他者視域下曹保平作品的文化反思

童秀芬

摘 ? 要：本文主要探討《光榮的憤怒》中曹保平以“他者”的視角去展現(xiàn)其革命異化表達(dá)：表層的“革命表達(dá)”;深層的“革命異化”。在其異化表達(dá)中傳達(dá)他對(duì)于“革命反抗”本身的反思：怎樣看待以“左翼”文學(xué)為主流的中國(guó)文藝提倡的“反抗斗爭(zhēng)”？也對(duì)文革時(shí)期革命以及新時(shí)期的農(nóng)村現(xiàn)狀予以文化關(guān)照和反諷性批判。這對(duì)當(dāng)今影視的改編和現(xiàn)實(shí)性關(guān)照都有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：“他者”視域;曹保平;《光榮的憤怒》;革命異化

中圖分類號(hào)：I209 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）33-0005-01

一、革命異化表達(dá)

“他者”是后殖民批評(píng)理論話語(yǔ)中一個(gè)非常重要的概念。從哲學(xué)上考察，“他者”概念在后殖民批評(píng)理論中的運(yùn)用，“他者”是一個(gè)與主體相對(duì)應(yīng)的參照體，而“他者視域”即指在這樣一種二元對(duì)立的關(guān)系體系之中，相對(duì)于“自我”的另一方看待事物的立場(chǎng)和角度。①總之，對(duì)待他者的態(tài)度是沖突而不是對(duì)話或是其它。曹保林出生山西，畢業(yè)北京電影學(xué)院，之后在北京從教、寫編劇、當(dāng)導(dǎo)演等經(jīng)歷使得他以“他者”的視角去看待邊遠(yuǎn)山區(qū)諸如《光榮的憤怒》中的云南的農(nóng)村生活狀態(tài)，對(duì)現(xiàn)實(shí)予以了更多批判性、異化性關(guān)照：對(duì)時(shí)代發(fā)展中的“革命”進(jìn)行異化性表達(dá)，也對(duì)“反抗本身”予以反思。

“文革”非常歲月過(guò)去了，給中國(guó)留下了非常多的思考空間和文化殘留，在新時(shí)期這種“革命”傾向還在以不同的方式進(jìn)行著書寫，只是有了很多不同的面貌。曹保平《光榮的憤怒》講述村支書葉光榮下決心為百姓除去黑井村四個(gè)無(wú)惡不作的兄弟的故事。熊家兄弟全方位地統(tǒng)治著黑井村：熊老大任治保主任，心狠手辣、脾氣暴躁，欺負(fù)過(guò)狗卵;熊老二任會(huì)計(jì)，詭計(jì)多端，拖欠土瓜的飯錢;熊老四任村辦企業(yè)黑井村鹽廠廠長(zhǎng)，經(jīng)常誘奸村里婦女，大旺媳婦就是其中一位;熊老三任村長(zhǎng)，表面正直，卻打著“上面”的旗號(hào)強(qiáng)拆水根的房子。因此葉光榮發(fā)動(dòng)了一次以他為首的團(tuán)結(jié)村民進(jìn)行的“抓熊計(jì)劃”。《光榮的憤怒》中的“革命異化”表現(xiàn)在兩個(gè)層次：

表層的“革命表達(dá)”：影片中，葉光榮的“抓熊計(jì)劃”有思想動(dòng)員、發(fā)動(dòng)群眾、革命口號(hào)、革命宣誓、叛徒、臥底等“文革”時(shí)期那種紅色經(jīng)典作品下的痕跡;還對(duì)“黨性、覺悟”等進(jìn)行了大肆渲染;也把村里的那種緊張的、矛盾的、糾結(jié)的人物關(guān)系呈現(xiàn)得涇渭分明：一是以熊家?guī)仔值艿膼簞?shì)力，二是以葉光榮為首的村民話語(yǔ)代表，這樣的表達(dá)就是紅色經(jīng)典里面的“階級(jí)斗爭(zhēng)”的化身。雖然電影里沒(méi)完全把這樣的革命表達(dá)直接上升到紅色經(jīng)典時(shí)期如《白毛女》、《青春之歌》等那種國(guó)家的高度，但是某種意義上也是歷史的痕跡，只是把背景換到了云南邊陲，這一種繼承中的表層異化。

深層的“革命異化”：影片中，“領(lǐng)導(dǎo)者”葉光榮發(fā)動(dòng)群眾 “革命暴動(dòng)”時(shí)，他主動(dòng)請(qǐng)酒、獻(xiàn)煙，以求得大家的支持，沒(méi)有了紅色經(jīng)典時(shí)期的“絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者風(fēng)范”;沒(méi)能得到群眾的支持時(shí)，無(wú)奈中他又哄騙群眾說(shuō)這次行動(dòng)是“上頭指示”的，是“絕密 ”;最后還花錢雇傭“二流子”狗卵作為 “二路總指揮”。如此便將“革命暴動(dòng)”“階級(jí)斗爭(zhēng)”的政治運(yùn)動(dòng)異化為“請(qǐng)客送禮、拉攏群眾”反抗行為。這種變異顯然迎合了人們對(duì)紅色經(jīng)典的反省、重審甚至解構(gòu)趨勢(shì)， 富有諷刺色彩。但是主流意識(shí)上還是得符合官方規(guī)定，因此也就安排了國(guó)家力量的將介入：在葉光榮們走投無(wú)路的時(shí)候，警方就像天兵天將一樣從天而降。這在某種程度上說(shuō)是一個(gè)突兀的結(jié)尾，也把很像一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)的“革命”解構(gòu)為熊三等人的個(gè)人罪惡，這并不是“階級(jí)性”，只是新時(shí)期不法分子專國(guó)家、法律的空子行為。

二、“反抗”之思

革命異化表達(dá)不僅對(duì)非常時(shí)期“革命本身”進(jìn)行諷刺和批判，也對(duì)新時(shí)期社會(huì)現(xiàn)狀予以反思。《光榮的憤怒》像《決裂》《切.格瓦拉》一樣：看到問(wèn)題的嚴(yán)重性的，而沒(méi)有很好地解決。隨著改革開放深入，中國(guó)方方面面都在進(jìn)行著變化，一如土瓜在村里經(jīng)營(yíng)者一家餐館、大旺和大旺媳婦在熊老四的鹽廠上工，當(dāng)然最顯眼的便是熊家管理的村里的“黑井鹽廠”，還有葉光榮的“談合資”。但是在這一系列的大變化后還存在很多的問(wèn)題，比如邊遠(yuǎn)地區(qū)“官官相照”“惡霸獨(dú)霸一方”等。曹保林出生山西，畢業(yè)北京電影學(xué)院，之后在北京從教、寫編劇、當(dāng)導(dǎo)演等經(jīng)歷使得他以“他者”去關(guān)照農(nóng)村，予以批判和反思關(guān)照。

（一）“反抗”下左翼傳統(tǒng)反思

葉光榮是整個(gè)事件的主角。向“上面”反映無(wú)果后光榮靠自己的智慧去領(lǐng)導(dǎo)群眾作斗爭(zhēng)：兵分四路，由光榮帶領(lǐng)過(guò)一隊(duì)抓主要人物熊老三。其他的三組分別去堵住其他的三兄弟，切斷他們的聯(lián)系。看似嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)劃仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了光榮自己帶隊(duì)的一隊(duì)比較“正常”外，其他三隊(duì)都是花樣百出：狗卵一隊(duì)，任務(wù)是截住熊老大不讓其與外界有接觸，但是作為“二流子”的狗卵一聞到狗肉就直接去“抓賭”;水根一路，直接向惡勢(shì)力低頭;大旺一隊(duì)，幾乎會(huì)把熊老四打死。那么原因何在？

首先：機(jī)智的葉光榮忽略了一個(gè)問(wèn)題——農(nóng)民的局限性。他們不能夠很好地應(yīng)付各種突發(fā)場(chǎng)面，暴動(dòng)的農(nóng)民對(duì)惡勢(shì)力也是害怕的，這可能也是農(nóng)村出現(xiàn)那么多的問(wèn)題而沒(méi)有取得反抗勝利的重要原因。葉光榮這種通過(guò)“自己暴動(dòng)”的手段取得勝利的年代已經(jīng)過(guò)去了。其次：整部電影體現(xiàn)的一種解決問(wèn)題的方式——暴力。這也牽涉到葉光榮對(duì)于整個(gè)事情的把握。葉的初衷只是想要抓住熊老三玩女人的證據(jù)，但是在整個(gè)劇情中，都有暴力的存在：熊家?guī)仔值芸床粦T誰(shuí)就直接暴力解決;夜襲熊家的幾方勢(shì)力也是通過(guò)暴力、武力解決事情：狗卵的沖動(dòng)、對(duì)于老四的毆打、熊家雇打手對(duì)村民進(jìn)行毆打等場(chǎng)面，都是以暴力去解決問(wèn)題。在21世紀(jì)的中國(guó)，邊遠(yuǎn)的農(nóng)村還是以一種暴力去解決事情，這樣的氛圍是畸形的，是值得深思的。

（二）結(jié)局之思

第一：影片結(jié)局和民主選舉安排的意味性——在葉光榮他們陷入絕境的時(shí)候警察像天兵天將一樣從天而降，這個(gè)結(jié)局確實(shí)過(guò)于理想化。其次是片尾的民主選舉安排：當(dāng)支書在臺(tái)上要求大家民主選舉的時(shí)候，水根和大旺站起來(lái)向大家吼，這里面是不是也是一種新的不民主產(chǎn)生呢？ 第二：熊三和冬瓜等的結(jié)局的諷刺性。在一年過(guò)后光榮去外面“談合資”的時(shí)候，聽到了熊三的叫聲，這最后的叫聲筆者認(rèn)為意味深長(zhǎng)：熊三放出來(lái)了？還是只是光榮的幻覺？如果是前者，熊三一年就可以釋放？最后是對(duì)于土瓜的處置。在葉光榮他們一群人都陷入困境的時(shí)候，冬瓜沒(méi)有供出兩個(gè)女人，而戲劇的是在葉光榮一群人翻身了以后，對(duì)于土瓜沒(méi)有給予懲罰和過(guò)多的指責(zé)，這是想向我們體現(xiàn)一個(gè)光榮他們管理下的“清明政治”？筆者認(rèn)為這不僅是一種理想化的存在，更是一種諷刺性的安排。

三、結(jié)語(yǔ)

“壓迫與被壓迫這是人類存在不可避免的一部分，一如愛與被愛的必然存在一樣，只不過(guò)在不同人群、不同環(huán)境下，它呈現(xiàn)的質(zhì)量有所不同而已。我感興趣的是一種狀態(tài)。一種渺小的個(gè)體在強(qiáng)勢(shì)壓迫下掙扎時(shí)，所呈現(xiàn)出來(lái)的那種狡頡、猶疑、張惶、乃至悲壯的狀態(tài)。這種狀態(tài)非常的生動(dòng)，我喜歡，因?yàn)樗匈|(zhì)感、真實(shí)！”導(dǎo)演曹保平的話強(qiáng)調(diào)了對(duì)“反抗”本身的文化理想。在很多邊緣的地區(qū)，確實(shí)很多不法分子、惡霸專了很多國(guó)家的空子，進(jìn)行各種違法犯罪的行為。這是中國(guó)存在的一個(gè)很重要的問(wèn)題，所謂的“民主”也許只是表面化。導(dǎo)演曹保林的“他者”視域提高了中國(guó)各種的客觀性和真實(shí)性表達(dá)，不得不說(shuō)這有著歷史性的價(jià)值;也通過(guò)電影這樣一種方式予以異化性、諷刺性的“反抗革命”態(tài)度，更體現(xiàn)出了一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的反思和泛媒介時(shí)代的電影創(chuàng)作也有借鑒意義。

注釋：

①胡鐵強(qiáng).后殖民語(yǔ)境中“他者”的雙重建構(gòu)[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2004（05）.

參考文獻(xiàn)：

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[2]胡鐵強(qiáng).后殖民語(yǔ)境中“他者”的雙重建構(gòu)[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)： 社會(huì)科學(xué)版，2004 （05）.

[3]陳旭光.他者視域下紀(jì)錄片_中國(guó)人要來(lái)了_中的中國(guó)形象[J].電影文學(xué)，2012（13）.

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