語文課：育德要把握好度

王彤彥

隨著北京市教育領域綜合改革的進一步深化，語文教師十分關注本學科在立德樹人方面的重要作用，語文課堂也隨之發生了一些明顯的變化。語文教學中，加強對學生的思想教育已成為教師在課程改革中所追求的目標之一。

這樣的追求給語文課堂帶來了變化。

一方面，教師關注到“語文課程對繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創造力，具有不可替代的優勢”，首先，在課堂教學中根據需要和學生的思想實際有所拓展，努力做到使每一堂語文課都浸透著積極的、適時的、學生可接受的思想教育的內容。其次，課堂教學中，教師在激發和培育學生熱愛祖國語文的感情的同時，十分重視學生的語言積累、語感培養和思維發展，努力讓學生掌握學習語文的基本方法，養成良好的學習習慣，使學生具有適應實際生活需要的識字寫字、閱讀、寫作、口語交際的能力。

但另一方面，因為要關注“立德樹人”，有的教師在教學中出現了脫離學科本身，刻意突出語文的人文性，空談說教的現象。脫離文本本身，一味拔高進行思想教育的做法時有發生。

例如，在進行《老王》閱讀教學的時候，有的教師撇開課文，講平等觀念和人道主義精神，生硬地向學生宣講大道理，進而讓學生完成說話練習：“愛是人間的春風，是生命的源泉。缺乏愛心的社會將會是一片沙漠，一片荒原。與街頭墻角那些擺小攤、掃大街、撿破爛的溝通、交流，對你一定很有觸動，請你說出自己的感受和體會?！笔獠恢?，這樣的做法并不能使“以善良體察善良”得到很好的落實。

再如，教學魯迅先生的《從百草園到三味書屋》時，如果模式化地分析“從……到……”的結構形式，得出“寫了一個兒童入學前后隨著生活環境的改變而產生的不同心境，表現了兒童熱愛大自然、喜歡自由歡樂生活的心理，同時對束縛兒童身心發展的封建教育表示了不滿”的結論，也不禁使人覺得有些“強詞奪理”。

“語言是思想的直接現實”，語言是載道、表情、達意的工具。運用語言載道、表情、達意的結果就是語言作品，任何語言作品都必定包含一定的思想內容，離開了思想內容，離開了“情”和“意”，任何語言都會失去意義。學生在學習語言作品、掌握語言工具的時候，他們所接受的就不僅僅是語言作品的外部形式，還包括它的內部因素——思想和感情；學生在領悟“情”和“意”，感悟思想內容時，離開了言語本身，任何德育也都是無本之木、無源之水。

語文課程的基本特點是“工具性與人文性的統一”。在語文教學中實施德育，采取的基本方式應當是熏陶漸染、潛移默化、涵養自省、啟迪教化。在實施德育的過程中要注意營造氛圍、創設條件，把握好如下原則。

科學性與思想性相結合

在進行語文教育的同時，根據語文學科的性質、教材內容適時地對學生進行思想品德教育。既要注意防止片面強調語文的工具性，對思想教育輕描淡寫，一帶而過；也要注意防止刻意突出語文的人文性，而脫離文本，一味拔高思想教育的內容。

積極倡導與自覺滲透相結合

教學中遇到思想意義突出或者針對學生思想狀況的德育內容，就應當大張旗鼓彰顯出來；而對于需要漸染和熏陶的德育內容，則應當是披文入情、循循善誘給予引導。

教師指導與學生實踐相結合

教師要讓學生在閱讀、寫作和口語交際的實踐活動中提升思想境界和道德意識，以期達到學生在語文學習過程中實現思想道德自我完善的目的。

即時性與持久性相結合

教師要安排好一節課與整個初中階段的德育內容。在教學中，既要注意德育的整體性，又要注意德育的層次性，關注到不同階段的不同內容以及同一內容在不同階段的不同要求。

語文學科實施德育是《義務教育語文課程標準（2011年版）》的目標之一，是語文教學中的一項長期任務。只要有語文教學，就必定要有德育；只有德育取得實效，語文教學才算取得成功?！胺蚓Y文者情動而辭發，觀文者披文以入情?！闭Z文德育天經地義，語文德育大有可為。