遼寧省工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展

都 蕊

遼寧省工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展

都 蕊

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種傳統(tǒng)的文化形式，它與人民群眾的生活是緊密相關(guān)的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多種多樣。作為一種活態(tài)的文化遺產(chǎn)形式，它著重于人的創(chuàng)造性表現(xiàn)，精神性表現(xiàn)，其特點是活態(tài)流變。遼寧省工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為重點保護對象，要堅持理念創(chuàng)新，規(guī)劃創(chuàng)新，將創(chuàng)作作為手段，作為研究發(fā)展非物質(zhì)文化的切入點，立足于傳承中華文明文化的歷史使命。著力打造遼寧的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在不斷完善工作的同時，為探索遼寧省工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承之路而不斷的努力。

工藝美術(shù) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

一、前言

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其概念是于2013年10月17日，經(jīng)聯(lián)合國教科文組織所規(guī)定。作為人類共同的精神食糧，隨著時代的進步，人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義，已得到較為清晰的認(rèn)識，作為人類的精神財富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)出了人民大眾的智慧與創(chuàng)造的力量，它是人們在日常生活中總結(jié)出來的。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，不僅意味著國家對文化的重視，更意味著人類的進步。同時，也是對人類自身發(fā)展過程中精神文化的反思、總結(jié)。它是傳承中國文化的物化載體，是中國歷史文明的最直接體現(xiàn)。遼寧省作為一個大省，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究方面還存有欠缺，只有不斷提升對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識，發(fā)展、傳承意識，才能夠更好地弘揚民族文化，也才能將遼寧省建立成一個真正的文化大省，具有濃郁的地域特色，和豐富的工藝美術(shù)品種。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們的民族之魂，也是我們民族發(fā)展的根本，在當(dāng)今社會，社會生產(chǎn)力越發(fā)達，人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愈發(fā)引起足夠的重視，因為人們非常明白，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅代表著一個民族的文明程度，也代表著一個民族的歷史積淀。它是一個民族的活標(biāo)本。正確地對待與認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人們最明智的選擇，也是最該做出的選擇。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅能夠讓人們認(rèn)識歷史，更能夠讓人們從歷史中，總結(jié)經(jīng)驗，以便創(chuàng)造出更美好的未來，它是良好的根基與土壤。只有傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將其作為重要工作來做，才能更好地引領(lǐng)一個民族朝著正確的方向前行，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，不可估量。它不僅體現(xiàn)出一種文化價值，更是一種文明的象征。遼寧省作為一個大省，更應(yīng)該傳承與發(fā)展好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。充分發(fā)揮出其擁有的重要作用性，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個省市的標(biāo)志，作為一個省市的根和魂，來進行大力的弘揚與傳承。

三、遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀分析

遼寧省作為我國北方少數(shù)民族集聚的重要地區(qū)，擁有數(shù)量眾多、種類齊全的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其包括種類，不僅涉及到文學(xué)音樂，舞蹈和戲劇，還包括各種傳統(tǒng)手工藝品等項目。其中擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有十八項。省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有42項。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在，不僅見證了遼寧省輝煌的過去，并且還將引領(lǐng)著遼寧省步入美好的未來。而遼寧省也將發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為重要的工作來做，在他們看來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅代表著遼寧省曾經(jīng)的輝煌，也將承載著遼寧省智慧的結(jié)晶。遼寧省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也充分顯現(xiàn)出了遼寧省濃厚地域特色的文化特征和藝術(shù)風(fēng)格。可以說，正是因為有了這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才構(gòu)成了遼寧省發(fā)展的根源。

然而，生產(chǎn)力的迅速發(fā)展的同時，也帶來了社會的動蕩和文化上的沖撞，尤其是在西方文化不斷涌入中國本土之后，中國傳統(tǒng)文化受到了極其嚴(yán)重的沖擊，而全球化不僅僅引領(lǐng)了科技時代的到來，也讓傳統(tǒng)文化意識卷入到了全球化的漩渦之中，社會的發(fā)展與文化的發(fā)展，正在面臨著嚴(yán)峻的考驗，作為人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也在這種變遷中，不斷的流失與消亡，因此，只有加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識，傳承意識，才能留住我們的根，也才能獲得更大的發(fā)展。

當(dāng)今社會，正處于一個飛速發(fā)展的階段。全球化，作為社會發(fā)展中的主流趨勢，它影響到了所有有關(guān)政治，經(jīng)濟文化等方面的溝通與交流。而全球化的進程，也的確在社會發(fā)展的進程中扮演了不可取締的角色。不論是對于全球還是對于各個國家，全球化作為一種主流趨勢，影響到了方方面面，可以說它帶來了機遇的同時，也帶來了挑戰(zhàn)。遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正是在這飛速發(fā)展中，意識到了文化遺產(chǎn)正在流失的狀態(tài)。面對科技與傳統(tǒng)文化之間的沖撞與矛盾，作為遼寧省工藝美協(xié)，為此展開了深刻的思考。而其中最為突出的問題，就是關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它來源于生活融入于生活。無論其本質(zhì)是什么，但當(dāng)今最主要的問題就是關(guān)于傳承的問題。如何讓更多的年輕一代投入其中，避免在老藝人離去的同時也帶走這寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為此，遼寧省工藝美協(xié)一直以來都在不斷地加大、加強，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。試圖用最快的速度來更多的留住非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這種培養(yǎng)不僅要在態(tài)度上，給予更多的關(guān)注，并且要在具體實施策略中不斷謀劃。作為眾多種類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能就這樣悄無聲息的流失掉。因此，有意識地培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人才是重中之重。

除此之外，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展方面。法令法規(guī)的建立，同樣勢在必行。有法可依，有據(jù)可依，才能更好地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的利益。也只有實行了立法保護才能讓人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給予更高的重視。否則，很容易讓人們在日常生活中對這一重大事件采取較為漠視的態(tài)度。有了法律法規(guī)的約束與規(guī)定，才能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承更加的順利。

四、遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與利用機制構(gòu)想

（一）活態(tài)原則，強化對傳承人及傳承團體的保護

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人問題，既可以是個體，也可以是組織成員。無論是哪一個方面，都要對此進行法律和經(jīng)濟上的維護與保護。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人，他應(yīng)立足于傳承中華文化這樣一個大的歷史使命位前提，保護中華文明的主要發(fā)源地遼寧的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚民族精神，提升民族自豪感，使非遺保護不只是專業(yè)院所的事兒，而是每個公民的共同使命。有了立法的規(guī)定，傳承人在進行文化傳承的過程中，更加具有責(zé)任感。活態(tài)原則，就是要更加靈活的掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承問題，從法律法規(guī)上進行明確的規(guī)定，從社會各個部門的幫助，到作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的責(zé)任與義務(wù)，都要通過立法等形式在使其更加明確化。這不僅會讓作為傳承人有更加明確的責(zé)任感，并且這也是有效地建立傳承機制其中最為重要的一項內(nèi)容。這更是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展的一種態(tài)度。有了這種態(tài)度才能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的傳承下去。

（二）立法先行，提升社會民眾的法律保護意識

我國政府對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在立法保護方面是十分重視的。從全國人大教科文委員會出臺的相關(guān)保護法律法就可看到。作為國家政府，已經(jīng)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展方面，做出了充分肯定的姿態(tài)。遼寧省作為一個大省，更是結(jié)合了國家的相關(guān)法律規(guī)定，在具體的實施方略上，開始了法制化、規(guī)范化的管理。不僅對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人給予了法律上的保護。更是從經(jīng)濟及精神方面給了他們更多的相關(guān)性的優(yōu)惠。遼寧省，也一直將發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增強人民大眾對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律意識、保護意識進行積極的傳播。而對于那些對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不重視，甚至破壞性的行為，將在法律中得到嚴(yán)懲。也充分說明了，國家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與重視，更是傳承與發(fā)展最直接的體現(xiàn)。

（三）旅游利用，擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展問題，引入到旅游機制中來。它不僅能夠讓遼寧省本地人體驗到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，還能夠讓外來人體會到非地域文化的憧憬與渴求。旅游的利用，能夠讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為人們鮮活的感悟與體驗。而且也是人們獲得新的知識，新的文化感受最佳的場地。可以說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人們的心目中留下了積極的影響。

而人們在旅游中也不自覺地充當(dāng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳者和保護者，從而實現(xiàn)了將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護的大眾化。

（四）教育傳承，延展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承路徑

教育是人類認(rèn)知世界的最直接方式，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承問題，也應(yīng)該采用教育，傳承的方式來進行。畢竟教育所面對的大眾是青少年，而青少年對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度，及尊重，將直接影響到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的未來與傳承。教育能夠改變?nèi)说恼J(rèn)知，能夠影響人的行為，采用教育傳承的方式，能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)更好地延展。無論從對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究方面，還是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展層面，都將產(chǎn)生重大的影響。可以說教育就是一個平臺。它能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展成產(chǎn)業(yè)，而這種產(chǎn)業(yè)形式的存在，不僅能夠增強，遼寧省的經(jīng)濟發(fā)展，從而更加能夠帶動起遼寧省的文化發(fā)展，教育發(fā)展。以及進一步提升遼寧省整體的經(jīng)濟實力，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也在這種相互作用關(guān)系中得到了更大化的發(fā)展。

[1]楊明,著．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護[M]．北京:北京大學(xué)出版社,2014．

[2]安新鮮,著．高平民間面塑[M]．北京:北京工藝美術(shù)出版社,2011．

（作者單位：遼寧經(jīng)濟管理干部學(xué)院工藝美術(shù)學(xué)院）