保定戲曲“新穎調”現狀調查

宋玉坤（保定學院歷史系，河北 保定 071000）

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保定戲曲“新穎調”現狀調查

宋玉坤
（保定學院歷史系，河北 保定 071000）

摘要：新穎調是河北省稀有地方劇種之一，2007年6月被列為保定市首批非物質文化遺產名錄。2013年10月被列入河北省第五批省級非物質文化遺產名錄。隨著社會的發展和歷史的變遷，新穎調已失去其昔日光環，正瀕臨消失和失傳的危險境地。本文從其現狀入手，通過對其所面臨的困境，以及從非物質文化遺產保護角度進行分析論述，期望能引起更多人的關注，也為弘揚中國傳統文化方面提供些許借鑒。

關鍵詞：望都縣；新穎調；現狀；困境

新穎調是河北省古老的地方劇種之一，是保定市望都縣的獨有劇種。它誕生于清道光元年（1821年）。建國前主要流傳于望都縣許莊村。建國后，望都縣文化館多次對這一小劇種進行整理和挖掘，其中大的挖掘整理有兩次，分別是1987年望都縣文化館對《戲八戒》小戲的資料錄制和2006年的非物質文化遺產保護工作。

1987年望都縣文化館邀請河北省藝術研究所，把《戲八戒》錄制了資料片。2007年6月列為保定市首批非物質文化遺產名錄。2013年10月被列入河北省第五批省級非物質文化遺產名錄。

1989年新穎調《戲八戒》在杭州參加“中華之最”晚會時，國家著名電影表演藝術家孫道臨曾經說：“這出小戲很有趣味，很新穎，很有意思，也很有特點”。《戲八戒》先后到杭州、廣州、香港等大城市演出，甚至走出國門，到日本、新加坡、泰國、埃及、意大利等國上演，在海外華人中引起強烈反響。隨著社會的發展和歷史的變遷，人們的精神生活越來越呈現多元化，各種文化娛樂形式層出不窮，文化內容推陳出新，地方戲曲在文化娛樂活動中的統領地位已不復存在，新穎調這一具有濃厚地方色彩的劇種，由于造詣較深的老藝人大多年事已高，后繼乏人，正瀕臨消亡和失傳的危險境地。急需弘揚和保護。

出于對家鄉地方劇種的熱愛，筆者實際走訪了新穎調的發祥地——許莊，請教了一些新穎調健在的老藝人，也到望都縣文化館搜集了相關資料，新穎調現在所面臨的困境如下：

一、“三改劇種”藝人相繼離世，傳承人出現斷層危機

非物質文化遺產是相關文化的“活化石”，它的傳承發展依賴于傳承人，2008年新穎調第五代傳承人李金生猝然離世，一些有影響的演員藝人流落外地。昔日活躍在舞臺上的演員現今大都年事已高，或是離世，現在能唱新穎調傳統劇目的鳳毛麟角，如張春紅、張春花、黃玉貞、朱順子、朱新戰等人，要及時掌握他們的生活狀況，積極培養傳承人。而新穎調主要傳承對象應該是青年人和兒童，而現在很多學生根本就不知道有家鄉戲，也不喜歡家鄉戲，更不會唱家鄉戲，新穎調這一寶貴的文化遺產出現斷層危機。

二、存留資料有限，整理困難

筆者赴“新穎調”的發祥地河北省望都縣許莊村走訪調查時，發現村里目前沒有任何有關新穎調的歷史遺跡留存。一般年輕人都不知道村里原來還有“新穎調”這樣的地方戲，一些60、70歲的老人也只是聽說過，但具體有關細節不能描述，也不能演唱。而在其興盛期，許莊的男女老少誰都耳熟能詳，還都能哼上幾句。

文革期間，新穎調老藝人李佩華等被批判，挖掘整理的有關新穎調資料如古裝劇本、曲譜記錄、唱腔唱段的錄音帶等都被當做封資修的東西被洗劫一空，付之一炬。“新穎調”有關資料在望都縣文化館尚只有少量遺留，演出劇目、表演技藝等方面記錄文字不多，一些為回憶性口述資料，《西游記》、《志同道合》、《戲八戒》和《雙驗親》四部劇本及簡譜的音樂設計和唱腔，還有一些演出照片、演出節目錄像DVD等。原來的服裝、道具早已經毀棄散失。整理挖掘非常困難。

三、自身局限

（一）思想保守，存在區域局限性。

清嘉慶14年（公元1810年）新穎調的發起人馬洛新由于身體原因被班主辭退回家，憑著對戲劇藝術的熱愛，在本村集合30多人成立了業余絲弦戲班，在三里五鄉演出，非常紅火，但有的學員學成后為生計所迫或其他戲班“挖墻腳”，外出搭班，往往不辭而別，致使原戲班人員行當不全，難以為繼，不能正常演出。為控制學員跳槽和避免“教會徒弟，餓死師父”的事件發生，新穎調約定行規，除本村人，“新穎調概不外傳”。后在“三改劇本”的基礎上結合絲弦、老調、梆子等唱腔加工糅合創造出一個新劇種，具有較大的保守性，演出的地域僅限于望都和周邊的定州、唐縣、清苑、順平等地，未能廣泛流傳，其傳播區域多年來也在保定的周邊地區，也有一定的地域局限性。

（二）演出劇目題材單一、內容與時代脫節。

許莊周邊流傳一句民謠“許莊的戲不用看，出來準是猴兒變。”這凸顯出新穎調傳統劇目的又一問題，題材單一陳舊，多取自一些神話傳說如《西游記》、《白蛇傳》、《寶蓮燈》、《牛郎織女天河配》、《盤絲洞》、《戲八戒》等，接受群體多是望都和周邊的一般群眾，文化水平不高，也致使其演出劇目所體現的文化內涵欠缺，雖有觀賞性和趣味性，但教化意義不強，缺乏反映老百姓熟悉的喜聞樂見的現實生活題材作品。后新穎調的傳承人李佩華雖也創作了一些反映時代新聲的作品，如《兩朵小紅花》、《井畔銀花》、《小保管上任》等，卻仍然缺少經久流傳、與時俱進、令人耳目一新的經典代表劇目出現，內容和時代脫節。

在歷史上新穎調雖然流傳范圍有限，但也曾經是那樣的光彩奪目。它也曾代表中國形象，走出國門，在海外華人中引起強烈反響。由于歷史和自身局限，它也像其他的非物質文化遺產一樣，慢慢地凋零了。新穎調作為地方民間戲曲的代表之一，是中國非物質文化遺產的重要組成部分，它代表了一種民族精神和文化意識，是全人類的共同精神財富，保護和傳承新穎調的責任和意義重大。時代在發展，文化生態環境發生巨大變化，新穎調的生存面臨著危機，已經到了岌岌可危的狀態，保護并傳承祖先遺留的寶貴的文化遺產迫在眉睫。通過本文，筆者希望能引起更多人的關注，為家鄉地方戲曲貢獻自己的微薄之力！

參考文獻：

[1]李田光.望都新穎調[M].河北：河北大學出版社，2013年版.

[2]望都縣地方志編纂委員會.望都縣志[M].北京：方志出版社，1999年版.

[3]張紫晨.中國民間小戲[M].浙江：浙江教育出版社，1995年版.

[4]中國戲曲編纂委員會.中國戲曲志·河北卷[M].中國：ISBN中心，1993年版.

[5]劉玉環.望都“新穎調”調查與研究[D].河北大學碩士學位論文.2012 年5月.

作者信息：宋玉坤，女，河北保定人，1979年8月出生，學歷：碩士研究生，工作單位：保定學院。

中圖分類號：J825

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）02-0239-01

基金項目：河北省高等學校人文社會科學研究項目“新穎調語言研究”，課題編號:SZ141296