人性本愛
——淺析《教父》中的“愛”與“溫情”

董 潔

(山東師范大學 山東 濟南 250000)

人性本愛
——淺析《教父》中的“愛”與“溫情”

董 潔

(山東師范大學 山東 濟南 250000)

《教父》講述的是美國黑幫的故事。整個故事處于黑暗與暴力的主題之中，但是在這種基調之下，依然能夠感受到這個黑幫組織的策略與智慧，即隱含在其中的家族溫情與群體溫情之中的愛。

教父;愛;黑暗

前言

《教父》是美國作家馬里奧·普佐的經典之作。這部小說描述了美國地下黑幫內部爭權奪勢的殊死斗爭，重點講述了意大利移民科利昂家族在困境中生存、在逆境中掙扎、在順境中重生，不惜使用各種血腥暴力手段，最終實現對整個美國地下勢力集團體系獨霸控制的家族史。這樣一個充滿著黑暗暴力的悲劇故事，我們依然能在其中找到溫情和愛。人性，是一個嚴酷的問題，各人有各人的執(zhí)念與悲哀。《教父》這樣一部血腥的小說更讓人堅信，人的本性，非善非惡，而是“愛”。

1 “愛”與“缺乏”成就了第一代教父

第一代教父維托·柯里昂，原本是勉強維持一家人生計的意大利移民，通過從事違法生意成為教父，擁有巨大的財富。柯里昂出生于意大利，因為家人得罪黑幫。柯里昂只身逃往美國，他企圖通過勤勞致富，但是由于黑幫的存在，這種幻想破滅了，迫于生活，柯里昂干起了偷盜的勾當。而黑手黨還是沒有放過他，柯里昂只好設計殺了他。從此之后，柯里昂走上了另一條道路，并逐步擁有了很高的社會地位，成為了第一代教父。

整體的來說，這是充滿黑暗的一生，但其中依然有愛。母親對于小柯里昂的愛，柯里昂對自己家人的愛，或者也許殘害柯里昂的黑幫老大，可能也是出于對某人某事或者某物的愛，而傷害他人。畢竟，愛在很多時候都不是一個偉大崇高的情感，而是一種偏私的情感(偏愛而非兼愛)，愛一些，就意味著不愛另一些。都無需看外化的表現，定義上就清晰地區(qū)分了。諷刺的，這世上另一個不容置疑的事實是：缺乏。于人尤其明顯，資源永遠不足夠，追求永遠不休止。并且這種缺乏感的滋長對養(yǎng)料要求很低，它生長于相對性：一經有差異，便有缺乏；差異無以消滅，缺乏也一樣。

偏愛加上缺乏，世界便復雜了。世上本沒有惡，只有愛與悲哀。柯里昂的第一次偷竊，為的是一家人的生活，而非自己。

2 血腥暴力中見真情

《教父》不是宣揚殘忍的黑幫廝殺。除了血腥暴力之外，還能感受到這個黑幫組織的策略與智慧，很多“溫情”與“愛”隱含其中。以柯里昂家族為首的黑手黨不只是用殺人來鞏固組織，因為他們明白黑社會，不，是整個社會的一切原則與規(guī)定都是不穩(wěn)定的、不可靠的，唯有人性里的善才值得依托與信賴。因此，他們力圖用 “溫情”與“愛”來籠絡人和物。

“家族溫情”在作品里有充分的表現。全書一開始，老教父給女兒舉行了隆重的婚禮。他希望把全家人聚集起來拍全家福，想讓沒有在那里的邁克也來。老教父還經常表示，要想做一位好父親，必須經常抽時間陪伴家人。這些話語表現了他心底的內疚之情以及對兒女的愛，黑暗血腥反而成了背景和配角。老教父把對家庭的責任感看得很重要，在兒子的生日聚會、女兒的婚禮中，他熟悉的身影總是會出現。因而自然而然地流露出直擊人心的溫情。

除了家族，作品還體現了一種明顯的群體溫情。老教父幫助蛋糕店老板，幫助教子約翰。他愿意幫助那些尊重他的人，但對不想和他結交朋友的人是非常不滿的。然而，教父所做的事情也并非毫不自私，他們的意圖是將恩惠施加在這個小集體的范圍之內，從而得到其他人的尊重，他希望得到恩惠的人能牢記這份情義，在將來遇到危難之時能授以回報。正是以 “真情”作為維系黑幫家族穩(wěn)定和發(fā)展的重要手段，才能讓家族在經歷挫折后，還能屢次東山再起，卷土重來。

3 “百善孝為先” 中的愛與溫情

《教父》中的孝梯觀與中國傳統(tǒng)的“百善孝為先”有著相同之處。這種孝悌觀在《教父》 中最突出的表現是邁克爾，他原本非常抵觸家族事業(yè)。但這并不影響他對父親的孝順，又恰恰是這種“至孝”思想改變了他的人生之路。邁克爾本性中并沒有權力欲，他對父親的愛完全是出于親情。在父親遇刺之后，為了給父親報仇，他挺身而出，卷入家族業(yè)務。小說的字里行間足以證明邁克爾人生的巨變完全是出于忠孝以及人性之愛。他的盡孝之道令讀者很容易就想到 《禮記》 中所記的“父之仇弗與共戴天”。“孝”是一種愛，“孝”是人性里最具動物性的一面，因為它是種本能。它不偉大，不崇高，不正義，不善良。但是它卻訴說著愛的溫情，是出走后的回歸，是轉角處的回眸，是怒斥后的緊擁，是傷口上的舔舐，是淚眼中的苦笑，是廢棄后的重拾。它是動物性的本能，又是神性的虔誠。在一片血腥中顯得彌足珍貴。

4 黑暗底色之中的“愛”與“溫情”

《教父》的作者巧妙地將邁克爾·科利昂的家庭生活、戀愛婚姻經歷和黑幫生活進行穿插對比描寫，反映了一個黑社會家族的真實，強調邁克爾原本是一個溫情的普通人。他不顧一切的去復仇，他果斷選擇做新教父，這是以毀掉一生前途為代價的。而這一切并非完全來源于家族親情和血緣關系，還有現實的逼迫，男人的責任，刻骨的仇恨，但是“愛”，這種源于人性本能的驅動，使一切殺戮也變得溫情脈脈，殺人不過是整個不合理的社會逼出來的。雖然邁克爾的人生由光明轉向了黑暗，但是他身上的“溫情”與“愛’卻比之前更加的明亮動人。

《教父》最后的情節(jié)也是非常有感染力和隱喻性的，作者以邁克爾妹妹的兒子在教堂受洗，邁克爾將成為外甥的教父作為大結局。教堂里，牧師莊嚴地禱告，并且讓邁克爾宣誓，這里有著一種溫情，發(fā)人深省。而另一邊，邁克爾的手下磨槍待發(fā)，等待他們的依然是血腥殘酷。兩種極端，聯系兩端的卻是新的生命。邁克爾在圣水和鮮血的洗禮下成為了兩重意義上的教父，以矛盾的心情維系這個由父親構建的黑幫家族，人情味和血腥味的在他的性格中奇異的交融。世人世事，有兩個極端，這兩端維系的整體都只是一種苦難。生命因受難而延續(xù)，因愛而繼續(xù)延續(xù)，這是一開始就注定的，于是，人類注定悲壯，每一個人也注定悲壯，只是方式不同罷了。

[1] 馬里奧·普佐：《 教父》，姚向輝譯，江蘇文藝出版社，2014；

[2] 張姝：《<教父> 中的家族體系與中國傳統(tǒng)家族體系之比較研究》，2008；

[3] 崔富章：《中國文化經典直解》，浙江文藝出版社,2002；

[4] 傅景川：《二十世紀美國小說史》，吉林教育出版社，1996；

董潔(1992.10—)，女，白族，云南昆明,在讀研究生，山東師范大學，美學。

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1672-5832(2016)05-0001-01