師必賢于弟子

徐艷娟

摘 要：韓愈在《師說》文中提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這一觀點。韓愈這一觀念在當時士大夫“恥學于師”的社會環境下是有進步意義的。但是，隨著社會的進步、教育事業的不斷發展，人們對教師道德修養層面的要求也越來越高。“師不必賢于弟子”這一觀點，應該被“師必賢于弟子”所取代。

關鍵詞：師說 師德建設

韓愈的《師說》是我國第一篇專論教師的名作。當時社會“師道日微”的不良風氣盛行，韓愈為糾正這種風氣而作此文。針對當時的情況，韓愈在文中提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這一觀點。韓愈用“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”，來強調師生關系是平等的，是可以互相學習的。在師生關系這一層面上，可謂古今一體。但是在現代教育的大環境下，我認為“師不必賢于弟子”這一觀點，應該被“師必賢于弟子”所取代。

“賢”字，《古代漢語詞典》解：①有道德的，有才能的；

②有德有才的人；③善。但從字面上的理解。“師不必賢于弟子”中的“賢”字應該更側重于教師的道德品行，即“師德”。師德是教師的核心素質。師德主要從教師的人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”“以身作則”“循循善誘”“誨人不倦”“躬行實踐”等要求，這既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。師德是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和修養。

讓我們再回到韓愈創作《師說》的年代。在唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學，他們無論學業如何，都可以為官。因此，在當時士大夫階層中普遍存在著“位卑則足羞，官盛則近謀”的鄙師心理。柳宗元在他的書信《答韋中立論師道書》中記錄了這一現象：“今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》。”意思是：如今之世，不曾聽說有謁要拜師，如果有人有這樣的想法，人們就七嘴八舌地嘲笑他，認為他是個狂人。只有韓愈不顧俗流，頂著世人的嘲笑和屈辱，接收號召后輩的學生，寫了《師說》這篇文章。由此可見當時的“恥學于師”的情況有多么嚴重。韓愈正是為了反對“士大夫之族”這種錯誤的觀念，才提出以“道”為師、“道”即師之所在。并用“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”這樣幾乎無奈的話來激勵世人求師問道。

韓愈在《師說》中提出的師道觀念是有進步意義的。在士大夫階層都“恥學于師”的情況下，即便“師不賢于弟子”，但只要人們肯“學于師”并有所得，都不失為一種進步。但是，隨著社會的進步、教育事業的不斷發展，人們對教師道德修養層面的要求也越來越高。

在學生心目中，教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態度、情趣、品行乃至行為舉止、音容笑貌等。不管看到什么，他們都會無意識地模仿，不知不覺中，學生與他們身邊教師的行為模式就會非常接近。因此，作為教師，在道德層面也就被賦予了更高的要求。可以說教師道德素質比教師文化素質更為重要。師德是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現。正如西漢文學家、思想家、教育家揚雄所說：“務學不如務求師。師者，人之模范也。”那么一個“不賢”的，甚至道德水平不及學生的教師如何成為學生的楷模，道德的化身？

社會要求教師要做到“為人師表”。那么教師以何為“表”？自然是自身高于普通人的“賢”。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足是：思想真、品德美、情感善。只有“三足鼎立”，真善美和諧統一，才能為人師表。子曰：“其身正，不令而從。其身不正，雖令不從。”一個在人格高度上甚至不及學生的人，一個做不到“身正為范”的教師，如何能讓學生“親其師，信其道”？這樣的教師勢必無法或得學生的信任和尊敬，那么他的教學也將是失敗的。

一個人想要照亮他人，首先自己身上要有光明；要點燃別人，首先自己心中要有火種。同樣，一個教師要想培養學生高尚的人格，首先自身就得德才兼備。一個好的老師，不僅應該是個飽學之士，擁有扎實的專業知識，更重要的是要有人格的感召力。高尚的師德就是昀好的教科書，就是一股強大的精神力量，教師在與學生交往對話的過程中，教師會在潛移默化中完成學生的人格轉化和塑造。因此，作為知識分子的教師，應該時時事事以君子的標準作為自己的行為準則。教師是把自己的直接經驗和間接經驗通過教學的形式傳達給學生的職業。一個賢能的有著良好師德的教師，對學生人格的熏陶是“潤物細無聲”式的，是會讓學生在耳濡目染中形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而形成崇尚真知、追求真理的科學態度以及高尚的人格情操的。具有高尚人格情操的教師對學生的影響是無形的、巨大的、深遠的，甚至是讓學生受益終身的。

總之，任何的意識形態都受到當時特定的歷史時期的影響，對老師的要求也隨著時代的變遷而不斷改變。也許在某個特定的歷史時期，對教師的師德要求略有降低，但是從人類歷史長河的廣闊時間里來看，教師必須是“君子仁人”，這是亙古不變的要求。尤其在今天這個高度文明的社會，人們不是“恥學于師”，而是“恥于無師”。求師問道是人的基本權利和義務。因此，當下的教師必須不斷提高自己的師德修養，做到“師必賢于弟子”，甚至“師必賢于眾人”！

參考文獻：

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