論賈母與劉姥姥形象對比

朱嘉佩

論賈母與劉姥姥形象對比

朱嘉佩

名著《紅樓夢》塑造人物角色之豐富多彩，堪稱中國文學作品之最。該書不僅刻畫了賈寶玉、林黛玉、王熙鳳等眾多經典人物，同時展現賈母和劉姥姥兩位老者的形象亦是生動傳神。賈母和劉姥姥命運截然不同，生活條件更是天壤之別。二者在中國文學作品的眾多女性形象之中有著獨特璀璨的閃光點，本文將進行賈母和劉姥姥的分析對比，更好地解讀二者形象。

賈母 劉姥姥

一、世侯之家與芥微之婦

賈母是金陵世勛史侯家的小姐，嫁與賈代善為妻。她出生于詩禮簪纓之族，一生享盡富貴榮華。她是賈府地位最尊貴的人，掌握著整個賈府的最高權力。且從賈母“八旬大壽”來看，“右邊下手方是賈母主位，邢夫人、王夫人帶領尤氏鳳姐并族中幾個媳婦，兩溜雁翅站在賈母身后侍立”。[1]由此可見賈母是這個大家族的中心人物，是賈府最高權力的象征。賈母站在了封建社會食物鏈頂端，榮寧二府內部關系錯綜復雜，看似平和的表面之下實則危機潛伏，矛盾重重。正是因為賈母的存在，使這種微妙的關系得以保持平衡。

“芥豆之微，小小一個人家”，劉姥姥就是從她的貧窮小家里走出，邁開了靠近賈府的步伐。生活的艱難使她不得不腆著老臉來賈府“打秋風”，可喜的是，劉姥姥不僅和賈府攀上了關系，還拿到了二十兩銀子外加一吊錢。從劉姥姥眼里看賈府，是一個完全陌生和光怪陸離的世界，美人如花隔云端，一切都精貴到極致，吃穿住行樣樣是她聞所未聞，見所未見的。劉姥姥很難想象在她為生計發愁之際，竟有這樣的人家，生活富貴至此。《紅樓夢》第三十九回寫道：“賈母向眾人道：‘這么大年紀了，還這么健朗。比我大好幾歲呢。我要到這么大年紀，還不知怎么動不得呢。’劉姥姥笑道：‘我們生來是受苦的人，老太太生來是享福的。若我們也這樣，那些莊稼活也沒人作了’”。[1]這是兩位老者第一次見面，賈母在榻上歪著，有左右丫鬟細心體貼地伺候。劉姥姥站在賈母跟前邊賠笑臉邊作福，賈母問一句劉姥姥答一句。上層貴族與生俱來的優越感和貧窮百姓的卑微低賤鮮明的對比了出來。劉姥姥的小心謹慎和刻意討好映照出了以賈母為首的賈府，乃至整個貴族階級的浮華奢靡。賈母遇見了劉姥姥這么一個“窮親戚”，給她貴族的生活注進了一股新鮮血液，從而獲得了精神上的愉悅和實際享樂。而劉姥姥得到了物質上的回饋和心理上的滿足，但是二者現實間的差距是當時社會階層難以跨越的一道鴻溝。曹雪芹充分挖掘出了封建社會等級制度的黑暗腐朽，揭開了重重矛盾，引人深思。

二、雅俗文化的交流碰撞

《紅樓夢》中以賈母為首的上層貴族日常生活多以吟詩作賦，賞花下棋，煮酒品茗，設宴聽曲等高雅活動為主。“紅樓夢從第38回至第41回，連續以‘華彩’的文字寫了賈母參與史湘云的‘螃蟹宴’、兩宴大觀園、品茶櫳翠庵····· ·賈母帶著寶玉及眾女眷，還有一個特殊的‘清客’劉姥姥，賞景、游船、盛宴、品茶，再加上劉姥姥的‘逗趣’，實在是既歡樂和諧，又品味高雅。而這一切，都讓讀者從另一個側面看到了賈母特有的性格與素質”。[2]由此可以看出賈母品味的獨特和情操的高雅。原著經常描寫賈母帶領一眾人等設宴玩樂，如《紅樓夢》第54回中寫賈母聽戲，讓芳官唱《尋夢》，只用琴簫不用笙笛，讓葵官唱《惠明下書》，演員不用抹臉等，賈母都有自己的想法。“這些‘大觀園’中的雅事，分明是雅到了極點，雅得甚至不沾一絲塵渣。正可謂‘深顰淺怒，總不離花香鳥語之中；綽態柔情，自矜有天上人間之怒”。[3]大觀園里的高雅活動融享樂和文學教化于一體，使人盡情徜徉在花鳥蟲魚、琴棋書畫詩酒茶的高雅世界里。

反觀劉姥姥，她代表的是一種大眾的通俗文化。進入了大觀園這個集“雅”于一身的世界里后，她給貴族的高雅文化增添了一抹不一樣的色彩，同時也不可避免地與大觀園的雅文化產生了碰撞摩擦。劉姥姥早已與鄉村融為一體，她有一種樸實的智慧。她是社會底層地道的莊稼人，所以她的智慧和文化是一種充滿世俗性的通俗文化。二進榮國府之際，劉姥姥可謂是大出了風頭。史太君兩宴大觀園，劉姥姥皆隨行。她插著滿頭鮮花，接著又滑稽摔倒，一路行來窘態百出，逗得眾人哈哈大笑。難得的是劉姥姥把握住了這些上層貴族的興趣點，紅樓夢第四十回中寫道：“賈母這邊說聲‘請’，劉姥姥便站起身來，高聲說道：‘老劉，老劉，食量大似牛，吃個老母豬不抬頭。’自己卻鼓著腮不語。眾人先是發怔，后來一聽，上上下下都哈哈的大笑起來。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來。林黛玉笑岔了氣，伏著桌子噯呦。寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑地摟著寶玉叫‘心肝’。王夫人笑地用手指著鳳姐兒，只說不出話來···· ··”[1]劉姥姥用其充滿世俗性的語言，以一種“俗態”在大觀園這些“雅人”面前扮丑逗趣，給眾人呈現出了底層社會群眾特有的世俗風情，讓雅俗文化得到了碰撞交流。再如紅樓夢中寫賈母等人引劉姥姥去妙玉處飲茶之事。飲茶品茗是上層社會豪奢之家盛行的風流雅趣之事，可劉姥姥是個俗人，她接過賈母的半盞剩茶之后便一飲而盡，絲毫品味不出其中的韻味和雅致。妙玉見此更是不喜，連劉姥姥飲過的茶杯都欲扔掉。劉姥姥說道：“好是好，就只淡些，再熬濃些更好了”。[1]劉姥姥平時喝什么茶？農家小院的粗茶，只作解渴或提神之用，因此不講究茶味等一層層復雜的工序。劉姥姥自然品不出妙玉這茶中的功夫，反而還是喜歡自己平日喝的粗茶。可賈母不一樣，她見識不俗，享福慣了，所以她說她不吃六安茶，于是妙玉給她上了老君眉。顯而易見，這又是一場雅俗文化之間的沖突較量。

賈母和劉姥姥都是聰明之人，雖然二者具備的文化涵養性質不同，但無優劣之分。《紅樓夢》中之所以會產生這種雅俗文化的交流碰撞，與當時的社會背景是分不開的。文化的發展反映著社會的發展，每種文化的存在都有其存在的原因和意義。雅俗文化沒有高低之分，都是社會文化的發展趨勢，代表著不同群體的精神和涵養。

三、寵溺失度與訓誡有方

賈母和劉姥姥都對子孫后代有著很深的情感，賈母疼愛寶玉至極，甚至可以說達到了溺愛的程度。但劉姥姥對孫子板兒的教育卻和賈母大相徑庭。《紅樓夢》伊始便說道賈寶玉便如那老太君的命根子一般，后來通過寶玉犯錯遭受賈政杖打之事，更加充分地表現出賈母對寶玉的疼愛和寵溺。賈母護孫罵兒，拿自己的性命來要挾并痛斥賈政，使得賈政再也不敢對寶玉太過嚴厲苛求。所以寶玉從此無人敢管，更加胡鬧起來。賈母獲悉沒有耳提面命，反而幫著寶玉隱瞞賈政，最終導致了寶玉荒廢學業。北靜王初見寶玉時說：“只是一件，令郎如此資質，想老太夫人自然鐘愛；然吾輩后生，甚不宜溺愛，溺愛則未免荒失了學業。昔小王曾蹈此轍，想令郎未必不如是也”。[1]賈母對寶玉的愛是沒有原則性的、糊涂的愛，助長了寶玉的反叛精神。最后不僅讓寶玉于國于家無望，也間接造成了其遁入空門的悲慘命運。

而劉姥姥和板兒卻給我們呈現了截然不同的祖孫關系。一進榮國府劉姥姥帶著板兒隨行，此前劉姥姥對板兒已有所訓誡。劉姥姥帶板兒進賈府的目的，其一是為了讓孩子能開開眼界，其二是想借著板兒的孩童心性打點秋風。但板兒年幼無知，缺乏歷練，進了榮國府后膽怯怕生，甚至看到些吃的便有些忘形了。“半日鴉雀不聞之后，忽見二人抬了一張炕桌來，放在這邊炕上，桌上碗盤森列，仍是滿滿的魚肉在內，不過略動了幾樣。板兒一見了，便吵著要肉吃，劉姥姥一巴掌打了他去。”[1]從劉姥姥一巴掌打了板兒這個細節我們能發現，劉姥姥的教育方式是一種較為粗暴的農民教育方式。窮人的孩子早當家，板兒的忘形是孩童天性使然，但他能迅速轉變回安分守己的樣子，遵循賈府禮教規則，這跟劉姥姥的訓誡有方是分不開的。

板兒和寶玉最后的結局說明了上層社會的教育體系可能是一流的，但是未必能培養出人才。普通百姓之家沒有很好的教育資源，但正因為缺失了先天能夠得到的物質優勢，才更能讓人在困苦貧窮中奮發進取。

四、結語

賈母和劉姥姥無論是性格特點、身份地位，還是在文化背景上都有很大差別。賈母尊貴高雅、劉姥姥卑微貧窮，看著毫無相似之處，但在巨大差異背后卻有著互相映照的方面。二人皆多智慈愛，對子孫后代的舐犢之情讓人津津樂道。她們所象征的雅俗文化交相輝映、碰撞交流，使《紅樓夢》的藝術性更加突出，同時人物形象豐富多彩、極具個性。《紅樓夢》最成功的地方便是塑造出這兩位豐滿立體的老者形象，在整部作品中起了至關重要的作用。

[1]曹雪芹．紅樓夢[M]．北京:人民文學出版社,1996．

[2]段啟明．論賈母[J]．紅樓夢學刊,2013(06)．

[3]紅樓一夢．雅俗互轉的逆差——評劉姥姥三進大觀園的文化意義[J]．山西老年,2009(04)．

（作者單位：安徽師范大學文學院）