日本流行文化對中國大學(xué)生日本觀的影響分析

袁橋鋒 劉文嬌 伍愛英 歐楊柳 趙曉瑜

中圖分類號：G125 文獻標識：A 文章編號：1674-1145（2016）09-000-02

摘 要 日本流行文化以其豐富的表現(xiàn)形式、獨特及個性化的娛樂精神逐漸受到世界各地青年的青睞，尤其是亞洲國家和地區(qū)。中國作為日本的鄰邦，大學(xué)生群體中受日本流行文化影響者眾多，大學(xué)生的日本觀也逐漸發(fā)生了改變，日本流行文化對中國大學(xué)生的日本觀產(chǎn)生了哪些影響，我們又該如何面對日本流行文化對中國大學(xué)生的影響，這是本文重點論述及分析的。

關(guān)鍵詞 流行文化 日本觀 大學(xué)生 影響

一、日本流行文化概述

（一）流行文化界定

最早在科學(xué)意義上為“文化”下定義的是英國文化人類學(xué)的奠基人泰勒，1871年，他在其代表作《原始文化》中寫道：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是一復(fù)合整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個社會成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)性”。流行文化是與高雅文化相對而言的，是人們普遍喜歡和熱烈追隨的文化，其主要功能是娛樂。海蒂茲具體指出：“流行文化就是那類普遍可得的人工制品：電影、錄音錄像帶、CD或VCD、時裝、電視節(jié)目、溝通和交流的模式等”。根據(jù)上述文化與流行的討論，我們也可以簡單地用一句話將其界定為：許多人實踐和追隨的一種普遍的生活方式。流行文化同當代商業(yè)和媒體系統(tǒng)的高度結(jié)合使流行文化同時具有文化、商業(yè)和意識形態(tài)并重的三重特性。

（二）日本流行文化的主要表現(xiàn)形式及相關(guān)數(shù)據(jù)分析

日本流行文化的主要表現(xiàn)形式有：動漫、卡通、音樂、網(wǎng)游、影視劇、玩具、時裝等，而其核心表現(xiàn)力即為 “酷文化”。事實上，日本的流行文化作為“軟產(chǎn)業(yè)”的生產(chǎn)規(guī)模已達到1300億美元，超過了日本汽車業(yè)，其出口量在過去10年增加了3倍，達到125億美元。日本“酷文化”產(chǎn)業(yè)儼然成了日本經(jīng)濟新的增長點。

電視節(jié)目作為日本流行文化的主要傳播方式，從以上數(shù)據(jù)我們可以看出，截止國家統(tǒng)計局最新數(shù)據(jù)公布，我國從日本進口的電視節(jié)目已經(jīng)占到進口節(jié)目總額的44.94%，其中從日本進口的動畫電視占到進口動畫總額的76%。可以說，日本的電視節(jié)目尤其是動畫節(jié)目，已經(jīng)占據(jù)了我國進口節(jié)目的半壁江山。

二、日本流行文化對當代大學(xué)生日本觀的影響

亞洲是受日本流行文化影響最大的地區(qū)，臺灣有很多人以“哈日族”形容喜愛日本流行文化的人，這個名詞近年亦在香港及中國大陸被廣泛使用。這些流行文化對我國大學(xué)生群體日本觀的影響是我們關(guān)注的重點。

1994年的一項調(diào)查顯示，在中國青年最不喜歡的國家中，日本名列第二。2001年9-11月，中國青年政治學(xué)院盧德平博士在北京地區(qū)就中國大學(xué)生的日本觀，對北京的清華大學(xué)、人民大學(xué)和中國青年政治學(xué)院的248名大學(xué)生進行了問卷調(diào)查，這些第一手的資料表明大學(xué)生群體的日本觀基本上是以反日情緒為主導(dǎo)的，2003年中國青年政治學(xué)院青少年工作系陳生洛教授的研究結(jié)果表明，中國大學(xué)生不喜歡日本，想到日本他們的第一個反應(yīng)還是憎惡，但是，他們已經(jīng)開始不完全否定日本，他們對日本的某些方面也給予了明確的肯定，比如日本快速發(fā)展的經(jīng)濟、日本員工的敬業(yè)精神等等。隨著日本流行文化近些年的不斷滲透，我們發(fā)現(xiàn)以往消極、片面的日本觀逐漸出現(xiàn)了改變。

（一）態(tài)度情緒的平和化

與以往強烈的反日立場及情緒形成對比的是當今大學(xué)生群體，其對日態(tài)度的情緒逐漸發(fā)生改變，狂熱和偏激情緒逐漸被平和與理性所取代，日本流行文化的影視劇作品中表現(xiàn)的愛情觀、家庭觀、婚姻觀等價值觀念，較容易受到東方文化群體的認同，這種潛移默化的影響，使大學(xué)生群體對日本反感情緒逐漸減弱，由中日摩擦事件引起而發(fā)出一些對日不當?shù)谋┝Α⒉焕硇匝哉摰氖录┠暌仓饾u減少。

（二）認識上的理性化

以往在反日情緒引導(dǎo)下，大學(xué)生對日認知往往比較片面，只看到了問題的某些方面，而忽視了其它方面。在日本流行文化的影響下，日本的商業(yè)產(chǎn)品逐漸出現(xiàn)在公眾的視野中，比如制作精良的電子產(chǎn)品、流行服飾、化妝品等。通過這些產(chǎn)品，大學(xué)生群體對日本有了更近的接觸和了解，這種感性接觸，逐漸引起了一些理性思考與對自身的反思，很多青年學(xué)生開始認可，對日關(guān)系的主流方向應(yīng)該是求同存異，走向合作與和平之路，中國青年應(yīng)該向日本學(xué)習(xí)先進的技術(shù)與管理理念，而不是一味地怨恨與挑起新的沖突。

（三）思維方式開始走向多元化

對日思維方式的單向化在大學(xué)生群體中一直比較凸顯，中國大學(xué)生很少換位思考，習(xí)慣于單向思維，認為自己的思考方式正確，那么對方與自己的思考方式不同即為錯誤，其日本觀也存在這樣的問題。日本由于地理位置、物質(zhì)資源及文化傳統(tǒng)的原因，自古憂患意識比較強，這與地大物博、歷來以日本人的老師而自居的中國人完全不同，所以日本人在解決相同問題上與中國的思維方式會完全不同，這是正常的。通過流行文化的交流與滲透，中國大學(xué)生加深了對日本文化的理解，開始接受他們與我們不同的思維方式，開始逐漸承認思維方式的多元化。

三、對大學(xué)生理性日本觀培養(yǎng)的思考

中國如何應(yīng)對日本“酷文化”的強烈沖擊，顯然，良莠不分的惟日即“哈”和妄自菲薄的杞人憂天或輕狂自大的不屑一顧都是不可取的。我們應(yīng)該看到，與內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化不同，日本“酷文化”相對來說更具“快餐”性質(zhì)，同時，牟取巨額利潤是大多數(shù)“酷文化”傳播者的原動力之一，但我們也應(yīng)該看到，這些流行文化在中國傳播的過程中，逐漸加深了中國青年對日的了解與認識，以前以反日情緒為主導(dǎo)的日本觀，近年逐漸出現(xiàn)改變，大學(xué)生對日本的態(tài)度逐漸趨向理性、平和，思維方式更加多元化，這些都得益于日本流行文化的積極影響。

但是二戰(zhàn)中日本走的是軍事強權(quán)之路，二戰(zhàn)后日本走的是經(jīng)濟強權(quán)之路，今天的日本何嘗不是在走文化強權(quán)之路呢？“酷文化”的傳播不只是青年大學(xué)生趕時髦、追求時尚那么簡單。面對日本“酷文化”，我們也需要提高警惕，防范盲目的文化推崇與跟隨，對日本流行文化對中國大學(xué)生日本觀的影響我們應(yīng)該辯證地思考與對待，尤其不能放棄對大學(xué)生日本觀的正確引導(dǎo)，高校應(yīng)利用大學(xué)思政課做好課堂第一教育，使其成為培養(yǎng)大學(xué)生理性日本觀的主渠道。同時，加強中日兩國青年學(xué)生之間的文化交流，以文化交流帶動政治、經(jīng)濟等多方面的溝通與了解，這對兩國未來的穩(wěn)定發(fā)展，必然有著積極的作用。

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