淺析中國(guó)水彩畫的民族特色

范榕軒（湖南師范大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

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淺析中國(guó)水彩畫的民族特色

范榕軒
（湖南師范大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

摘要：本文探討和分析中國(guó)水彩畫的民族特色。水彩畫作為一種舶來畫種，在中國(guó)得以快速的傳承和發(fā)展。在借鑒西方的繪畫的理論和技巧的基礎(chǔ)上，深深地根植于悠久的民族意識(shí)和美學(xué)傳統(tǒng)，創(chuàng)造具有中國(guó)特色的，民族風(fēng)格的水彩畫，使之轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)人民所喜聞樂見的藝術(shù)，使中國(guó)在國(guó)際水彩上占有一席之地。

關(guān)鍵詞：民族特色；傳承；美學(xué)

一、中國(guó)水彩畫的形成

水彩畫的傳入可以追溯到清康熙年間18世紀(jì)初，郎世寧，王志誠(chéng)等一批教士把水彩引進(jìn)中國(guó)，在十八世紀(jì)中期，隨著廣州中外通商貿(mào)易的發(fā)展，出現(xiàn)了一批從事商品繪畫的畫師，稱之為“外銷畫”專門繪制銷售給來廣州的外國(guó)商人。之后鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，迫使中國(guó)打開封閉的大門，使西方的繪畫理念和技法得以傳入中國(guó)。從天主教會(huì)在上海創(chuàng)辦“土山灣繪畫館”開始系統(tǒng)的傳授西方的繪畫技法，開始引進(jìn)水彩，使水彩在中國(guó)得以迅速的傳播和發(fā)展。在那個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出一批致力于水彩傳播和革新的畫家，比如李鐵夫，李叔同，周湘和徐悲鴻等人，他們其中大部分人都有出國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)西方繪畫知識(shí)的經(jīng)歷。他們?cè)诶L畫創(chuàng)作時(shí)除了運(yùn)用西方繪畫的形式，還把中國(guó)畫的理念和傳統(tǒng)技法融入到水彩畫中去。

二、民族化的認(rèn)識(shí)

民族特色有時(shí)候也可以理解為民族性，民族風(fēng)格。何謂有民族特色的水彩，用中國(guó)的工具和在中國(guó)的宣紙上畫水彩就是有中國(guó)特色的水彩畫？其實(shí)不然，有民族特色的水彩畫應(yīng)該是包涵了，民族情感，民族氣質(zhì)。朱膺也認(rèn)為“水彩畫民族化，也應(yīng)該著重筆下有這方面，應(yīng)該從精神層面去領(lǐng)會(huì)?！彼十嬛袊?guó)畫，在精神文化精神內(nèi)涵方面的探索處于主導(dǎo)地位，是中國(guó)水彩民族化的一個(gè)主要特征。我們?cè)谧非竺褡逄厣?，民族風(fēng)格的時(shí)候，是否是要拋棄調(diào)西方的繪畫理念，其實(shí)我們想要發(fā)揚(yáng)我們的民族特色，就必須堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”的原則，所謂“引進(jìn)來”顧名思義就是把西方先進(jìn)的繪畫理念拿來為我們所用。就像魯迅先生曾經(jīng)說過的“拿來主義”。同時(shí)在引進(jìn)來的同時(shí)我們要發(fā)揚(yáng)自己本土的特色，是具有中國(guó)民族特色的繪畫走向世界?！霸绞敲褡宓?，就越是世界的”。

三、表現(xiàn)形式上的民族化

水彩畫和中國(guó)畫都是以水為媒介，調(diào)和顏料來作畫，水彩畫是用色調(diào)和水來作畫，中國(guó)畫則是用墨，“墨即色也”。所以水彩和中國(guó)畫有許多相通之處，自水彩畫傳入中國(guó)起，中國(guó)水彩畫家們就一直致力于將西方水彩畫與中國(guó)畫結(jié)相融合，學(xué)習(xí)和借鑒我國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的水色意蘊(yùn)，筆墨情趣。我國(guó)的杰出水彩畫大師李叔同，他的水彩畫具有濃郁的中國(guó)味道，從他的現(xiàn)存的水彩畫《山茶花》中，我們可以看出他把中國(guó)傳統(tǒng)的形式運(yùn)用到水彩畫中，首先他畫面中的構(gòu)圖不是采用西方的三角形等構(gòu)圖方式，而是繼承了我國(guó)繪畫藝術(shù)的傳統(tǒng)采用的是中國(guó)畫中的傳橫幅式構(gòu)圖。并且在畫得下面還有題字。從構(gòu)圖和造型來看，都是借鑒了中國(guó)畫的形式。

當(dāng)代著名的水彩畫家李鐵夫一直致力于水彩畫的民族形式的創(chuàng)新，他嘗試用宣紙與水彩顏料相結(jié)合，讓中國(guó)的傳統(tǒng)筆墨情趣融入到水彩畫中去。在他的繪畫作品《鷹與?！罚端拇ǘ朊肌分?，他用國(guó)畫中的宣紙做為繪畫材料，在技法和形式上都做了深入的探索，特別是在形式上體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)筆墨情趣融入西方形式為一體的藝術(shù)效果。

與西方傳統(tǒng)繪畫的寫實(shí)性相比，中國(guó)追求的是寫意的精神。即用意象的形式表達(dá)客觀對(duì)象，做到不求形似但求神似的效果，在中國(guó)畫南宋梁楷的《潑墨仙人圖》就是中國(guó)畫中典型的寫意風(fēng)格，用水墨潑灑，刻畫了一位十分可親的人物形象，中國(guó)水彩畫也借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪繪畫中的寫意來表現(xiàn)客觀對(duì)象。如冉熙的《外灘初晴》就如有中國(guó)畫的大寫意，畫面中的建筑物不刻意講究外形，運(yùn)用水色的滲透，立意傳神，表達(dá)意境。中國(guó)著名的國(guó)畫大師提出過“畫妙在似與不似之間”這種表現(xiàn)形式既給作者更多的表現(xiàn)空間，也給審美者更多的想象空間。

現(xiàn)代另一位水彩大師王邵波，曾致力于國(guó)畫和油畫的研究和表現(xiàn)，他主張中西藝術(shù)合璧，融會(huì)貫通，熱衷于水彩技法的探索，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和繪畫語言，從他的風(fēng)景畫《林歸》，《山村》的用筆用色看，筆墨間中國(guó)水墨的勾，皴，染，點(diǎn)，的筆法與用墨的浸潤(rùn)以及調(diào)色等，帶有濃厚的中國(guó)特色，但是畫面中所表現(xiàn)出來的質(zhì)感，光感有表現(xiàn)又是西方水彩畫中寫實(shí)的一面。寫實(shí)與寫意的結(jié)合，使他的水彩畫具有接近中國(guó)山水畫的特點(diǎn)。王邵波的水彩畫以西畫的形入手達(dá)到一定的成就之后，再探索民族性的藝術(shù)追求。

四、精神內(nèi)涵層面的民族化

水彩畫作為一種舶來畫種傳入中國(guó)后，在中國(guó)的土地上，吸收了深厚博大的中國(guó)優(yōu)秀的文化和傳統(tǒng)美學(xué)，逐步形成具有中國(guó)民族氣質(zhì)的和中國(guó)特色的水彩畫. 中國(guó)的水彩畫深受傳統(tǒng)繪畫理念”形神論”“氣韻論”，“意境論”的影響，南齊畫家理論家謝赫在六法論中將“氣韻生動(dòng)”推居首位，氣韻指的是審美對(duì)象內(nèi)在生命力顯現(xiàn)出來的具有韻律美的形態(tài)。宗白華指出“氣韻生動(dòng)，是繪畫創(chuàng)作的最高目標(biāo)，最高境界，也是繪畫批評(píng)的主要標(biāo)準(zhǔn)”中國(guó)水彩畫家一直致力于追求水彩畫生動(dòng)性的表達(dá)，如陽太陽的水彩畫《春汛》他融進(jìn)了中國(guó)山水畫的氣韻，意境，使得畫面別開生面?！耙饩场笔俏覈?guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的一個(gè)非常重要的范疇，在傳統(tǒng)繪畫中是作品通過時(shí)空境象的描繪，在情與景高度融匯后所體現(xiàn)出來的藝術(shù)境界。意境滲透在文學(xué)，繪畫，詩歌方方面面。水彩畫同樣的也不例外，如吳冠中的《水上人家》表現(xiàn)的江南水鄉(xiāng)的景色，用簡(jiǎn)練，概括的筆法表現(xiàn)出一種空靈的意境。

五、結(jié)語

水彩畫在中國(guó)發(fā)展了幾百年的歷史，經(jīng)歷了吸收，借鑒，融合的過程，使得異域文化逐漸發(fā)展為新的本土文化，取得這樣的成功離不開我國(guó)的一批杰出的水彩畫家們一直在繼承中發(fā)揚(yáng)自己具有中國(guó)特色的水彩，在孜孜不倦的探索著?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”在今后的時(shí)間里我們必須克服困難，潛心學(xué)習(xí)和掌握水彩畫。水彩畫的中國(guó)特色，它不是一種單一的形式，既有中國(guó)水彩畫的共性，又有中國(guó)水彩畫家的個(gè)性，我們必須把民族性，時(shí)代性，和發(fā)展畫家的個(gè)性有機(jī)的結(jié)合起來，只有這樣中國(guó)的水彩畫才能以獨(dú)立的東方精神和中國(guó)氣派自強(qiáng)與世紀(jì)。他將以“來自東方的奇跡”整體力量，震動(dòng)整個(gè)世界。

參考文獻(xiàn)：

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［3］梁棟 蔣振梁主編.《中國(guó)水彩》［M］廣西美術(shù)出版社.1997年10月

［4］袁振藻 《中國(guó)水彩畫史》［M］上海畫報(bào)出版社

中圖分類號(hào)：J215

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）05-0223-01