韓書力：離不開的西藏

王悅陽

如果說當(dāng)初的進藏和留藏都有年輕人的沖動在其中，那么幾十年中，韓書力有太多的機會——說機會已經(jīng)有些不貼切，說選擇似乎更合適——可以離開西藏。最直接的那一次就是1980年考上中央美術(shù)學(xué)院的研究生，可三年一畢業(yè)韓書力又回到了西藏。后來兩次到法國辦畫展，尤其是第二次，法國的朋友簡直可以說是懇求韓書力留在巴黎，但是韓書力還是又回到了西藏。

1973年冬，一個矢志不渝從事繪畫藝術(shù)的漢族年輕人，為了藝術(shù)走進了雪域高原，這一進就是整整40余年，餐風(fēng)沐雨，不改其志，終成大家。他，就是西藏美協(xié)主席韓書力。

寒來暑往，日積月累，本著對藝術(shù)的執(zhí)著與堅定，韓書力終于創(chuàng)立了自己的獨特風(fēng)格，顛覆傳統(tǒng)中國水墨畫的畫法，以黑白顛倒的方式呈現(xiàn)水墨，畫面或是陰陽交錯，或是有投影，或是文字與圖片的玩味組合，形成了獨特的“韓氏黑畫”。

近日，帶著近半個世紀(jì)的探索成果，“韓書力西藏繪畫展”來到了上海，走進了中華藝術(shù)宮。此次展覽共展出韓書力繪畫作品共計180余件，其中包括布面重彩、團扇及扇畫、織錦貼繪、水墨，以及他的成名作——連環(huán)畫《邦錦美朵》。韓書力的作品充溢著哲理的思辨和對西藏現(xiàn)實生活的深入體會。從這個意義上講，該展也是向上海乃至世界展示藏域文化的一次難得契機。

難舍西藏真情緣

20世紀(jì)60年代初，正在北京讀小學(xué)的韓書力和一群饑腸轆轆的同學(xué)，被同樣吃不飽的老師帶到民族文化宮，去參觀揭露西藏農(nóng)奴制的展覽。那次展覽給十來歲的韓書力留下的最深刻印象是觸目驚心，以致過了很多年，他只要看到民族宮的照片，那一張張又黑又干的人皮便在眼前晃動。幸好那已經(jīng)是舊西藏的事了，幸好西藏離北京很遙遠。

不曾想，70年代初，正在黑龍江畔建設(shè)兵團里“大有作為”的北京美院附中學(xué)生韓書力，因為回家探望老師，竟然被西藏民族宮的同志看上，要借調(diào)他去西藏搞幾個月的創(chuàng)作。沒有商量、沒有猶豫甚至沒有體檢沒有量血壓，23歲的韓書力就去了西藏。雖然西藏最早給他的感覺是觸目驚心，然而直到今天，他依然找不出任何言辭來描述自己最早進藏的那種“順理成章”?！皩τ谌魏我粋€畫畫的人來說，西藏都是一種無法抗拒的誘惑?！苯裉欤呀?jīng)載譽滿滿的他依然這樣輕描淡寫。

不過，他怎么也忘不了自己最初進藏的那種亢奮和癡迷。西藏76個行政縣，他和一幫同事們跑遍了73個，采風(fēng)、攝影，不停地走，不停地記。吉普車拋錨了，幾個人就跳到雪地里手抬肩扛，繼續(xù)上路。海拔5000多米的西藏高原，立刻讓人聯(lián)想到高原反應(yīng)。然而，不管是他自己的隨筆還是在媒體的采訪中，韓書力都不愿意提到這些新聞“賣點”，他說他的興奮點不在于此，便可以忽略到無。就這樣，創(chuàng)作任務(wù)完成了，幾個月的借調(diào)到期了，西藏民族宮的同志和韓書力商量，要把他的關(guān)系從借調(diào)變成調(diào)動。又和最初進藏一樣，韓書力“順理成章”留了下來。這一留，就是27年，直到今天。

如果說當(dāng)初的進藏和留藏都有年輕人的沖動在其中，那么幾十年中，韓書力有太多的機會——說機會已經(jīng)有些不貼切，說選擇似乎更合適——可以離開西藏。最直接的那一次就是1980年考上中央美術(shù)學(xué)院的研究生，可三年一畢業(yè)韓書力又回到了西藏。后來兩次到法國辦畫展，尤其是第二次，法國的朋友簡直可以說是懇求韓書力留在巴黎，但是韓書力還是又回到了西藏。

是什么賦予了西藏這樣強大的力量？起初，可以說是創(chuàng)作，因為西藏那種迥異于北京的文化、風(fēng)光、風(fēng)情，對于一個搞創(chuàng)作的青年人，足以激發(fā)無窮的熱情。韓書力進藏最初十年的創(chuàng)作，就反映出了西藏的這種力量，他那種膜拜的態(tài)度已經(jīng)一覽無余地表現(xiàn)在了畫作上。然而到了第二個十年，韓書力的畫就開始表現(xiàn)出一種掙脫，似乎努力想掙脫西藏那曾經(jīng)無所不在的影響。到了第三個十年，韓書力的畫已經(jīng)達到了自成一體的境界，西藏不是唯一的表現(xiàn)，也不需刻意擺脫它的影響。韓書力的畫已經(jīng)達到了一種出入自如、渾然忘我的境界。其自成風(fēng)格的“韓氏黑畫”，讓藝術(shù)界為之震動。在完全可以脫離西藏的境況下，他卻發(fā)現(xiàn)自己離不開西藏了。

在臺灣《藝術(shù)家》雜志所開的專欄中，韓書力用這樣一段短短的文字來這樣解釋自己的西藏夢：“只是在遠離西藏的地方，我才發(fā)現(xiàn)自己像一棵被拔了根又換了土的草一樣無著無落;才發(fā)現(xiàn)缺三分之一氧氣的高原對我反倒是相宜的，那點氧氣剛好夠我有限的體力去做最想做的事，剛好夠我的大腦記住別人對自己的友善關(guān)愛而裝不進別人對我的惡意與傷害?！?/p>

萬金買錦灑墨痕

縱觀歷史，元、明、清三朝中央政府對西藏地方官府貴胄一貫是封賞有加，除卻人們熟知的金印、金冊、玉瓷器物外，大概就數(shù)歷代內(nèi)庫織錦、刺繡這類絲綢賞賜品為多，這賴其便于遠途運輸與貯藏的長處。只是后來，隨著西藏社會變革和接二連三的政治運動，致使這些昔日令人艷羨的“袞服繡裳”陡然間淪為“封建余孽”的“四舊”了。只是近三十年來，它們才又咸魚翻身地變?yōu)榍昂蟛毓磐鏀偵系摹皣鴼J”（藏語：織錦繡片），待價而沽。

激賞“國欽”溫潤古雅的色澤與圖像，二十多年間，韓書力曾持續(xù)有“千金買錦（如今已是萬金了）灑墨痕”的創(chuàng)作沖動，由此便產(chǎn)生了這樣一些異質(zhì)同構(gòu)的小品，得到同行師友的一番鼓勵后更是一發(fā)難收狀，并且往往是手繪著這幅，而另一幅構(gòu)想已在腦海中成形了，然而，“國欽”與任何形式、材質(zhì)的創(chuàng)作一樣，其自身有很明確的標(biāo)志性與局限性。換言之，這種金枝玉葉般的材質(zhì)與后主詞、徽宗畫是天然的配套，但構(gòu)思若擴延到市井民生或傳道解惑層面，則要拐很大的彎子，往往還不得要領(lǐng)。所以在創(chuàng)作過程中，韓書力的狀態(tài)基本上是眼望金鑾殿，心默揶揄句，手做裁縫活。此次來到上海展出的，正是其中的幾幅精品之作，難得一見。

比如《填?！?，取自“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海”的古神話，這塊被革命烈火燒破兩個洞的清代繡品，當(dāng)為“上用”之物，絲色達近二十余種，且集鎖繡、平繡、納繡、挽線等繡技于一體，極為考究、精雅，其自身呈現(xiàn)出東方特有的溫潤高貴的材料美與熠熠生輝的光澤感令人不忍動剪。對此，韓書力坦言：“我能做的事，似乎只是添上一只鳥，勾勒幾縷水紋而已。”但所取得的效果，卻是令人震撼的。

《別時容易見時難》也是其中的代表作，“獨立莫憑欄，無限江山，別時容易見時難……”做了違命侯的李后主，彼時彼地觸景而生情，然而情何以堪，心何以安。韓書力向喜讀這位詞帝之作，當(dāng)他構(gòu)想這幅畫的時候，偶然翻出1996年前后在拉薩購得的一塊加厚織錦捻金龍袍殘片，那高古璀璨色調(diào)，不知被雪域廟堂的香火熏染浸潤了幾百年才成此正果，令他這個學(xué)過色彩的人為之束手。于是能做的事，似乎只是下狠心從這塊文物上剪下易主的江山與不祥的祥云，再行解構(gòu)拼貼而已。也正是這樣的設(shè)計，完成了全畫的點睛之筆，有了深刻而沉重的感染力。

“屈指算來，我進藏已近四十年，而因畫這些小畫，二十年間又不斷地與早我數(shù)百年流落進藏，且又躲過當(dāng)代秦火的一片片、一條條‘國欽們聚首雪域城鄉(xiāng)，‘同是天涯淪落人的命運，讓我在有幸獲得這種文化機緣之時，竟也不期然捎帶出一個大的命題?！闭f到此，韓書力一下子變得嚴(yán)肅了起來，“那就是自13世紀(jì)西藏正式歸屬中國版圖，藏族成為中華民族的重要組成部分后，歷代中央政府始終對這片水窮云起的高天厚土實施著有效的主權(quán)管轄。”