康完備的心理素質，能承受多元文化的沖擊，在國際上活動的同時不會丟失中國人的國格和人格”[3]。

綜上，我們認為，一個專門的合格的對外武術教師除了具備基本的技術素質之外，還應在語言及對教學對象的了解方面具備特殊的素質和能力。

語言方面。武術的表現形式是肢體的活動，由系列的動作組成。武術教學的特點是很多時候都要依賴肢體語言，許多并不會說外語的教師，也能將教學內容傳授給學生。但是，在訪談數位習武1年以上的外國學生時，當被問到認為一位中國的武術教師最重要的素質是什么時，他們的第一反應并不是過硬的專業技術或者對武術知識的精通，而是語言的使用和溝通交流的能力。

對外武術教師還應充分了解教學對象的特點。“因材施教”是孔子教育思想中最主要的原則之一，我國優秀的教育工作者自古至今均貫徹了這一原則，武術教學中也是一樣。例如，詠春拳一代宗師葉問在教徒弟木人樁法時，常會根據徒弟的不同特點有區別地教授。教外國人學中文和教中國人一定是不一樣的。和對外漢語一樣，教外國人武術需要了解他們，并采取不同的辦法。以西方學生為例，他們從小接受的教育理念，對教師身份的認識、思維方式、學習方式與中國都有許多的不同。如果不了解這些特點，就不了解兩者的差別，卻用同樣的方法，所以這樣的教師就不能稱作為“專業的”。

從教育理念的源頭上看，有至少兩點可以探討：一是從詞源學的角度，甲骨文中“教”這個字，是左右的結構會意字，可以解釋為用鞭打來迫使孩子去學習。 而在西方，不管是英文的“Education”，或者是德文的“Erziehung”，其中“E” 在拉丁語中意為“引出”之意，即引導兒童固有的才能去得到完美的發展[4]。二是從兩大教育家的思想來看，孔子和蘇格拉底是中西方兩大最具代表性的教育家。孔子的儒家學派強調三綱五常，上行下效；而蘇格拉底的“產婆術”則強調引導式教學，講究教育者和被教育者關系的平等。不同的教育理念，使得教育活動在進行中有著千差萬別。比如在訪談西方學生時，他們稱呼他們的教師并不常用“My teacher”，相比較而言他們更喜歡用“Trainer/instructor”,這反映了他們對教師的認知與中國學生是不同的。一個不懂這些特點的初到西方的武術教師，可能感覺學生們并不像在中國那樣對自己足夠重視、尊重，往往會受到打擊，甚至因此而采取錯誤的措施。

在思維上西方人的標準化、分析化以及抽象思維能力占主導，注重邏輯性；而中國人傳統的相對模糊化、綜合化以及形象思維能力占主導，注重會意性。比如，西方在做菜時一般是“食鹽1.5克”，而中國做菜時常常是“醬油少許”。醬油少許，何為少許？這就很難去定量了。再從學習模式上看，中國人模仿能力強，第一信號系統占主導作用，用挪威卑爾根孔院院長RUNE先生的話說就是“By looing,by copying”；而西方學生則更多是通過思維抽象、在腦海中建立運動軌跡、模式，第二信號系統作用更占主導，對語言指導的依賴性程度較高。

當然，中國與其他亞洲國家，與非洲、大洋洲、美洲都是不同的，但不論去教什么樣的學生，都需要“因材施教”。武術走出去戰略需要師資，更需要專業的師資。什么是專業的對外武術教師？除了過硬的專業素質，對武術相關傳統文化的了解，起碼還要在語言溝通上更加擅長，對所教的學生以及他們的文化、背景等等情況更加地了解。

3我國開設對外武術專業的必要性

國以才興，業以才立。任何一項事業的發展都離不開人才的發展建設。人們常說“人、財、物”，“人”永遠都被排在首位。黨的十八大報告提出，“要堅持黨管人才原則，把各方面優秀人才集聚到黨和國家事業中來。廣開進賢之路，廣納天下英才，是保證黨和人民事業發展的根本之舉。要尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，加快確立人才優先發展戰略布局，造就規模宏大、素質優良的人才隊伍，推動我國由人才大國邁向人才強國”[5]。

對外武術教學與教中國學生不同,對于絕大多數外國學生來說，武術是一種他們所不了解的外來體育；體驗和接觸中國傳統文化是很多的外國學生學習武術的動機和需求之一，然而,當下高校對外武術教學中的民族文化特色不突出,更是缺乏出色的對外武術教材、師資[6]。

3.1現行對外武術教學存在的普遍問題亟待解決

從中國武術走向世界的若干主要途徑來看，以影視作品為媒介的全球武術傳播在認知上有‘誤解’，在解讀上有‘偏頗’；“政府部門有計劃、有目的全球武術傳播在數字上‘虛無’，在結果上‘失根’；各大武術組織和個人的全球武術傳播在成就上很‘顯著’，在管理上卻‘松散’”[7]。

對外武術教學開展得似乎是如火如荼，但在火爆背后也隱藏著很多的問題。例如，有些機構和教學點的學生數量并不理想，或者剛開始時人數很多，但在一段時間后，學員數量迅速減少。通過調查發現，武術的海外教學主要存在以下幾個方面問題。

3.1.1教學內容的連續性問題

在一些海外機構中，例如孔子學院(課堂)，武術教師的更換頻率常常為一年一換，或是兩年一換。每個老師所擅長的東西不一樣，這就可能意味著，隨著頻繁地更換教師，教學內容也在頻繁更換著。那么當學生花費一兩年精力在一個拳種上剛剛產生了濃厚的興趣甚至小有所成時，就由于師資的問題不得不中止學習，轉而學習其他的內容。經過兩到三次的這種由于客觀條件導致的教學內容不斷更換，容易導致一個愛好者耐性的喪失，甚至放棄或退出。

3.1.2教學內容的標準化問題

在教外國尤其是西方學生時，他們常常反映，不同的老師對細節、技擊含義甚至動作順序的講解常常都是不同的(即使教同樣的內容，同樣的拳種、動作)，有時候甚至相抵觸。這使他們感到相當的困惑，不知道哪個是對，哪個是錯。

武術是一個復雜的龐大系統，本身就具有百花齊放、百家爭鳴的特點，當然很難對其進行標準化。但是對同一動作(例如“馬步”的具體細節、太極拳“白鶴亮翅”的技擊含義)，尤其是一些基本功、基本動作，還是能夠很好地進行統一的。如果3個老師有3種說法的話，在學習者的心目中武術很快就會變得不再充滿魅力，而是對其產生不解和懷疑。

3.1.3對外武術教材問題

在國內，各種武術教材林立，但武術在國外至今還沒有統一的教材，或是沒有相當權威獲得普遍認可的教材。林北生、周慶杰對北京市12 所高校的 339 名外國留學生進行了問卷調查，其中“您是否認為有必要編制外國留學生武術專用教材”的統計結果表明：67.3%的外國留學生認為有必要。一位國外的武術教師看了國內編寫的英文版武術教材后說：“你們編寫的教材內容不真實。”這位外國朋友指的是教材內容是按照中國人的思維方式編寫的，外國人難以理解[8]。

在對一位挪威籍的武術愛好者“大海”進行訪談時，他談到：“在市面上找到了一些中國人編寫的武術教材或書籍，但很少能夠讀懂，或覺得適合我們外國人閱讀。”當被要求推薦一本他認為比較適合西方學生閱讀的武術類書籍時，他說只能推薦一本，他從中獲得了較大的閱讀滿足感和樂趣，而這本書卻是西方人在中國游歷學習后所寫的。

3.1.4中國武術教師對海外學生的誤解

通過訪談一些留學生，了解到中國武術教師對外國學生存在著很多誤解，他們反映的主要問題有：

——中國武術教師應該知道外國留學生可以接受與中國學生一樣艱苦的訓練，尤其是來華長期留學的學生，許多留學生表示自己已經做好了艱苦訓練的準備。

——外國學生，尤其是西方學生需要更多的鼓勵。中國的文化中既有“人之初，性本善”的提法，又有“性本惡”的論斷。但是在實際教育過程中，尤其武術教育中，不管是“棍棒底下出孝子”還是“嚴師出高徒”無不體現了人“性本惡”的思想。教育者從潛意識里對受教育者是不信任的，認為它存在嚴重不足，需要嚴厲地教育以完成由“性惡”到“性善”的轉變。而在西方教育中，以蘇格拉底為代表的大教育家，強調的是“認識只是記憶”，即受教育者只是暫時地遺忘了知識，教育工作者只是作為“產婆”去幫助受教育者去“生產”自己的知識。西方的學生從小接受的是鼓勵的教育，而不是嚴苛的教育，所以武術教師需要更多地去鼓勵他們。

——許多外國學生并未從少兒時期接受訓練，動作不自然，中國教師應該記住這點，再用不同的方式來解釋動作。例如，教師可以用比喻的方法來教學，將動作結合該學生的文化背景中所熟悉的事物(而不僅僅是中國文化中獨有的)，會更有利于他們理解。

——公平。在許多西方國家，孩子在12周歲以前，是禁止參加各類競賽的。他們不愿意僅從某個維度給孩子劃分成“優秀”“一般”或“較差”，他們希望每個人得到平等的關注，而不是只關注好的學生。

——外國的學生(尤其是歐美學生)喜歡教師有一個明晰的教學計劃，在學期的開始，每節課的開始，應該宣布本學期或本課的任務，結束時做總結。武術教師在上課前是必須要有明確的教案的，但實際情況下，許多教師并沒有制定嚴格的計劃。有的教師寫出教案以后，并沒有嚴格地執行，而是在課堂中隨意變化。

——與中國人的曲線思維不同的是，西方人更傾向于直接地表達。在訪談中，許多外國學生表示：他們很樂意接受一位武術老師說“我不知道”，他們會因為教師的坦誠而尊重他。

——許多中國武術教師知道外國學生的學生需要鼓勵，幾乎不管在任何情況下都大加贊賞或鼓勵。事實上，他們能夠接受批評和負面評價，但他們需要清楚地知道：錯誤在哪？為什么會出現這樣的錯誤？如何改正？

3.2促進武術專業學生就業的需要

一直以來，除了幾大著名高校，武術與民族傳統體育專業的學生就業面都非常窄，武術在校園的普及度還不高。我們可以看到大量例子，很多武術專業的學生，在練習了十幾年武術且接受了四年的高等教育后，并沒有找到對口的工作。

近些年來，隨著社會經濟的高速發展，社會的各個單位部門對畢業生的需求逐步提高。但作為具有中國特色的民族傳統體育專業，更要面對社會的有限需求和就業單一等問題的考驗，導致了供需比例失衡，出現供大于求。[9]

開設對外武術專業，既可以滿足國際上對專業武術教師的需求，又能緩解國內相關專業學生的就業壓力，使幸苦多年而習得的技藝得以傳承。

4總結與反思

幾十年來，隨著世界人民了解中國渴望的增強，武術作為中華文化最具有代表性的一部分，自然成為世界人民關注的對象。有越來越多的人走近、了解、參與到武術活動中來，對武術專業師資的需求也越來越大。孔子學院的走紅，給武術的海外發展提供了又一難得的平臺和契機，武術“走出去”戰略需要更多專業武術師資。反觀對外武術教師教學時所出現的普遍問題，以及國內武術相關專業畢業生不容樂觀的就業情況，我國開設對外武術專業就顯得尤為必要。

但是在了解外國人的特點后，“因材施教”的同時，也有一個“度”的問題。既要充分尊重他們的特點和方式，也不能失去武術中特有的傳統文化因素。這樣既能提高教學效果和效率，又能充分展現武術中文化因素的獨特魅力。正如北體大武冬教授所提到的“傳統武術走出國門時，不要“媚俗”的教育，一味地迎合。”那樣就會像武術申奧一樣，失去了自我的特點，從而走向失敗。

參考文獻:

[1]王崗.民族傳統體育與文化自尊[M].北京: 北京體育大學出版社，2007:15．

[2]何英.武術國際化芻議[J].體育文化導刊，2009，(11) : 145-148．

[3]李莎.略論河南武術文化國際推廣的人才策略[J].長春教育學院學報,2012,(5):3.

[4]陳慧青.論中西方教育差異產生的原因[J].科教視點,2011,12.

[5]中國共產黨第十八次全國代表大會文件匯編[M].北京:人民出版社,2012:49.

[6]楊嘯原.高校對外武術教學文化傳導問題探析[J].首都體育學院學報,2013(1).

[7]冉學東,王崗．對中國武術文化“走出去”戰略的重新思考[J].體育科學，2012,32(1):71-73.

[8]林北生,周慶杰.我國對外武術教學的若干理論問題的探析[J].搏擊·武術科學,2008(11).

[9]吳瑋,賀瑞清.論武術專業就業中所面臨的壁壘[J].產業探討,2015(5).

Necessity of setting up Wushu major for foreigners

Wang Li1,ZHANG Chang-nian2

(1.DepartmentofWushu,BeijingSportUniversity,Beijing100048; 2.DepartmentofMartialArtsandPerformance,CapitalInstituteofPhysicalEducation,Beijing100191,China)

Abstract:With the existing problems in teaching Chinese Wushu abroad,relative literatures and interviews with some teachers and experts who have abundant experiences,the research found that there are some common problems in Chinese martial arts courses for foreigners as follows: the lacking continuity of the teaching content, standard and Wushu teaching materials.Chinese Wushu teachers have some common misconceptions about foreign students,those are language barriers in communication and understanding.Consulting experiences in the development of teaching Chinese as a foreign language from Wushu "going out" strategy, and promoting Wushu professional students employment,this article discusses the necessity of establishing the profession of teaching Wushu for foreigners in China.

Key words:major of teaching Wushu for foreigners; international communication; necessity

中圖分類號：G807；G85

文獻標識碼：A

文章編號：1009-9840(2016)01-0018-04

通訊作者:張長念 (1980-)，男，安徽蕭縣人，博士，副教授，研究方向武術文化與發展。

作者簡介：王力(1991-)，男，安徽滁州人，碩士研究生，研究方向民族傳統體育學。

基金項目：北京市屬高等學校高層次人才引進與培養計劃項目(編號：CIT&TCD201304172)。

收稿日期：2015-12-31