中學(xué)教育立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)路徑研究

王 蕓

中學(xué)教育立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)路徑研究

王 蕓

十八大明確提出立德樹人是我國教育的根本任務(wù)。本文擬在通過分析在中學(xué)教育中立德樹人的重要意義，闡釋中學(xué)教育立德樹人的根本任務(wù)，在此基礎(chǔ)上，提出了中學(xué)教育中立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)路徑。

中學(xué)教育 立德樹人 根本任務(wù) 實(shí)現(xiàn)路徑

一、立德樹人的內(nèi)涵及意義

立德最初在《左傳·襄公二十四年》中提到：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”［1］。左傳中把立德作為三不朽中的第一不朽，由此可見在源遠(yuǎn)流長的古代即重視對人實(shí)施道德教育活動(dòng)。百度把立德樹人釋義為“樹立德業(yè)”，即深度把握立德樹人的語意深遠(yuǎn)，通過一定正面方式教育、培養(yǎng)與感化方式來塑造、改變和發(fā)展人，以促進(jìn)人的全面發(fā)展。南京師范大學(xué)黨委書記以及立德樹人實(shí)踐體系建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心理事長宋永忠提出，立德樹人作為教育的根本任務(wù)，必須從兒童青少年抓起，立德樹人作為教育的根本任務(wù)，必然關(guān)注人的全城發(fā)展、全面發(fā)展、和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展。如果說通過立德作為教育目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)樹人任務(wù)，那么如何通過立德樹人來提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，增加學(xué)生的思想道德觀，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的內(nèi)化與外化于行，具有深遠(yuǎn)的意義。中學(xué)生正處于思想道德品質(zhì)形成和樹立的特殊時(shí)期，加強(qiáng)立德樹人，有益于樹立思想道德教育的方向，明確思想政治方向，進(jìn)而規(guī)范學(xué)生行為，有助于中學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。

二、中學(xué)教育立德樹人的根本任務(wù)

黨的十八大明確將“立德樹人”作為中國特色社會主義建成小康社會時(shí)期教育的根本任務(wù)，并將立德樹人的成效作為能否培養(yǎng)好社會主義合格建設(shè)者和接班人的要求。緊緊圍繞的習(xí)近平主席為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)提出立德樹人的重要性，習(xí)主席將青少年時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成比喻成“扣好人生的扣子”。他指出：如何第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會扣錯(cuò)；人生的扣子從一開始就奧扣好，兒童青少年是人的全面發(fā)展的關(guān)鍵期，這一時(shí)期對于人格健全、積極情感培養(yǎng)和良好品德形成具有重要價(jià)值。首先，立德樹人強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)對人的全面發(fā)展具有指導(dǎo)和促進(jìn)作用，教育教學(xué)的奮斗目標(biāo)在于培養(yǎng)人的知識的全面發(fā)展，進(jìn)而提高學(xué)生能力服務(wù)社會，然如果學(xué)生缺乏良好道德情操，反而適得其反，無益于學(xué)生服務(wù)社會并促進(jìn)社會發(fā)展；其次，立德樹人強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)培養(yǎng)的效果—樹人。立德的目的是樹人，樹人的目的是提升人的全面發(fā)展，樹人的終極目標(biāo)在于將有目的、計(jì)劃和組織的對學(xué)生實(shí)施一定影響的思想觀念、道德品質(zhì)和意識形態(tài)文化教育，使得這種有目的和意識形態(tài)教育的文化能夠讓學(xué)生內(nèi)化于心，進(jìn)而外化為行，使學(xué)生能夠做到知行相統(tǒng)一才具有一定的積極效果。當(dāng)前中國特色社會主義合格建設(shè)者和接班人需要全面發(fā)展的人，需要具有良好道德品質(zhì)的人才能成為合格的建設(shè)者和接班人。

三、立德樹人的實(shí)現(xiàn)路徑

中學(xué)教育要落實(shí)好“立德樹人”的教育任務(wù)，發(fā)揮“立德樹人”的成效需要把握好起實(shí)現(xiàn)路徑，通過將課堂教育、社會實(shí)踐教育以及多重文化教育優(yōu)勢互補(bǔ)，形成合力，才能增強(qiáng)立德樹人教育的效果。

首先，課堂教育是立德樹人教育的主陣地。課堂教育內(nèi)容涵蓋基礎(chǔ)知識教育、形式政策教育、道德品質(zhì)修養(yǎng)以及中國特色社會主義理論與核心價(jià)值觀教育等。一方面課堂教育是中學(xué)教育的主要方式，課堂中除傳授基礎(chǔ)知識教育之外，讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)性知識，通過各科任課教師發(fā)揮課堂影響力、感染力和吸引力，進(jìn)行德育意識形態(tài)的教育；另一方面，中學(xué)階段學(xué)生正處于道德品質(zhì)意識形態(tài)逐步建立與形成的特殊期，穩(wěn)固的道德信仰、情感和情操還沒形成，同時(shí)他們又崇尚新穎的非主流文化，對新時(shí)期中國特色社會主義理論以及核心價(jià)值觀等教育的把我含糊不定，因此，通過中學(xué)階段的課堂教育，能夠及時(shí)在課堂中及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決在立德教育過程中部分學(xué)生出現(xiàn)的歪曲主流文化或者偏離主流價(jià)值觀家教育的行為，進(jìn)行及時(shí)的跟蹤和調(diào)整，進(jìn)而提高中學(xué)教育過程中立德樹人的針對性和成效。

其次，社會實(shí)踐是立德樹人教育的重要環(huán)節(jié)。社會實(shí)踐教育是課堂教育的延伸和補(bǔ)充，課堂教育在傳授學(xué)生基礎(chǔ)性知識，學(xué)生接受知識主要是通過基礎(chǔ)認(rèn)知和抽象感知，這些知識的正確與否，單憑個(gè)體認(rèn)知與抽象感知，難以作出判斷，然學(xué)生通過社會實(shí)踐一方面能夠促進(jìn)學(xué)生知識的內(nèi)化，還能夠提高學(xué)生的實(shí)踐興趣，加深對知識的掌握；另一方面，學(xué)校通過社會實(shí)踐教育能夠推進(jìn)立德樹人的發(fā)展，讓學(xué)生在社會實(shí)踐中結(jié)合立德樹人而內(nèi)化于心，外化于行。社會實(shí)踐教育過程中，中學(xué)生通過理論與實(shí)踐的有效結(jié)合，能夠傳播立德樹人的意涵，進(jìn)而發(fā)揮立德樹人內(nèi)涵進(jìn)行社會傳播，擴(kuò)大立德樹人的社會學(xué)習(xí)效果，同時(shí)，在社會實(shí)踐的過程中，經(jīng)個(gè)體學(xué)習(xí)、領(lǐng)取與傳播，進(jìn)而創(chuàng)新立德樹人的教育方式，意義非常重大。

最后，文化熏陶是立德樹人教育的重要方式。課堂教育是實(shí)現(xiàn)立德樹人的主渠道，社會實(shí)踐教育史實(shí)現(xiàn)立德樹人教育的重要環(huán)節(jié)，然積極的主流的文化熏陶將積極促進(jìn)中學(xué)生德育情感情操以及道德品質(zhì)的形成。如何在全球化進(jìn)程中面對多重非主流文化的相互交叉交融，學(xué)生如何在崇尚非主流價(jià)值文化的過程中，堅(jiān)持中國傳統(tǒng)文化底線，堅(jiān)定中國傳統(tǒng)文化教育，形成正確的文化觀，以正確的心態(tài)對待多重世界文化，這需要在通過開展多重文化教育以及文化熏陶，來引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立文化自信，才能促進(jìn)立德樹人的發(fā)展效果。

［1］吳秀清等.立德樹人根本任務(wù)在高校的實(shí)現(xiàn)路徑研究［J］.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）第30卷，2014（8）.

（作者單位：南寧市第十八中學(xué)）