“五化”凸顯作文魅力

盧潔

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，創(chuàng)造性表達(dá)的過(guò)程。寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。”為了達(dá)成這一目標(biāo)，我們?cè)趯?xiě)作教學(xué)中，除了要讓習(xí)作貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)外，還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注一些表達(dá)方式，并在自己的習(xí)作實(shí)踐中加以運(yùn)用來(lái)增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。

一、物，人化

“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”（王昌齡《出塞》）這是我們耳熟能詳?shù)那Ч琶洌玫木褪沁@種“物，人化”的方法。這種方法就是把動(dòng)物、植物、物體、思想甚至是某個(gè)抽象的概念人格化，將本來(lái)不具備人的動(dòng)作和感情的事物變成和人一樣的。這種表達(dá)方法可以讓自己的表述更生動(dòng)形象，具體可感，更靈動(dòng)，更有情趣。

例如蘇教版《臺(tái)灣的蝴蝶谷》最后一段就用了這種方法。“人們一到這里，立刻就會(huì)被翩翩起舞的蝴蝶團(tuán)團(tuán)圍住。這些小精靈是在歡迎前來(lái)參觀的客人哩。”這種表達(dá)方式把蝴蝶上下翻飛的情景寄予了人的情感，它們是在用舞蹈詮釋自己的快樂(lè)和對(duì)游客的歡迎，它和“蝴蝶在游客身邊飛來(lái)飛去”意思一樣，但課文中的表達(dá)就顯得更有情趣。

有位老師在教學(xué)中就關(guān)注到了這種表達(dá)方式，并做了相關(guān)練習(xí)。

師：動(dòng)物、植物他們都有自己的語(yǔ)言和情感表達(dá)方式。誰(shuí)能當(dāng)個(gè)小小翻譯家，能讓我們聽(tīng)懂他們的語(yǔ)言，看懂他們的動(dòng)作。“風(fēng)吹過(guò)樹(shù)林”，誰(shuí)來(lái)讓我們讀懂他們？

生：風(fēng)姐姐悄悄地走來(lái)，她捂住小樹(shù)妹妹的眼睛，和她捉迷藏。

師：真是調(diào)皮可愛(ài)的風(fēng)姐姐。

生：大樹(shù)伯伯吹著清脆的口哨，為在樹(shù)叢中玩耍的小精靈伴舞。

師：快樂(lè)的樹(shù)伯伯。

生：樹(shù)葉快樂(lè)地和同伴擊掌，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)來(lái)樹(shù)林里玩的小伙伴越來(lái)越多了。

師：熱情好客的樹(shù)葉。

孩子的想象很豐富，他們是天生的童話大師，只要老師能夠關(guān)注這種表達(dá)方式，并通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐來(lái)不斷強(qiáng)化訓(xùn)練這種表達(dá)方式，學(xué)生在以后的寫(xiě)作中就會(huì)自然而然地熟練運(yùn)用，為自己的習(xí)作增加感染力和情感魅力。

二、人，物化

這種語(yǔ)言表達(dá)的方法在小學(xué)語(yǔ)文教材中也有許多，大部分是以比喻這種修辭方式呈現(xiàn)的。如《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫(huà)》中把徐悲鴻奮發(fā)努力學(xué)畫(huà)的過(guò)程說(shuō)成“他像一匹不知疲倦的駿馬，日夜奔馳，勇往直前”，既從時(shí)間上寫(xiě)出了徐悲鴻發(fā)憤學(xué)畫(huà)是夜以繼日，甚至通宵達(dá)旦，又與他在繪畫(huà)上最拿手的絕活駿馬聯(lián)系在一起。他有駿馬的勇往直前的精神，所以才在世界美術(shù)界引起轟動(dòng)，贏得原本看不起中國(guó)人的外國(guó)學(xué)生的敬佩。這句話可以說(shuō)是這篇課文的點(diǎn)睛之筆和文眼。在《開(kāi)天辟地》中盤(pán)古化身為宇宙萬(wàn)物用的也是這種方法。這種表達(dá)方式有時(shí)是以借代的方式呈現(xiàn)，如《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》中的“哪里有洪水，哪里就有軍旗飄揚(yáng)；哪里有危險(xiǎn)，哪里就有軍徽閃爍。滔滔洪水中群眾看到了紅五星，看到了迷彩服，就像看到了他們的大救星”。這部分內(nèi)容換一種表達(dá)：“哪里有洪水，哪里就有人民子弟兵；哪里有危險(xiǎn)，哪里就有人民子弟兵。滔滔洪水中群眾看到了人民子弟兵，就像看到了他們的大救星”。它們意思是相同的，但表達(dá)效果立見(jiàn)分曉。

因此，在教學(xué)中，我們要抓住這樣的語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)，這樣獨(dú)特的表達(dá)方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，在語(yǔ)言實(shí)踐中運(yùn)用，來(lái)使自己的表達(dá)更形象生動(dòng)傳神。例如有位老師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生用這種“人，物化”的方法來(lái)寫(xiě)寫(xiě)自己的母親，她以列小標(biāo)題的方式來(lái)布局謀篇的，每一段圍繞這個(gè)小標(biāo)題寫(xiě)一件事。她的小標(biāo)題是：“一、任勞任怨洗衣機(jī)；二、全能廚房操作機(jī)；三、多功能寶寶學(xué)習(xí)機(jī)。”這樣的表達(dá)方式只要在課文中有呈現(xiàn)，就應(yīng)該抓住語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)，強(qiáng)化運(yùn)用，久之，使之成為學(xué)生表達(dá)的習(xí)慣，學(xué)生的作文立刻就會(huì)生色許多。

三、景，情化

清末民初大學(xué)問(wèn)家王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”古詩(shī)文中這樣的例子不勝枚舉，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中枯藤、老樹(shù)、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、西下的夕陽(yáng)，如此蕭瑟的景色讓人滿目凄涼，又加上安詳、溫馨的小橋、流水、人家做反襯，更突顯出游子深切的愁情、凄厲的悲傷。有人說(shuō)：“寫(xiě)景之妙盡妙于此也！”在小學(xué)語(yǔ)文教材中，這種表達(dá)方式比比皆是。記得薛法根老師在上《剪枝的學(xué)問(wèn)》一課時(shí)，就引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)了這種表達(dá)方法，并引導(dǎo)在語(yǔ)文實(shí)踐中來(lái)運(yùn)用這種表達(dá)。

師：同樣是鳥(niǎo)在樹(shù)上叫，你考了一百分，你聽(tīng)它的叫聲，會(huì)有什么感覺(jué)？

生：我覺(jué)得它的叫聲像在唱歌，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。

生：我覺(jué)得鳥(niǎo)兒在夸我“考得好，考得好，快回家讓媽媽也高興高興”。

師：那要是我今天特?zé)瑒偤屯瑢W(xué)鬧別扭，又挨了老師的批評(píng)，現(xiàn)在聽(tīng)到樹(shù)上的鳥(niǎo)叫你有什么感覺(jué)？

生：我會(huì)特?zé)铀橙耍薏荒軗靿K石子把它攆走。

生：我覺(jué)得它在嘲笑我。

師：你們看，一切情語(yǔ)皆情語(yǔ)。寫(xiě)景是為了表達(dá)情感的需要。

如果，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生習(xí)作時(shí)，關(guān)注到這點(diǎn)，讓景物來(lái)說(shuō)話，讓景物來(lái)表達(dá)自己的情感，那是不是寫(xiě)作水平又提高了一個(gè)層次？

四、事，細(xì)化

寫(xiě)事件，要寫(xiě)具體。老師經(jīng)常在習(xí)作指導(dǎo)課上要求，學(xué)生也懂，但在具體操作上往往犯空洞、籠統(tǒng)的毛病。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的閱讀課堂教學(xué)中多關(guān)注那些怎樣把事件寫(xiě)詳細(xì)寫(xiě)具體的表達(dá)方法。出現(xiàn)一處，關(guān)注一處，練習(xí)一種，反復(fù)訓(xùn)練，使之成為技能。例如《船長(zhǎng)》一文敘述的是在危難之際，哈爾威船長(zhǎng)如何指揮船上的工作人員和乘客安全脫險(xiǎn)的。行文最精彩的就是它對(duì)話描寫(xiě)——沒(méi)有提示語(yǔ)，或少用提示語(yǔ)。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較的方法來(lái)體會(huì)危急關(guān)頭的語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)。然后通過(guò)播放洪水來(lái)襲時(shí)解放軍官兵解救老百姓的畫(huà)面，請(qǐng)學(xué)生仿照這種表達(dá)方法來(lái)敘述事件。并請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)還能在什么樣的場(chǎng)合用上這種語(yǔ)言表達(dá)方式，哪些場(chǎng)合用這種語(yǔ)言表達(dá)方式不恰當(dāng)。學(xué)生通過(guò)思考、實(shí)踐，掌握了語(yǔ)言描寫(xiě)也是一種寫(xiě)具體事件的表達(dá)方法。

細(xì)膩、具體地描寫(xiě)事件的方法有很多，教材中出現(xiàn)的有語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)，神態(tài)描寫(xiě)，點(diǎn)面結(jié)合的場(chǎng)面描寫(xiě)、襯托對(duì)比描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)等等，通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)把看到的、聽(tīng)到的、想到的、感受到的寫(xiě)得生動(dòng)傳神，整個(gè)事件的過(guò)程好像就是一幅緩緩展開(kāi)的有聲有色的畫(huà)卷。只要我們老師做一個(gè)有心人，不放過(guò)每一個(gè)能把事件寫(xiě)具體的語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)，在課堂上指導(dǎo)仿照練習(xí)，課下安排學(xué)生嘗試獨(dú)立運(yùn)用，再通過(guò)交流、點(diǎn)評(píng)把這一種技法掌握，在不斷的語(yǔ)文訓(xùn)練實(shí)踐中強(qiáng)化，相信整個(gè)小學(xué)階段能夠達(dá)成課標(biāo)提出的“能寫(xiě)簡(jiǎn)單的記實(shí)作文和想象作文，內(nèi)容具體……”

掌握了“事，細(xì)化”這個(gè)大方向，我們?cè)偻ㄟ^(guò)不同的表達(dá)方式來(lái)把細(xì)節(jié)具體化，就能讓我們學(xué)生習(xí)作中事件的描寫(xiě)呈現(xiàn)“如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境”的理想表達(dá)效果。

五、志，隱化

這里的“志”指情志，是文章的內(nèi)容和情感。劉勰《文心雕龍》有語(yǔ)：“情志為神明，事義為骨髓。”志是文之魂。在古詩(shī)文中這種“志”是隱于語(yǔ)言文字中的。讀柳宗元的《江雪》，詩(shī)人的情志——雖孤獨(dú)寂寞但不與世俗權(quán)貴低頭的孤傲之“志”在“千、萬(wàn)、孤、獨(dú)”中，在“獨(dú)釣寒江雪”中散發(fā)出清幽之氣。“志”之隱匿的幽香在國(guó)學(xué)大師季羨林的《夾竹桃》一文中也有體現(xiàn)。國(guó)學(xué)大師季先生為什么對(duì)夾竹桃情有獨(dú)鐘，在跳動(dòng)的文字符號(hào)中我們隱隱覺(jué)得“夾竹桃的韌性”是作者“志”的隱形，作者是借夾竹桃來(lái)表達(dá)自己的生命情狀：像夾竹桃一樣有頑強(qiáng)的生命力，可以默默無(wú)聞，但以自己獨(dú)特的芬芳傳達(dá)生命的力量和存在的意義。

我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生寫(xiě)作時(shí)，也可以學(xué)習(xí)這種把自己的理想、志向、情感附著在某一物體或某一情境中，借物喻人或借物詠懷。以物寫(xiě)人，物是人格觀照下的有“情志”的物。這樣的寫(xiě)法會(huì)使文章的立意更具個(gè)性，更能凸顯習(xí)作的魅力。