樂舞教學法在少兒國學經典編排中的實踐研究
——以《少年中國說·白馬篇》為例

孟凡翠 （亳州學院教育系 236800）

樂舞教學法在少兒國學經典編排中的實踐研究
——以《少年中國說·白馬篇》為例

孟凡翠 （亳州學院教育系 236800）

以樂舞教學法的概念入手，用《少年中國說·白馬篇》為實踐案例，探討在國學經典的排練中如何運用樂舞教學法，明確其意義、可行性及注意的事項。

樂舞教學法；國學經典：實踐研究：少年中國說·白馬篇

一、 樂舞教學法的概念

樂舞教學法，自古有之。“在中國古代歌舞樂是三位一體的，古代所謂‘樂’，往往是指音樂、舞蹈、詩歌相結合的藝術形式，有時也單指音樂或舞蹈。當然，有舞必有樂，所以‘樂’，常常是指樂舞而言。如果舞時有歌唱和樂器伴奏，則‘樂’就是指音樂、舞蹈、詩歌的結合了”1，而孔學的樂舞思想的核心是“崇禮”“尚仁”，孟學孔學的樂舞思想的核心是“民本”“親民”，荀學的樂舞思想的核心是“緣人情”，先秦儒家的“樂舞”思想經由一代代人不斷地理論構建和創新，已融入到中華民族的民族血脈之中。樂舞教學法，則是以先秦儒家思想為理論建構為基點，通過“歌、舞、樂”三位一體的教學模式進行教學上的而構建和嘗試，從而培養人的多方面的能力，促進人身心健康發展，以期收到良好的教學效果。

可見，樂舞教學自古就有，而且非常強調三者的結合，進而促進人的成長。

二、 國學經典編排的意義。

什么是“國學經典”呢？“國學中最優秀、最精華、最有價值的典范性原創著作”2，這是當今大家能夠普遍接受的一個闡釋。

中華民族的傳統美德蘊含在國學經典中。當今的少年兒童生活在物質水平相對優越的時代，文化的多元化已成為不爭的事實，如何讓我國優秀的文化傳統在當今時代仍然閃耀出光芒，如何達到育人的教育目的，是一個受到專家學者以及廣大人們群眾研究和熱議的話題。編排國學經典的節目，通過學生參與到節目中來，在訓練的過程中，學生的心靈得到浸潤、意志得到錘煉，從而更好的理解國學經典中的精神內涵，進而培養少年兒童優秀的品格，提升其內在的精神氣質，那便會有意或無意的見之于日常的行為當中，并達到知行合一，那么我們的民族便會立于世界強者之林，中華民族的文化便會源遠流長。

三、 樂舞教學法在國學經典編排中的可行性。

樂舞理論從先秦儒家開始，就已深入人心，且在千百年的歷史發展中得到了檢驗，本身就是中華民族優秀的寶藏。皮亞杰的“認知發展”理論、維果茨基的“最近發展區”以及加德納的“多元智能理論”都告訴我們，孩子們的藝術能力是需要激發的，每一種藝術能力都不是孤立的，都是相互作用的建立在普通人的聽覺、視覺、形體、言語藝術能力基礎上的聽覺藝術能力、視覺藝術能力、形體藝術能力、言語藝術能力這四種基本藝術能力之間，在藝術學習中建立了一種整體的、綜合的、有機的聯系。這四種基本藝術能力是一種“共生相成”的關系，不僅可以凸顯自身的個性，也可以激發生成新的藝術創造力。樂舞教學法應用于國學經典節目的排練，對于培養學生的理解能力、想象力和欣賞能力都很有幫助。

《全日制義務教育音樂課程標準（實驗稿）》中強調：“音樂與舞蹈、戲劇、影視、美術等姐妹藝術的綜合”3，可見，將音樂與其他藝術形式進行整合教育，是當前我們改革的一個方向。

四、樂舞教學法在國學經典節目排練中應注意的事項。

第一，要彰顯中華民族之神韻。從素材到風格，從動作到音樂，從服裝到道具，都要顯示出濃郁的民族神韻，要表達少年兒童熱愛民族藝術的情感。第二，節目的構思要合乎節目的思想立意。從開始、發展、高潮到結尾都要緊緊圍繞主題，切不可為了好看而使主題模糊或轉移。第三，詩、舞、樂三者要緊密聯系在一起。三者共同宣泄著情感，在意境、形象上要達到和諧統一，融為一體。

五、樂舞教學法在少兒國學經典編排中的應用。

《少年中國說?白馬篇》這個節目，是將詩詞、舞蹈、音樂結合在一起的一個節目，目的是希望能讓少年兒童通過排演這個國學經典的節目進一步了解、熟悉、熱愛中國優秀的傳統文化。在舞蹈的編排中力求表現出國學經典的氣韻，并通過構思將《少年中國說》與《白馬篇》有機的結合起來表達。《少年中國說》是梁啟超先生的千古名篇，表達的是少年所具有的朝氣蓬勃，強烈的鼓勵少年兒童又有理想有抱負，從而國家也會“少年中國”，充滿了向上的朝氣，從而立足于世界之林。《白馬篇》是安徽亳州曹魏文學家曹植的早期作品，文章同樣充滿了青春的朝氣蓬勃，詩歌謳歌了少年高超的武藝以及可以“捐軀赴國難”的崇高的愛國精神。兩篇文章在精神氣質上一脈相通，凝聚和閃耀著中華民族的愛國主義精神。

這個節目的表演者是亳州師專實驗小學的四年級的孩子們。

節目的編排既要有兒童情趣，還要有民族風采與時代精神，要充滿活力。這樣才能吸引住孩子們，他們才愿意主動投入到節目的編排當中去，才能達到國學經典育人的目的。

第一，選取節目的素材。原則是依據節目的思想立意、地區特色等因素，立足于少年兒童的特點，從大量的國學經典及舞蹈、音樂素材中，挑選出與之最對應的材料，并對作品的初步形態有一個預想。作品想要表達少年兒童蓬勃向上的精神內涵，《少年中國說》具有代表性且朗朗上口，具有音律美，《白馬篇》是亳州曹魏文學的一篇代表作，既具有地方性又與主題一脈相承，這樣，詩歌的素材就選定了。舞蹈與音樂經過大量的瀏覽經典作品，最終選用高亢、熱烈的題材進行重新編排和編輯。

第二，根據立意，確定節目的結構。立意確定了，把選取的素材進行合乎邏輯的安排，從而形成一個完整的結構體式。根據情感的表達，將結構定為ABA式，A段是少年中國的滿懷的愛國情感，以音樂舞蹈為表現形式。B段是少年兒童的國學經典誦讀，誦讀中配合音樂和舞蹈動作以及隊形的變化。再到A段少年兒童對富強國家的熱切期盼，以舞蹈音樂結束，與前面相呼應。A段以舞蹈開頭，作品以行開篇，以紅色的扇子為道具，男生與女生以充滿激情的舞蹈動作語言以及相匹配的音樂，揭示出了作品的情緒、形象和環境。B段是作品展開的部分，是主體部分，少年兒童誦讀《少年中國說?白馬篇》，在作品中所占篇幅最長，其中，領讀與群讀交替出現，舞蹈動作與誦讀內容要和諧，舞蹈調度要均衡布局，有些畫面要精心設計，因為要展現武藝，所以一些武術動作進行舞蹈化編排，音樂的節奏和旋律要時而舒緩時而激越。B部分是引發高潮的先導。再到A段，則是作品的高潮部分，同時也是結尾部分，這部分揭示作品的立意，以舞蹈場面來進行。男生與女生手持紅扇而舞，在國旗下行隊禮，篇幅不能長，要短而有力，要能表現出情感的張力。

第三，作品的排練，進行二度創作。使前面的準備工作變為立體可見的藝術形象展示出來，作品的排練是一項周密而細致的工作。實驗小學的孟斐老師、李翔老師和我首先將學生組織在一起，將《少年中國說?白馬篇》的創作意圖、表現手法、風格特點、表演要求等向學生做了宣講，孩子們很感興趣。排練的過程是充滿艱辛和樂趣的，學生們的詩詞的朗讀及背誦，對音樂、舞蹈的理解和表現，處處充滿了學生的二度創作。剛開始，要數著節奏拍子進行訓練，逐漸過渡到合著音樂進行訓練。排練主要包括兩個方面，一個是初排，另一個是細排。在排練的過程中，學生們用自己的形體、語言、聽覺、視覺等，全身心的投入到國學經典的排練中，身心得到了美的熏陶。特別是在細排部分，從眼神、站姿到手型，從發音、咬字到節奏，從節拍到旋律，每一個細節都嚴格要求，落實到每一個學生，孩子們也是不厭其煩的練習，力求達到應有的效果。

第四，作品的演出，全面展現作品的魅力。作品的演出，是推進素質教育的一種方式。《少年中國說?白馬篇》的孩子們從排練之初就開始渴望能進行舞臺演出，演出那天，孩子們穿上漂亮的演出服，每個人都化了淡妝，從舞臺下面望過去，很精神。這個時候，要求孩子們的狀態要在最佳狀態，語言、舞蹈、音樂要完全融為一體。

注釋：

1.王克芬.中國舞蹈發展史[M].上海人民出版社，2005：74.

2.于香云.財經類高校普及國學經典教育的必要性和路徑[J].山西大同大學學報，2012（2）：93.

3.教育部.全日制義務教育音樂課程標準（實驗）[S].2003.

安徽省教育廳財政廳高校省級優秀青年人才基金重點項目：皖北文化產業發展背景下民俗舞蹈資源的開發研究（2013SQRW133ZD）；安徽省質量工程項目“新標準背景下高職高專學前教育專業舞蹈教學改革研究”（課題編號：2013jyxm286）；安徽省高等教育振興項目“基于兩個標準背景下學前教育專業人才培養模式改革與創新”（2014zdjy147）

孟凡翠（1980-），女，漢族，籍貫：安徽省宿州市泗縣，舞蹈學碩士，講師，主要研究領域：民族舞蹈學與教育。