淺析市場對藝術(shù)設(shè)計的推動力與約束力

王開放

淺析市場對藝術(shù)設(shè)計的推動力與約束力

王開放

通過研究現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)生、概念及發(fā)展歷程，來分析市場和藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系，強調(diào)藝術(shù)設(shè)計的經(jīng)濟屬性和市場的客觀規(guī)律，從而得出在尊重市場的前提下，充分發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)性推動市場和藝術(shù)設(shè)計雙向發(fā)展的結(jié)論。

市場 藝術(shù)設(shè)計 推動力 約束力

一、前言

（一）藝術(shù)設(shè)計的定義

藝術(shù)設(shè)計是通過圖像、音樂等形式創(chuàng)造出美的產(chǎn)品的過程。區(qū)別于純粹的古典藝術(shù)，藝術(shù)設(shè)計結(jié)合了藝術(shù)性和實用性，是商品經(jīng)濟和大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物。經(jīng)濟繁榮促進文化的交流與昌盛，推動藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用與發(fā)展，市場與文化的封閉性、獨立性反過來限制和約束了藝術(shù)設(shè)計的形式和方向。

（二）藝術(shù)設(shè)計的歷史發(fā)展

在古代，工藝生產(chǎn)通常由社會地位較低的工匠或奴隸完成，重實踐而輕理論。以建筑為例，我國歷史上優(yōu)秀的建筑案例不勝枚舉，遺傳至今的建筑理論書籍除卻少數(shù)，如《營造法式》、《園冶》之外乏善可陳；古希臘維特魯威的《建筑十書》直到20世紀初才被奉為圭臬。在經(jīng)濟繁榮、文明開化的歷史時代，藝術(shù)應(yīng)用、手工業(yè)生產(chǎn)得到大力發(fā)展，形成了獨特的時代風格，為藝術(shù)設(shè)計提供了基礎(chǔ)。但直到十九世紀初，工業(yè)革命和市場的繁榮才真正推動了藝術(shù)設(shè)計理論的發(fā)展與應(yīng)用。

在中國，近代張德榮于1935年提出：“所謂工藝美術(shù)即實用美術(shù)”，[1]可看作我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的濫觴。直到改革開放以后，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計才開始在我國蓬勃發(fā)展。隨著市場競爭的日趨激烈，消費需求和消費能力的逐步提高，藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品的價值逐步顯現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，我國的藝術(shù)設(shè)計人才逐漸得到重視，院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)得到充分發(fā)展。東方與西方的共同特點就在于：只有在經(jīng)濟發(fā)展到一定程度之后，藝術(shù)設(shè)計才迎來了發(fā)展的最好時期。

西方第一次工業(yè)革命之后經(jīng)濟迅速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計在經(jīng)濟繁榮的帶動下相繼產(chǎn)生了工藝美術(shù)運動和新藝術(shù)運動。當時的英國設(shè)計師威廉·莫里斯提出了“大小藝術(shù)”的概念劃分，是西方藝術(shù)設(shè)計的理論基礎(chǔ)。德國吸收了英國工藝美術(shù)運動的經(jīng)驗，于1907年成立產(chǎn)業(yè)同盟，提倡用教育、宣傳的方式來提高藝術(shù)設(shè)計的地位，建立了世界上第一所設(shè)計學?！浪乖O(shè)計學校，培養(yǎng)了諸多舉世聞名的藝術(shù)設(shè)計人才，對現(xiàn)代設(shè)計風格和藝術(shù)設(shè)計教育產(chǎn)生巨大影響。

二、市場對藝術(shù)設(shè)計的推動力

（一）市場繁榮推動藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展

從歷史的發(fā)展歷程來看社會經(jīng)濟的高度發(fā)展時期也是藝術(shù)文化高度發(fā)展的時期。例如我國古代唐朝時期，經(jīng)濟繁榮，社會開放程度達到頂峰，文化交流日益頻繁。對內(nèi)，綜合國力的提高，保證了國內(nèi)穩(wěn)定的局面，使工藝美術(shù)得以發(fā)展。對外，一些外來的先進工藝傳入我國，推動了當時的工藝發(fā)展。文化的交流是以唐朝的經(jīng)濟和綜合實力為基礎(chǔ)的，正是因為唐朝的經(jīng)濟、政治的繁榮局面才促進了文化的交流，陶瓷、絲綢等中國的工藝品才流傳到國外，并受到認同。當時的紡織、陶瓷、金銀器、漆器等都達到了全面的繁榮時期，其清新活潑、富麗豐滿的裝飾風格流傳至今。在西方，1820年第一次工業(yè)革命之后其經(jīng)濟迅速發(fā)展，刺激了藝術(shù)設(shè)計的繁榮發(fā)展。其后藝術(shù)設(shè)計在經(jīng)濟的帶動下相繼爆發(fā)了工藝美術(shù)運動和新藝術(shù)運動，1907年德國成立了產(chǎn)業(yè)同盟。彼得?貝倫斯是德國產(chǎn)業(yè)同盟最為著名的設(shè)計師，也被譽為第一位現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師，后來的現(xiàn)代設(shè)計三巨頭：格羅皮烏斯、米思?凡德羅、勒?柯布西耶都是彼得?貝倫斯的學生。

（二）市場推動藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展

工業(yè)革命以后，機器生產(chǎn)逐漸取代了傳統(tǒng)手工業(yè)，設(shè)計與制作逐漸分工，產(chǎn)生了專職設(shè)計師，促使了工藝美術(shù)運動等相關(guān)藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)生，推動了現(xiàn)代設(shè)計教育的發(fā)展。由于市場的繁榮，藝術(shù)教育被當時的發(fā)達國家普遍重視，美國等發(fā)達國家爭相效仿開辦了黑山學院、新包豪斯設(shè)計學校等專門藝術(shù)設(shè)計學校，進一步推動了藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，并延續(xù)至今。我國的高等設(shè)計教育體系從基礎(chǔ)的構(gòu)成課程到專業(yè)的開展與實踐，以及“雙軌制”教學，都吸納了包豪斯的優(yōu)良傳統(tǒng)。由于缺乏藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的市場條件，我國20世紀60年代僅有兩所設(shè)計院校，到1999年發(fā)展到了400多所。2003年底全國已有500多所高校開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計學科。根據(jù)2005年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報統(tǒng)計，到2005年底中國高等學?？倲?shù)為2300余所，在校大學生總數(shù)已超過2300萬人，在2300余所高校中已有700余所高校設(shè)立了藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。[2]湖北、江西兩省開設(shè)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的高校占到了高?？倲?shù)的83.7%和84.8%。[3]如今藝術(shù)設(shè)計教育遍地開花，已經(jīng)很少找到?jīng)]有藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的高等院校了。

設(shè)計的最終目的是人?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計直接面向消費者，接受消費者的評判。市場直接反映消費者的需求，符合預(yù)期、滿足功能要求的藝術(shù)設(shè)計，會得到認可與推動；反之難以實現(xiàn)其價值，失去市場，遭到淘汰。作為藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)，市場為之指明了目的和方向。

三、市場對藝術(shù)設(shè)計的約束力

（一）藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品不以設(shè)計師的主觀意志為轉(zhuǎn)移

雖然藝術(shù)設(shè)計重視藝術(shù)性，但他終究不是藝術(shù)本身，經(jīng)濟性才是藝術(shù)設(shè)計要表達的首要含義，他的藝術(shù)性是從屬于商品性的。設(shè)計產(chǎn)品獲得經(jīng)濟利益是主動的，而其他的純粹藝術(shù)，如繪畫、雕塑等的經(jīng)濟性是被動地，真正從事純藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家是不會以營利為目的而去創(chuàng)作的。所以，藝術(shù)設(shè)計的經(jīng)濟性是區(qū)別于其他藝術(shù)活動、手工業(yè)的首要特征。藝術(shù)設(shè)計的經(jīng)濟性決定了其受市場的制約。設(shè)計產(chǎn)品不是以設(shè)計師的主觀意志為中心的，而是以市場的意志為中心。例如，市場決定了大多數(shù)產(chǎn)品的材質(zhì)、生產(chǎn)規(guī)模和生產(chǎn)成本，這樣的規(guī)則才能經(jīng)得起市場的檢驗。設(shè)計的產(chǎn)品最終成為商品，商品審美的主體不是設(shè)計師，而是消費者。商品審美的主體不是藝術(shù)品而是商品。日本對商品設(shè)計的審美和購買動機做過調(diào)查，結(jié)果是：從購買動機上看，因為設(shè)計的好看就買，不考慮其他要素的消費者只有少數(shù)。從購買條件上看，如果設(shè)計得不好就不買的卻占絕大多數(shù)。[4]由此可見市場作為連接生產(chǎn)與消費的紐帶，使得設(shè)計必然會受到市場運行規(guī)律的約束。

（二）市場約束藝術(shù)設(shè)計的風格趨勢和審美傾向

隨著市場的不斷發(fā)展，當今的市場體系已經(jīng)發(fā)展得非常完善，對產(chǎn)品的要求也更加的具體。工業(yè)革命以前藝術(shù)設(shè)計還處在手工制作的階段，崇尚復(fù)古主義的過分裝飾紋樣，耗時費力而經(jīng)濟效益難以彰顯。工業(yè)革命之后市場自我淘汰更新，批量生產(chǎn)的工業(yè)化產(chǎn)品迎來了發(fā)展的春天。從事藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)家們開始主張以自然形式代替過分的裝飾，將藝術(shù)與工業(yè)完美地結(jié)合起來。極簡的宜家風和現(xiàn)代簡約中式家具得到市場的青睞。中國古典的建筑設(shè)計風格崇尚繁復(fù)、華美、精致、九曲回廊、精雕細琢，飛檐、柱礎(chǔ)皆可成為一個獨立的藝術(shù)品，現(xiàn)代裝潢設(shè)計中大量使用的新中式建筑從外觀和裝飾上則更趨向于簡潔的風格。海瀾之家、七匹狼、優(yōu)衣庫、無印良品等品牌以其舒適、簡潔的設(shè)計風格在中國發(fā)展日趨火熱，形成當代中國社會服裝的主流。消費者的審美決定了市場，市場的選擇對藝術(shù)設(shè)計有著深刻的影響。

（三）市場的地域性對藝術(shù)設(shè)計的約束力

另一個影響藝術(shù)設(shè)計形式的是市場的地域要素。我國幅員廣闊，地域差異明顯，我國南北建筑明顯不同，南方黛瓦白墻，而北方紅磚青瓦，東南和西南地區(qū)的建筑主要以高架竹樓為主，靠近東北最北端的地區(qū)還有地窖。這些建筑深受氣候、傳統(tǒng)文化的影響，形成了迥異的建筑文化。南方溫婉明麗如小家碧玉，而北方大方規(guī)整似黃鐘大呂。此外，經(jīng)濟的差異性發(fā)展也在一定程度上造成了東部和西部、農(nóng)村和城市的差異，此外還有知識結(jié)構(gòu)、宗教信仰等主觀影響。這些差異必然限制了設(shè)計的方向。不過隨著經(jīng)濟、科技的發(fā)展、文化交流的加強，藝術(shù)設(shè)計的地域性差別越來越小，融合越來越多。

四、結(jié)語

回顧藝術(shù)設(shè)計的歷史，市場發(fā)揮了巨大的作用。藝術(shù)設(shè)計只有全方位考慮市場條件，把握市場規(guī)律，找到市場和藝術(shù)設(shè)計之間的著力點，將設(shè)計和市場結(jié)合起來，在尊重市場、遵循客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性，才能推動經(jīng)濟和藝術(shù)設(shè)計的共同發(fā)展。

[1]韓慧君,潘道中．設(shè)計概論[M]．南京:鳳凰出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰?2016．

[2]秦贊．高校藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)狀分析及教學模式探索[D]．石家莊:河北師范大學,2007．

[3]童宜潔．改革開放以來我國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展特征研究[D]．武漢:武漢理工大學,2012．

[4]杜霞．淺談藝術(shù)設(shè)計與市場的聯(lián)系[J]．市場論壇,2006(09):77．

（作者單位：常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學院創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計學院）