戰(zhàn)爭(zhēng)遺址紀(jì)念碑的價(jià)值評(píng)價(jià)
——以南京大屠殺遺址紀(jì)念碑為例

杜若菲 王紅揚(yáng) 史北祥 王有正

戰(zhàn)爭(zhēng)遺址紀(jì)念碑的價(jià)值評(píng)價(jià)
——以南京大屠殺遺址紀(jì)念碑為例

杜若菲 王紅揚(yáng) 史北祥 王有正

0 引言

紀(jì)念空間作為城市歷史文化和城市集體記憶的物質(zhì)載體，具有歷史傳承和價(jià)值引導(dǎo)意義，如美國(guó)風(fēng)景園林師沃瑟曼所說(shuō)，“紀(jì)念空間是有思考、情感、精神和社會(huì)功能的場(chǎng)所，是一個(gè)回憶往事的地方，一個(gè)哀悼的地方，一個(gè)沉思和集會(huì)的地方[1]”，在塑造民族凝聚力、文化價(jià)值觀等方面起到舉足輕重的作用。而戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念空間作為民族創(chuàng)傷記憶的載體，是具有特殊價(jià)值的一類紀(jì)念空間，它作為“記憶的介質(zhì)”對(duì)所在城市的社會(huì)記憶加以影響[2]，是城市特有的文化資本。在戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念空間中，戰(zhàn)爭(zhēng)遺址紀(jì)念碑又是典型的一種，它在聚焦和傳承文化記憶的同時(shí)，也具有公共景觀藝術(shù)價(jià)值，其碑身造型因?yàn)榭杀灰暈榈袼艿男误w，即作為凱文?林奇的城市五要素理論中的“城市的‘標(biāo)志’”——人們觀察城市、體會(huì)城市空間的參照物，而被人們所熟知。

然而在今天，城市中的戰(zhàn)爭(zhēng)遺址紀(jì)念碑或被孤置于瞬息萬(wàn)變的城市環(huán)境中，或被忽視其歷史文化意義和景觀價(jià)值，僅僅被當(dāng)作“到此一游”的目的地。同質(zhì)且世俗的開(kāi)發(fā)模式使得紀(jì)念碑等紀(jì)念空間極易淪為簡(jiǎn)單的“標(biāo)志牌”，進(jìn)而成為“千城一面”的墊腳石。與此同時(shí)，針對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)遺址紀(jì)念碑的研究，主要集中在對(duì)紀(jì)念碑的簡(jiǎn)單描述[3-4]、對(duì)單體戰(zhàn)爭(zhēng)遺址紀(jì)念碑（某一方面）的價(jià)值探討[5-7]和紀(jì)念性景觀空間的設(shè)計(jì)營(yíng)造[8-9]上，鮮有對(duì)紀(jì)念碑本身景觀價(jià)值的挖掘和基于多重價(jià)值的評(píng)價(jià)或保護(hù)彰顯探索。拋開(kāi)經(jīng)由地方歷史形成的戰(zhàn)爭(zhēng)遺址紀(jì)念碑保護(hù)如同無(wú)本之木，在被動(dòng)接受不恰當(dāng)開(kāi)發(fā)的空間中進(jìn)行人文精神和情感的提取也如同枯井取水。發(fā)展帶來(lái)的日益嚴(yán)峻的社會(huì)矛盾和城市文化記憶的缺失，使對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)遺址紀(jì)念碑結(jié)合歷史意義和景觀作用的正確價(jià)值評(píng)價(jià)和保護(hù)探索成為現(xiàn)代城市文化彰顯及特色營(yíng)造的重要問(wèn)題之一。

圖1 南京大屠殺遺址紀(jì)念碑分布圖

1 南京大屠殺遺址紀(jì)念碑基本評(píng)述

1.1 南京大屠殺遺址紀(jì)念碑基本情況

南京大屠殺遺址紀(jì)念碑是人們對(duì)在南京大屠殺中罹難者們表達(dá)哀思的一種重要寄托，它們不可或缺，勾勒出寧城獨(dú)有的地域歷史文化記憶。一個(gè)民族對(duì)待創(chuàng)傷記憶的態(tài)度亦折射其對(duì)待歷史的態(tài)度，2014年伊始的國(guó)家公祭日作為固化南京大屠殺史實(shí)的重器，更彰顯了民族對(duì)傷痛的重視和對(duì)未來(lái)的警醒。因此，對(duì)南京大屠殺遺址紀(jì)念碑的價(jià)值及彰顯研究顯得尤為重要。

自南京大屠殺悲劇發(fā)生時(shí)至今，全南京市內(nèi)先后建立了紀(jì)念碑共25座[10]，分布于南京市各處（圖1），并呈現(xiàn)出沿江（長(zhǎng)江）、城（老城）內(nèi)集中分布的趨向性。經(jīng)過(guò)近百年風(fēng)云際會(huì)，當(dāng)年的血腥屠殺遺址多已無(wú)存，只能根據(jù)歷史檔案信息、幸存者口述對(duì)原遺址地進(jìn)行確定并立碑紀(jì)念。這25座紀(jì)念碑中有18座紀(jì)念碑立碑于原屠殺發(fā)生地，7座立碑于原遇難同胞叢葬地。但是由于歷史和時(shí)代的變遷，各紀(jì)念碑的建立、存廢情況也呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的現(xiàn)象：就紀(jì)念碑建立情況而言，有江東門、魚(yú)雷營(yíng)兩座紀(jì)念碑并未正式建立，其中江東門碑因已建紀(jì)念館而決定不再另行立碑，而魚(yú)雷營(yíng)碑則因廠區(qū)布局仍在規(guī)劃中，尚未正式建碑，但此二碑均已有南京市政府統(tǒng)一擬定的碑文，故在統(tǒng)計(jì)全市建碑情況時(shí)，似可按習(xí)慣做法，將其視作已建碑統(tǒng)計(jì)[11]；就紀(jì)念碑存廢情況而言，草鞋峽無(wú)主孤魂碑、靈谷寺無(wú)主孤魂碑均已毀廢，首都電廠原碑則被人為撤換，其他22座碑均無(wú)變動(dòng)[12]。

圖2 雷達(dá)評(píng)價(jià)模型

1.2 南京大屠殺遺址紀(jì)念碑價(jià)值評(píng)價(jià)

紀(jì)念碑本質(zhì)上作為城市歷史記憶的載體，承載了對(duì)歷史的想象，這種想象留住逝去的時(shí)間，再現(xiàn)了城市的生命過(guò)程，因而使得紀(jì)念碑具有了深刻的歷史價(jià)值——即紀(jì)念碑最根本的價(jià)值。林屬清提出，“如果說(shuō)城市雕塑應(yīng)當(dāng)具有建筑美感，那么，建筑形態(tài)的紀(jì)念碑則應(yīng)當(dāng)具有雕塑美感”，與雕塑同作為形體藝術(shù)的紀(jì)念碑被列為永久性建筑，它的“永久”在理性上決定于它的主題（歷史價(jià)值），而感性上卻決定于它的藝術(shù)魅力[13]（景觀價(jià)值）——紀(jì)念碑空間意境越特定、景觀美感度越強(qiáng)、個(gè)性越獨(dú)特，越是富有感染力，越能滿足其紀(jì)念的初衷，此外，景觀價(jià)值突出的紀(jì)念碑及其周邊紀(jì)念空間在滿足紀(jì)念性主題的同時(shí)，也從屬于城市景觀系統(tǒng)，故其也應(yīng)通過(guò)景觀設(shè)計(jì)營(yíng)造實(shí)現(xiàn)對(duì)人的參與吸引從而落實(shí)其公共空間功能。綜上，從理性和感性角度而言，紀(jì)念碑主題與藝術(shù)魅力所決定的歷史價(jià)值和景觀價(jià)值是紀(jì)念碑的基本價(jià)值。

歷史價(jià)值，是指戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑所附加的歷史信息反映的當(dāng)時(shí)真實(shí)狀況對(duì)今天造成的影響，保護(hù)南京大屠殺遺址紀(jì)念碑的實(shí)質(zhì)也就是保護(hù)其附著的歷史信息，以引發(fā)情感的共鳴。對(duì)于南京大屠殺遺址紀(jì)念碑而言，其歷史價(jià)值主要體現(xiàn)在時(shí)序性、事件性、認(rèn)知性、紀(jì)念性等4個(gè)方面，其中：時(shí)序性是指某紀(jì)念碑的立碑時(shí)間先后；事件性是指某紀(jì)念碑是否具有特殊意義如第一座紀(jì)念碑、唯一一座軍人紀(jì)念碑、公祭日祭場(chǎng)等；認(rèn)知性是指公眾對(duì)紀(jì)念碑的認(rèn)知程度；紀(jì)念性是指紀(jì)念碑對(duì)遇難同胞的緬懷和憑吊。而景觀價(jià)值，則是指紀(jì)念碑作為雕塑單體的可觀賞性，它們通過(guò)本身的表現(xiàn)形式，深刻的內(nèi)涵以及與周邊環(huán)境的契合，在表現(xiàn)自身魅力的同時(shí)，豐富了城市景觀的形式和內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在紀(jì)念碑的藝術(shù)性、標(biāo)識(shí)性、協(xié)調(diào)性、參與性等4個(gè)方面。藝術(shù)性指紀(jì)念碑作為雕塑其碑體設(shè)計(jì)的藝術(shù)性；標(biāo)志性結(jié)合凱文?林奇城市意象要素中的標(biāo)志概念，指紀(jì)念碑碑體與所處環(huán)境的高度關(guān)系；協(xié)調(diào)性是指碑體與環(huán)境的配合協(xié)調(diào)，即是否與環(huán)境用地在景觀上相適應(yīng)；紀(jì)念碑不應(yīng)單純?yōu)榱思o(jì)念而紀(jì)念，而應(yīng)結(jié)合人的情感感知，重視其與人的互動(dòng)關(guān)系，其所屬紀(jì)念空間是否能在不影響其紀(jì)念性主題的情況下作為城市開(kāi)放空間，參與城市生活，即參與性。其中，標(biāo)志性和協(xié)調(diào)性指標(biāo)體現(xiàn)了紀(jì)念碑與周邊環(huán)境互為圖底的關(guān)系以及它們之間的一致性，也是對(duì)南京大屠殺遺址紀(jì)念碑及對(duì)其影響深厚的所處環(huán)境進(jìn)行的關(guān)聯(lián)。

結(jié)合南京大屠殺遺址紀(jì)念碑的歷史價(jià)值與景觀價(jià)值并對(duì)其進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建，是結(jié)合理性和感性因素對(duì)歷史性和現(xiàn)代性在同一維度上的提煉，是傳承記憶、保證歷史在空間上的延續(xù)性，同時(shí)融合記憶載體與城市景觀系統(tǒng)、構(gòu)建城市文化內(nèi)涵、促使城市健康發(fā)展的重要手段。通過(guò)對(duì)南京大屠殺遺址紀(jì)念碑進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，結(jié)合相關(guān)評(píng)價(jià)指標(biāo)選取與評(píng)價(jià)體系構(gòu)建資料[14-16]，基于南京大屠殺遺址紀(jì)念碑的實(shí)際狀況，主要考慮歷史價(jià)值、景觀價(jià)值兩個(gè)方面因素確立評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，確定南京大屠殺遺址紀(jì)念碑評(píng)價(jià)體系的一級(jí)指標(biāo)兩個(gè)（歷史價(jià)值、景觀價(jià)值）和二級(jí)指標(biāo)8個(gè)（時(shí)序性、事件性、認(rèn)知性、紀(jì)念性、藝術(shù)性、標(biāo)志性、協(xié)調(diào)性、參與性）。

通過(guò)對(duì)歷史價(jià)值及景觀價(jià)值具體內(nèi)涵的解析和形成的相應(yīng)8個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)，根據(jù)詳細(xì)調(diào)研所獲得的各紀(jì)念碑的實(shí)際情況，對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的分類評(píng)價(jià)（表1）。

為了使評(píng)價(jià)結(jié)果更加直觀與明晰，文章引入雷達(dá)模型機(jī)制，分別以8個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)作為雷達(dá)模型的8個(gè)頂點(diǎn)，以分值由低到高，由內(nèi)而外劃分等距的同心圓，形成5個(gè)圈層。根據(jù)各紀(jì)念碑每個(gè)指標(biāo)的具體評(píng)價(jià)分值，將其落實(shí)到雷達(dá)模型相應(yīng)的點(diǎn)位上，并依此相連形成對(duì)于紀(jì)念碑價(jià)值評(píng)價(jià)的雷達(dá)模型（圖2）。

1.3 評(píng)價(jià)結(jié)果

對(duì)各紀(jì)念碑評(píng)價(jià)結(jié)果如表2所示，并根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果分別構(gòu)建各紀(jì)念碑的雷達(dá)模型，形成的雷達(dá)模型的具體形態(tài)實(shí)質(zhì)就是各紀(jì)念碑不同價(jià)值特征的體現(xiàn)。將得到的雷達(dá)模型根據(jù)雷達(dá)圖圖形形態(tài)分成3類，分別是單極形模型、多級(jí)形模型和均衡形模型。單極形模型指有單個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)的級(jí)別相對(duì)于其他指標(biāo)較為突出的模型圖形形態(tài)，多極形模型是有多個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)級(jí)別同時(shí)較為突出的模型圖形形態(tài)，均衡形模型即各評(píng)價(jià)指標(biāo)級(jí)別相對(duì)均衡，沒(méi)有明顯短板評(píng)價(jià)指標(biāo)的模型圖形形態(tài)。

2 南京大屠殺遺址紀(jì)念碑的分類解析

2.1 單極形

單極形類別的出現(xiàn)表明該類別下的紀(jì)念碑在某一指標(biāo)方面具有極突出的評(píng)價(jià)，但在其他評(píng)價(jià)指標(biāo)方面卻乏善可陳，這說(shuō)明，具有突出意義或特征的紀(jì)念碑并沒(méi)有通過(guò)營(yíng)造富有景觀價(jià)值的紀(jì)念空間以彰顯其重要價(jià)值意義。

單極形模型類別下有首都電廠殉職工友紀(jì)念碑、太平門遇難同胞紀(jì)念碑、五臺(tái)山叢葬地紀(jì)念碑、正覺(jué)寺遇難同胞紀(jì)念碑、仙鶴門遇難同胞紀(jì)念碑、花神廟地區(qū)叢葬地紀(jì)念碑、上新河遇難同胞紀(jì)念碑、江東門遇難同胞紀(jì)念碑、湯山湖山村“以史為鑒”碑和西崗頭遇難同胞紀(jì)念碑，共10座。

表1 南京大屠殺遺址紀(jì)念碑價(jià)值評(píng)價(jià)體系

表2 南京大屠殺遺址紀(jì)念碑價(jià)值評(píng)價(jià)結(jié)果

圖3 單極形模型

圖4 多極形模型

如正覺(jué)寺遇難同胞紀(jì)念碑，位于武定門城墻下，由于依托城市道路而具有較好的協(xié)調(diào)性，此處紀(jì)念碑是為紀(jì)念在此遇難的寺僧而建，是駁斥尊佛重僧的日本妄圖掩蓋屠殺歷史的鐵證。但現(xiàn)狀卻是紀(jì)念碑在無(wú)“立錐之地”的情況下被安插在城墻腳下，形似普通標(biāo)志牌，完全不具雕塑藝術(shù)性，且該碑周邊并未留出可供居民靠近進(jìn)行憑吊活動(dòng)的空間場(chǎng)所，這些都是此碑認(rèn)知度較低的原因。再如太平門遇難同胞紀(jì)念碑，位于玄武湖南側(cè)岸邊草叢中，玄武湖公園作為公共綠地本應(yīng)對(duì)提高太平門遇難同胞紀(jì)念碑的認(rèn)知性具有積極作用，但由于紀(jì)念碑自身碑體為矮小的景石狀，在辨識(shí)上增加了困難。此外，該紀(jì)念碑位于草坪中央，周邊并未留出環(huán)繞小徑等，導(dǎo)致只能遠(yuǎn)觀，參與性較低，阻礙了紀(jì)念功能的彰顯（圖3）。

2.2 多極形

多極形類別的出現(xiàn)表明該類別下的紀(jì)念碑在某幾個(gè)指標(biāo)方面具有極其突出的評(píng)價(jià)，但是同時(shí)也在某一或某幾個(gè)指標(biāo)方面表現(xiàn)出特殊短板，除卻先決的意義性、紀(jì)念性、影響性等指標(biāo)外，短板分布最為集中的是景觀價(jià)值中的協(xié)調(diào)性和標(biāo)志性指標(biāo)。這說(shuō)明，一定數(shù)量的南京大屠殺遺址紀(jì)念碑雖碑體具藝術(shù)性，但與周邊環(huán)境融合度并不高，也并不具有明顯的標(biāo)志意義，只是被保留下來(lái)“履行”其“紀(jì)念”職責(zé)。

多極形類別下有抗日粵軍烈士墓碑、挹江門叢葬地紀(jì)念碑、北極閣附近遇難同胞紀(jì)念碑、漢中門外遇難同胞紀(jì)念碑和普德寺叢葬地紀(jì)念碑，共5座。

如抗日粵軍烈士紀(jì)念碑具有獨(dú)特的歷史意義——這是唯一一座遇難軍人紀(jì)念碑，且這些軍人是罹難于傷后治療的醫(yī)院中，此碑既彰顯了軍人在南京保衛(wèi)戰(zhàn)中的付出與貢獻(xiàn)，更暴露了日軍無(wú)視國(guó)際公法、任意屠殺負(fù)傷軍人的殘暴行徑。然而因其位于封閉的廣東山莊內(nèi)部，與周邊環(huán)境用地協(xié)調(diào)性低，因而并未使該碑的特殊意義和價(jià)值得到彰顯。再如北極閣附近遇難同胞紀(jì)念碑，碑體位于南京老城區(qū)北極閣公園小山坡上，下臨北京西路，碑體體量較大，設(shè)計(jì)亦具有藝術(shù)性，以紀(jì)念碑為標(biāo)志的紀(jì)念空間呈小廣場(chǎng)狀，有大量植被環(huán)繞，易于參與，可以在城市日常生活中很好地體現(xiàn)其作為紀(jì)念碑的在場(chǎng)性。但是該紀(jì)念空間并未得到充分利用，也并未被作為公祭日主要祭場(chǎng)，北極閣附近遇難同胞紀(jì)念碑的事件性不強(qiáng)導(dǎo)致其認(rèn)知性并不高（圖4）。

圖5 均衡形模型

2.3 均衡形

均衡形類別下紀(jì)念碑在各個(gè)方面指標(biāo)評(píng)價(jià)數(shù)值分布較為均衡，無(wú)明顯短板。

均衡形類別下有中山碼頭遇難同胞紀(jì)念碑、煤炭港遇難同胞紀(jì)念碑、草鞋峽遇難同胞紀(jì)念碑、金陵大學(xué)難民收容所及遇難同胞紀(jì)念碑、清涼山遇難同胞紀(jì)念碑、東郊叢葬地紀(jì)念碑和燕子磯江灘遇難同胞紀(jì)念碑，共7座。這些紀(jì)念碑在各評(píng)價(jià)指標(biāo)方面級(jí)別都較為均衡。

如中山碼頭遇難同胞紀(jì)念碑，立于下關(guān)中山輪渡碼頭與1號(hào)碼頭沿江路邊，立碑處死難人數(shù)近萬(wàn)人，在2014年國(guó)家公祭日時(shí)曾作為主祭祀點(diǎn)進(jìn)行公祭活動(dòng)，具有強(qiáng)紀(jì)念性、事件性，同時(shí)該紀(jì)念碑碑體的設(shè)計(jì)亦富藝術(shù)感——底座為3層紅色臺(tái)階，碑身呈立體3人字型，寓意30萬(wàn)同胞被屠殺，其正面有一圓形大花環(huán)，內(nèi)刻“侵華日軍南京大屠殺中山碼頭遇難同胞紀(jì)念碑”字樣，在所有南京大屠殺遺址紀(jì)念碑中極具代表性（圖5）。

2.4 南京大屠殺遺址紀(jì)念碑保護(hù)與價(jià)值彰顯問(wèn)題總結(jié)

（1）單極形——標(biāo)志性缺乏，景觀效果欠佳

對(duì)于單極形紀(jì)念碑而言，許多具有突出意義或特征的紀(jì)念碑并沒(méi)有通過(guò)營(yíng)造富有景觀價(jià)值的紀(jì)念空間以彰顯其重要價(jià)值意義，并且由于地形、環(huán)境、尺度、色彩等原因?qū)е缕洳荒芑虿灰妆话l(fā)現(xiàn)，筆者在部分紀(jì)念碑的探尋過(guò)程中對(duì)此深有體會(huì)。此外，這些紀(jì)念碑在形態(tài)上要么互不關(guān)聯(lián)，要么與其他普通標(biāo)志牌別無(wú)二致（圖6），極易混淆，難從外形上向人們傳達(dá)它所承載的深厚歷史，增加識(shí)別困難，雕塑藝術(shù)性更無(wú)從談起。

圖6 正覺(jué)寺紀(jì)念碑與其他標(biāo)志牌并無(wú)二致

（2）多極形——空間協(xié)調(diào)性差，環(huán)境融合度低

紀(jì)念碑存在于城市空間之中，應(yīng)與它所置身的環(huán)境有一種相互和諧的關(guān)系。然而放眼現(xiàn)存諸南京大屠殺遺址紀(jì)念碑，有一定數(shù)量的多極形紀(jì)念碑在場(chǎng)景上與周邊環(huán)境不甚協(xié)調(diào)，部分紀(jì)念碑周邊環(huán)境氛圍甚至與紀(jì)念碑所引領(lǐng)的紀(jì)念氛圍相異。雖也有個(gè)別紀(jì)念碑具較強(qiáng)藝術(shù)性，但大部分只是在草草“履行”其“紀(jì)念”的職責(zé)，被象征性地保留下來(lái)，孤立于周邊空間之中，無(wú)法與周邊環(huán)境協(xié)同彰顯其紀(jì)念性主題。

（3）均衡形——空間辨識(shí)性差，居民參與度低

均衡形紀(jì)念碑雖在各評(píng)價(jià)方面沒(méi)有明顯的短板，但普遍存在著一個(gè)問(wèn)題，即紀(jì)念碑所屬的紀(jì)念空間辨識(shí)性差，具體體現(xiàn)在空間邊界不清、功能性不突出、開(kāi)放度不夠等方面。較差的空間辨識(shí)性導(dǎo)致了較低的居民參與度，造成了認(rèn)同感形成障礙，使得居民無(wú)法停駐追憶歷史；低的居民參與度又導(dǎo)致紀(jì)念空間游離于城市生活之外，其公共性亦無(wú)從談起。

3 南京大屠殺遺址紀(jì)念碑保護(hù)彰顯策略

3.1 單極形: 提升空間標(biāo)志性——藝術(shù)性和紀(jì)念性的結(jié)合

陳志春在《空間的意念》中提出，空間的藝術(shù)性是城市設(shè)計(jì)的重要范疇，建筑、構(gòu)筑物以及空間體型設(shè)計(jì)美觀與否、具有藝術(shù)性與否一定程度上決定了空間的價(jià)值[17]，而對(duì)于通過(guò)空間設(shè)計(jì)來(lái)達(dá)到紀(jì)念目的的紀(jì)念性空間來(lái)說(shuō)更是如此。紀(jì)念碑作為傳遞歷史信息的物化載體，通常是一個(gè)紀(jì)念場(chǎng)所中凝聚視線的焦點(diǎn)，它通過(guò)其本身的造型結(jié)合空間環(huán)境所具有的視覺(jué)藝術(shù)效果而感染大眾，彰顯空間的紀(jì)念性主題，引領(lǐng)空間的情感基調(diào)。今天的紀(jì)念碑，應(yīng)無(wú)意去塑造神圣的圍合以供頂禮膜拜，而是開(kāi)辟一方土地，供人停駐和回望。紀(jì)念碑具有的重要?dú)v史教育意義使人們得以在紀(jì)念碑下“有所思，有所悟”，這對(duì)紀(jì)念碑提出了更高的要求——紀(jì)念碑不應(yīng)僅僅作為紀(jì)念符號(hào)，更要具有高度景觀價(jià)值——這樣才能使紀(jì)念碑引領(lǐng)下的紀(jì)念空間更具感染力，成為浸蘊(yùn)在城市空間中的歷史文化標(biāo)志甚至城市名片，彰顯逝去的過(guò)往。

3.2 多極形: 加深環(huán)境融合度——拒絕“啪嗒”藝術(shù)

紀(jì)念碑作為雕塑，無(wú)疑屬于藝術(shù)的一種。20世紀(jì)60年代開(kāi)始，西方國(guó)家為了改變現(xiàn)代化的城市空間環(huán)境，在許多公共空間進(jìn)行公共雕塑和公共藝術(shù)的營(yíng)造，在這個(gè)過(guò)程中，出現(xiàn)了許多無(wú)場(chǎng)景性的藝術(shù)，即西方一些公共藝術(shù)理論家所說(shuō)的“啪嗒”藝術(shù)，也就是說(shuō)，藝術(shù)作品與所處的空間環(huán)境并不能很好地融合，像是“啪嗒”上去的。其實(shí)，雕塑和所處空間的關(guān)系應(yīng)該是相互關(guān)聯(lián)、相互融合而并非簡(jiǎn)單的“疊加”，使空間作為“藝術(shù)”的場(chǎng)所，而藝術(shù)作品則構(gòu)成“場(chǎng)所”的藝術(shù)[18]。同樣，紀(jì)念碑應(yīng)與其所處環(huán)境相互融合，方能提升景觀價(jià)值。

3.3 均衡形: 增強(qiáng)空間參與度——日常性和在場(chǎng)性的結(jié)合

對(duì)歷史景觀的保護(hù)，一定要使其成為市民生活的一部分，使其存在于人們的生活環(huán)境和生活過(guò)程之中，與人們的日常生活情感緊密相連[19]。以南京大屠殺遺址紀(jì)念碑為空間引領(lǐng)的紀(jì)念空間分散于城市之中，為市民提供了一種具有除其自身的紀(jì)念性質(zhì)以外的城市公共開(kāi)放空間，昭示了紀(jì)念空間的第二重社會(huì)功能——遺址紀(jì)念空間處于城市空間之中的“日常性”，即作為城市空間的一部分，遺址紀(jì)念空間要與周邊各種城市功能和城市生活高度共存，在不影響其紀(jì)念氛圍的同時(shí)與城市空間直接進(jìn)行對(duì)話，增強(qiáng)居民的可參與性，使紀(jì)念碑作為城市雕塑的景觀價(jià)值凸顯；而第一重功能自然就是遺址紀(jì)念空間的特殊“在場(chǎng)性”，即這些紀(jì)念空間應(yīng)被設(shè)定為在特殊時(shí)間（如公祭日等）利用特殊手段被營(yíng)造成為高度異質(zhì)的、有別于“日常”的——即具有“在場(chǎng)性”的空間。如此可使南京大屠殺遺址紀(jì)念空間融入城市空間，在“日常性”和“在場(chǎng)性”的同時(shí)作用下與城市空間形成良好的互動(dòng)，使其歷史價(jià)值和景觀價(jià)值都得到最大限度的彰顯。

3.4 其他建議

在整體層面，還應(yīng)在城市層面上建立遺產(chǎn)保護(hù)體系。根據(jù)《威尼斯憲章》的觀點(diǎn)，保護(hù)強(qiáng)調(diào)的是遺存的整體價(jià)值，其個(gè)體價(jià)值的存在是以整體的完好為前提的。因而應(yīng)對(duì)各南京大屠殺遺址紀(jì)念碑進(jìn)行系統(tǒng)性的整合，形成以某幾個(gè)紀(jì)念空間為核心，其他紀(jì)念空間為次中心的層級(jí)體系，并對(duì)其風(fēng)貌和周邊紀(jì)念空間氛圍進(jìn)行重新保護(hù)與整飭，創(chuàng)造整體性的紀(jì)念氛圍，由此才能使其具有“整體特性”，加深感染力和影響力。此外，各紀(jì)念碑若能夠在造型、材質(zhì)上有所呼應(yīng)，會(huì)更加彰顯其系統(tǒng)一致性。

相關(guān)歷史保護(hù)規(guī)劃的指導(dǎo)也尤為重要。城市發(fā)展更新過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)沖擊和房地產(chǎn)業(yè)不規(guī)范操作造成對(duì)遺址紀(jì)念空間的大量破壞，究其原因，是完善制度尤其是相關(guān)法制依據(jù)、相關(guān)歷史保護(hù)規(guī)劃的缺乏。據(jù)此，應(yīng)著手制定相關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)，明確保護(hù)范圍、對(duì)保護(hù)等級(jí)劃定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)定，此外，還應(yīng)根據(jù)保護(hù)等級(jí)，設(shè)立詳細(xì)的遺址保護(hù)利用金制度，明確資金來(lái)源、金額比例，并建立從事遺址保護(hù)利用相關(guān)工作的專職管理機(jī)構(gòu)及其他配套；使城市規(guī)劃法、有關(guān)文化景觀遺產(chǎn)和歷史地段保護(hù)方面的法律規(guī)章、土地法、稅收法、環(huán)境保護(hù)法等法律相協(xié)調(diào)，找到契合點(diǎn)；對(duì)于相關(guān)項(xiàng)目提供不同額度的貸款或資助；用經(jīng)濟(jì)優(yōu)惠、資金補(bǔ)償對(duì)遺址景觀改造再利用進(jìn)行鼓勵(lì)；針對(duì)不恰當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)行為制定相應(yīng)懲罰條文等。

4 結(jié)語(yǔ)

科瑞斯威爾（Tim Cresswell）認(rèn)為，“地方的物質(zhì)性，意味著記憶并非聽(tīng)任心理過(guò)程的反復(fù)無(wú)常，而是銘記于地景中，成為公共記憶”[20]。城市中的歷史文化景觀充盈著城市的記憶，塑造著地方感，正是這些記憶和情感賦予城市生命，體現(xiàn)出城市的動(dòng)態(tài)性、連續(xù)性和整體性。戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痛記憶深深根植于城市，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)遺址紀(jì)念碑進(jìn)行正確的價(jià)值評(píng)價(jià)和保護(hù)對(duì)于保持城市歷史記憶完整性和城市生命的鮮活有深刻的意義。本文挖掘南京大屠殺遺址紀(jì)念碑作為城市雕塑的景觀價(jià)值，從全新的視角將其與歷史價(jià)值結(jié)合構(gòu)建評(píng)價(jià)體系進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)和分類，并基于現(xiàn)有問(wèn)題提出相關(guān)的保護(hù)彰顯建議。戰(zhàn)爭(zhēng)遺址景觀只有在置于正確價(jià)值評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，方能成為富有特色的紀(jì)念空間，承載歷史的情感和記憶，見(jiàn)證城市的過(guò)去與未來(lái)。

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The Value Evaluation of the War Memorial: A Case Study of the Nanjing Massacre Victim’s Memorials

As a kind of city sculpture, the memorial of war is the carrier of the trauma memory, inheriting the history and culture of the city. However, many of them became normal indicators because of the less attention paid to their historical value and landscape value, which are supposed to be the most basic values of memorials. The Nanjing Massacre Victim’s Memorials are taken as a typical example in this paper. It has been formed the value evaluation system from the perspective of historical and landscape value, and all these memorials are divided into three categories based on their own radar model. In terms of existing problems, this paper gives out improvement suggestions, trying to explore and highlight the value of the war memorials combining different value perspectives, in order to construct unique city landscape.

War memorial | Landscape value | Historical value | Evaluation | Nanjing Massacre Memorial

戰(zhàn)爭(zhēng)遺址紀(jì)念碑作為城市雕塑的一種，是創(chuàng)傷記憶的載體，聚焦和傳承城市的歷史文化記憶。作為戰(zhàn)爭(zhēng)遺址紀(jì)念碑最基本的價(jià)值——?dú)v史價(jià)值和景觀價(jià)值卻未在城市的發(fā)展過(guò)程中得到應(yīng)有的重視，導(dǎo)致諸多紀(jì)念碑淪為簡(jiǎn)單的“標(biāo)志牌”。以南京大屠殺遺址紀(jì)念碑作為典例，對(duì)其從歷史價(jià)值與景觀價(jià)值結(jié)合的視角構(gòu)建戰(zhàn)爭(zhēng)遺址紀(jì)念碑評(píng)價(jià)體系的雷達(dá)模型，基于雷達(dá)模型的評(píng)價(jià)結(jié)果，將其劃分為3個(gè)類別，并針對(duì)各類別的不同特性及現(xiàn)狀問(wèn)題，從空間標(biāo)志性的增強(qiáng)、空間參與度的提高、空間融合度的加深等方面提出保護(hù)彰顯建議，通過(guò)不同價(jià)值結(jié)合的視角對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)遺址紀(jì)念碑的價(jià)值彰顯進(jìn)行探索，以期營(yíng)造獨(dú)特的城市文化景觀。

戰(zhàn)爭(zhēng)遺址紀(jì)念碑 | 景觀價(jià)值 | 歷史價(jià)值 | 評(píng)價(jià) | 南京大屠殺遺址紀(jì)念碑

1673-8985（2016）05-0129-07

TU981

A

杜若菲

南京大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院碩士研究生

王紅揚(yáng)

南京大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授

史北祥

南京大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院助理研究員

王有正

南京大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院碩士研究生