淺談小學語文教學中的德育滲透

李淑萍

【摘 要】教師在教學語文的過程中，除了指導學生正確地理解和運用祖國的語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字、寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力；還要重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美諸育的和諧發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】小學語文；課堂教學；品德教育；滲透

小學語文教學應(yīng)著眼于提高學生的基本素質(zhì)，素質(zhì)教育是基礎(chǔ)教育的核心，過去基礎(chǔ)教育主要抓雙基。這固然重要，但不全面。小學語文教學必須從狹隘的基礎(chǔ)觀轉(zhuǎn)變到全面的素質(zhì)觀，既抓緊落實“雙基”，又要抓緊好習慣養(yǎng)成、智力開發(fā)、情感培養(yǎng)、意志鍛煉等，使學生文化科學素質(zhì)、思想品德素質(zhì)、生理素質(zhì)都能得到發(fā)展。

一、弄清小學語文思想品德教育中滲透性的特點

我們現(xiàn)在必須重視小學語文教學中的思想品德教育，要弄清小學語文教學中的思想品德教育滲透性的特點。文學作品是通過形象認識世界反映世界用形象和圖畫說話，而不是以三段論說話，或空喊政治口號。小學語文教學中的思想品德教育又是有限度的，是讓學生在掌握語文這一工具時“潛移默化”地進行的，僅僅是滲透。如《豐碑》這篇課文，在環(huán)境惡劣，任務(wù)艱難，裝備簡陋的情況下，軍需處長掌管著軍需物資，完全有理由有可能讓自己穿上御寒的棉衣，而他卻穿得十分單薄，為了革命，在最艱難的時候把生的希望讓給別人，自己被凍死了。課文對軍需處長犧牲的神態(tài)、動作等作了細致描寫：“鎮(zhèn)定自然的神情，”說明面對危險毫無懼色，“半截紙卷的旱煙還夾在右手的中指和食指間，”表現(xiàn)出軍需處長面對死亡泰然置之的大無畏的革命精神。這座“晶瑩的碑”，激勵后來人，他忠于革命，頑強不屈的精神，永遠為后人傳頌。這就是課文的“滲透性”所在。

首先，思想品德教育可滲透于語言文字訓練的各個環(huán)節(jié)中，即滲透于識字、閱讀、作文各種課型中及字、詞、句、段、篇等基本功訓練的過程中；其次，滲透于小學語文教學的全過程，即課堂教學、作文、考試之中識字教學可以結(jié)合字的形、義及形成激發(fā)學生的民族自豪感，培養(yǎng)他們愛憎分明的立場；閱讀教學是滲透思想品德教育的主渠道，教師有意挖掘教材中的教育因素，找準語言訓練與思想教育的結(jié)合點，進行系統(tǒng)的教育；作文教學可以從觀察、選材、立意、構(gòu)思等方面培養(yǎng)學生的良好的生活態(tài)度、審美情感及愛黨、愛人民、愛祖國的思想情感；作業(yè)中要對學生進行意志品格的訓練，讓他們樹立克服困難的勇氣，并形成認真仔細的習慣，養(yǎng)成謙虛、不恥下問的美德，考試中可以引導學生形成誠實、慎獨等優(yōu)良品質(zhì)。

二、指導學生“悟神”，捕捉文章隱情

“神”乃文章之魂。閱讀的過程，從某種意義上說就是捕捉文章神韻的過程。既要透視顯中之隱，又要品出言外之意；既要體查文中之情，又要再現(xiàn)內(nèi)心視象。文章的“神”具有“潛伏”性，作者把他熔鑄在字里行間，必須依據(jù)語言文字去領(lǐng)會，去接受，去轉(zhuǎn)化。如《會搖尾巴的狼》，它的神就在“會搖尾巴”四個字中，就在搖尾巴的過程中，暴露了它的兇殘的野性和愚蠢的狡詐。

一篇文章的“神”，可以包含許多方面，導致語文課思想品德教育的“多元性”，教學時不能面面俱到，必須準確地扎住教材中起主導作用的因素，把握住作者的寫作動機。有的教師在教《狼和小羊》時，讓學生續(xù)講“狼被人打死了，小羊得救了”，制造了“大團結(jié)”式的結(jié)局。這雖然符合中國“揚善懲惡”的傳統(tǒng)思想觀念，但是從思想品德教育的角度看，“準度”不夠。作者的原意在于講述一個道理：“兇殘的惡人在做壞事時總要千方百計尋找借口，善良的人切不可上當受騙”。如果設(shè)計“大團圓”的結(jié)局，學生的思想認識就落在了“善良會有好機遇的，是會有好報的”這個基點上，這對兒童的成長無疑設(shè)置了心理障礙。

三、提高學生認識時要把握“尺度”

語文課的思想品德教育必須考慮兩個方面：一是教材中的具體課文，二是噓唏語文的具體學生。每篇課文的思想教育有很大的彈性，這就要確定合適的“尺度”。超過這個“尺度”，學生難以接受，低于這個“尺度”，達不到思想教育目標。在確定語文課思想教育“尺度”時，學生這個教學對象的參照價值尤為重要。同一篇課文，同一個句子，同一個詞語，會因教學對象的不同而有不同的思想品德教育“尺度”。這固然給老師的施教帶來困難，但也給教師發(fā)揮創(chuàng)造才能以廣闊的空間，實現(xiàn)教學的靈活性。如在教《飛機遇險的時候》時，把握好課文中的周總理當時處在什么情況下，用怎樣的口氣說，這個“尺度”去問學生，讓學生懂得：飛機出現(xiàn)險情，小楊媚因沒有降落傘包又急又怕，哭了起來，所以總理用鼓勵的口氣。”工作人員相互推讓傘包耽誤了時間，所以總理用命令的口氣。這樣思想教育的“尺度”進一步提高，同時進一步點撥：“當時時間緊迫，情況危急，危險隨著時間的流逝而增大，我們的總理在這特定的情況下，沉著冷靜，一方面解包給小楊媚，并給予鼓勵，另一方面拒絕工作人員送他的傘包，并命令他們趕緊準備，”此時，學生已領(lǐng)悟：總理在危險面前把個人生死置之度外，想到是人民群眾的利益，這是一種多么高尚的品質(zhì)！

四、要在語文課上進行思想品德教育必須注意的問題

1.堅持因文誘導，不搞生硬“查比”

教師必須根據(jù)課文固有的德育因素，從“效度”著眼，從學生實際出發(fā)，加深感受，盡量縮短學生與課文的距離。這樣，語言文字理解了，思想品德教育也盡在其中。不能形而上學的認為，聯(lián)系實際就必須讓課文中的人與事與現(xiàn)實生活的人與事相對照，進而查比自己思想品德上的錯誤、不足。事實上，生搬硬套，人為地拔高，堂堂對照課文查比，只會使學生產(chǎn)生逆反心理。

2.堅持情感熏陶，不空洞說教

情感是認識轉(zhuǎn)化行為的“催化劑”。教學中，教師只有用豐富的情感去感染學生，使學生動心，動情，才能在求知、練能、開智中育德。反之，干巴巴灌輸，枯燥無味的說教，是達不到預期效果的。如教課文《月光曲》時，通過多媒體放出錄象，并有聲有色地進行配樂朗讀，讓學生陶醉在美好的意境之中。接著把描寫《月光曲》的文字摘出來做畫面分析，研究音樂的變化與音樂家情感的變化的內(nèi)在聯(lián)系，讓學生結(jié)合上下文找出貝多芬情感由平靜到激昂的變化內(nèi)因。學生自然地懂得貝多芬對窮苦人的同情，對不平社會的抗議。最后，同學生一同以飽滿地感情朗讀這段文字，把“情”與“理”融于一爐，讓學生在情感沖動中自然地“曉理”，不做空洞說教。

3.堅持計劃施教，不搞時斷時續(xù)

語文課文中思想教育既不能“信馬由韁”，聽其自然，也不能憑情緒好壞，時緊時松。需要的是自覺“傳道”，貴在持久。教科書中每篇課文都是編者精心選排的，都有很強的教育性。要發(fā)揮教材的思想品德教育作用，首先要總體構(gòu)想，弄清全冊書向?qū)W生進行哪些方面的思想品德教育。其次，要研究每組教材中各篇課文思想品德教育的內(nèi)在聯(lián)系。再次，從每篇課文入手，把握教材進行思想教育的固有因素。要課課落實，環(huán)環(huán)相扣，久而久之，就能達到“潤物細無聲”的效果。

總的來說，小學語文教學中的思想品德教育是以語言文字的訓練為依托的，脫離語言文字這個工具的訓練，或避而不談?wù)Z言中的思想品德內(nèi)涵，就不能叫語文課。人們時常談到王國維所說的求學的三個境界，實際上小學語文教學中思想品德教育的最高境界何嘗不是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”呢！