素質冰山模型理論視閾下中職學生工匠精神的培育

肖忠

摘 要 “尚于巧”“精于工”“匠于心”“品于行”是當代工匠精神的價值內涵。依據斯潘塞（Spencer） 提出的人的素質冰山模型理論內隱性素質特征的成長規律，通過觀念轉變、教學融入、實踐強化、文化培育、方法創新等路徑，能有效培育中職學生的工匠精神。

關 鍵 詞 工匠精神；價值內涵；人的素質冰山模型；職業教育

中圖分類號 G41

文獻編碼 A

文章編號 2095-1183（2016）11-00-03

當前，培育與弘揚工匠精神已上升為國家戰略。我國要成為制造強國，就需要培養一大批具有工匠精神的高素質、高技能型人才。實現由“中國制造”走向“精品制造”“中國智造”，我國的職業教育面臨著全新的挑戰。培育工匠精神，造就“大國工匠”，中職學校責無旁貸。

一、工匠精神的內涵

所謂“工匠精神”，是一種對職業充滿敬畏、對工作專注執著、對產品追求精益求精、對服務崇尚極致完美、對人生追求止于至善的價值取向。工匠精神之于工匠個體，主要表現為專注、耐心、執著、創新與奉獻等優良素質；工匠精神之于產品和服務，主要表現為以人為本、精益求精、追求極致、追求完善、止于至善等獨特品質。工匠精神的核心是對品質的追求。工匠精神的目標是打造本行業的精品。[1]

我們可以從專業水平、專業精神、職業態度、人文素養等四個層面來認知工匠精神。

一是“尚于巧”，即追求技藝之巧，是工匠努力追求的精神品質，是工匠最基本的職業要求，是工匠精神的魂。“工必尚巧”，“巧”是工匠的代名詞，能被稱為工匠的人一定是心靈手巧的人。“巧”在本質上體現了創造性思維的特質，即在熟練、嫻熟基礎上敢于打破常規，別出心裁，不拘泥于傳統，蘊涵在工匠身上的那種求新的精神品質。歷史上，魯班之所以被后人尊奉為祖師爺，就是因為他發明創造了曲尺、墨斗、刨子等器物。

二是“精于工”，即追求技藝的精湛與產品的精致細膩，是傳統工匠精神的“鈣”。古人云“如切如磋，如琢如磨”，即指工匠在切割、打磨、雕刻玉器、象牙、骨器時仔細認真、反復琢磨。這種對產品精雕細琢、精益求精，追求完美和極致的精神品質造就了中華文明。中國的絲綢、陶瓷等工藝品以其精湛的技藝遠銷歐亞，因此被譽稱“絲綢之國”“陶瓷之都”；戰國編鐘極其精致，可以做到“圓者中規，方者中矩，立者中懸，衡者中水，直者如生焉，繼者如附焉”；馬王堆出土的漢代素紗禪衣絲縷極細，用料2. 6平方米，而重僅49克，可謂“薄如蟬冀”“輕若煙霧”，是世界上最輕的素紗蟬衣；著名的蘇州園林以其意境深遠、構筑精致而著稱于世，被稱為“咫尺之內再造乾坤”……這些背后都凝聚著中國工匠追求精細的精神品質。

三是“匠于心”，即耐心、專注、執著的工匠心境，敬業、精業、樂業，注重細節、追求完美、崇尚極致的職業操守。這樣的工匠會對每個產品的每個細節盡可能地做到極致，矢志不渝地追求一種完美至善的理想狀態，沒有最好，只有更好。他們擁有舍我其誰的責任擔當，崇尚寧靜致遠的精神境界，并貫穿職業生涯始終。

四是“品于行”，即工匠有止于至善的高尚品行。對技藝和作品精益求精的追求并不是高明工匠的唯一目的。《莊子·養生主》日：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所躊老然響然，奏刀蟾然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經首之會。”梁惠王贊嘆他精湛的技藝，而庖丁回答說：“臣之所好者，道也，進乎技矣。”庖丁解牛這一典型例子說明，工匠雖然謀于物，精于工，但其深知使用者非自身。為了讓使用者獲得“快快”的“到位感”，“爽爽”的“舒適感”，“滿滿”的“成就感”，工匠會竭盡所能，窮盡其術，這就把利他的情懷發揮到極致，即希望通過手中的技藝領悟到“道”的真諦，從而實現人生意義的超越。這種利他情懷，在人情世故趨冷的當下，彌足珍貴。

二、“工匠精神”的弘揚與培育

美國著名人力資源研究專家斯潘塞（Spencer）提出的人的素質冰山模型把個體的素質分為特質、動機、自我概念、知識與技能等五種基本素質。[2]其中，動機是指一個人對某種事物持續渴望并付諸行動的內驅力；特質是指身體的特性以及擁有對情境或信息的持續反應；自我概念是指一個人的態度、價值觀及自我印象；知識是指個人在特定領域的專業知識；技能是指個人所擁有的動作技能和心智技能。上述五個方面的素質特征組成了一個人整體的素質結構。斯潘塞進一步將此素質結構以冰山模式（The iceberg model）加以分析（見下圖）：

知識和技能是可以看得見的，表層的、外顯的個人特征，漂浮在水上；動機和特質更隱藏，位于人格結構的更深層，自我概念位于二者之間。表面的知識和技能相對容易改變，可以通過培訓促使其發展；自我概念，如態度、價值觀和自信也可通過培訓而得以改變，但這相對知識和技能的培訓要困難；核心的動機和特質處于人格結構的最深處，難以對其進行培訓和發展。內隱特征是決定人們行為表現和行為結果的關鍵因素。麥克利蘭認為，水上冰山部分知識和技能是基準性素質，是對勝任者基礎素質的要求，但它不能把表現優異者與表現平平者準確區別開來；水下冰山部分可以統稱為鑒別性素質，是區分優異者和平平者的關鍵因素。

基于素質冰川模型理論，工匠精神之于工匠個體，顯然屬于內隱特征的范疇，處于人格結構的最深處，難以對其進行培訓和發展。作為當前中國社會一種“稀缺”的優秀品質與精神資源，中職學生工匠精神的培育與弘揚應何以為之？

第一，觀念轉變。中職教育工作者應該清楚，專業會隨人才市場供求變化而變化，專業的知識、技能含金量會隨之起落，而用人單位對人才職業素養的需求則是恒定的。這必然要求職業教育更加重視職業素養的培養。涵蓋工匠精神的職業素養在人的素質結構中屬于內隱性特征的范疇，是決定人們行為表現和行為結果的關鍵因素，也是決定制造粗制濫造產品還是制造精品的關鍵因素，因此，它是職業教育精神之“鈣”，是職業教育“DNA”。僅僅關注專業知識、技能將是培養“大國工匠”的最大障礙。

第二，教學融入。強化職業素養的課程實施，要求由以工作過程導向向以職業素養導向轉型。要將職業素養整合到課程教學目標、教學內容當中，并作為重點考核內容；要把工匠精神的養成計劃與課程教學緊密結合起來，從而在教學上確保從注重技能本位向注重素養本位的轉型。教師在教學中應帶頭踐行工匠精神，通過榜樣示范、言傳身教以達到事半功倍的效果。如此，才能讓工匠精神在職業教育中生根、發芽、開花、結果。

第三，實踐強化。職業精神的培養離不開實踐的鍛造，只有將工匠精神和實際工作環境和任務緊密聯系在一起，學生才能切身體會到工匠精神的實質，感受到它的價值。因此我們充分利用校企合作雙向育人平臺，一方面構建“參與+體驗+感悟”的工匠精神教育載體和平臺，促進工匠精神與崗位工作、技術活動等有機融合，并內化于學生心中；另一方面，利用這一平臺邀請行業大師和優秀工匠走進校園，走進課堂，選聘行業大師擔任學校的顧問，遴選一批優秀工匠作為學生的職業導師，使學生在師父的言傳身教和率先垂范中感受工匠精神，最終讓職業精神內化于心、外化于行。此外，還可充分利用這一平臺，讓學生去企業實習，感受企業文化，在潛移默化中將工匠精神內化于心。

第四，文化培育。要建立以工匠精神的培育作為切入點和制高點的校園文化[3]，一方面，要將傳統文化、企業文化、校園文化融合發展，系統設計能很好體現工匠精神內涵的特色校園文化；另一方面，要利用這種文化軟實力，向社會宣傳工匠精神的價值和意義，以營造適宜“大國工匠”成長的良好社會氛圍。

第五，方法創新。現代學徒制是培育工匠精神的重要載體和有效形式。現代學徒制是工學結合，產教整合的重要載體，既有傳統學徒制經驗上的優勢，又有現代教育的效率優勢，可以說，復興“學徒制”這一古老制度的現代學徒制，是重塑工匠精神和培育“大國工匠”的一劑良藥，從根本上實現了理論與實踐的有機結合，是較快培養工匠、技師的有效途徑。

依據素質冰山模型理論，只有給中職學生以適宜的土壤、舒適的生存環境和自由、寬松的發展空間，激發他們努力成為“大國工匠”，才能為我國由制造大國向制造強國的根本轉變提供取之不盡、用之不竭的精神動力與智力支持。

參考文獻：

[1]李宏昌.供給側改革背景下培育與弘揚“工匠精神”問題研究[J].職教論壇，2016（16）：34.

[2]戴瑜.中小學校長勝任力研究——以寧波為例[D].上海：華東師范大學，2008.

[3]張旭剛.經濟發展新常態下工匠精神的的價值意蘊、戰略訴求與創新轉換———兼論職業教育現代學徒制改革的推進策略[J].河南工業大學學報（社會科學版）2016（3）：171-176.

責任編輯 徐向陽