核心素養(yǎng)與素養(yǎng)核心

文/傅國亮

核心素養(yǎng)與素養(yǎng)核心

文/傅國亮

1997年，世界經(jīng)合組織啟動了“核心素養(yǎng)”的研究，它是一個(gè)整合了知識、技能、情感和價(jià)值觀的集合體概念。核心素養(yǎng)不是教育之外的東西，更不是與素質(zhì)教育對立的東西，它是為深化實(shí)施素質(zhì)教育而研制的，是一個(gè)具體的、可測量的指標(biāo)體系。以個(gè)人發(fā)展和終身學(xué)習(xí)為主題的核心素養(yǎng)模型，逐漸代替了以學(xué)科知識結(jié)構(gòu)為核心的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)體系。由此，世界教育改革出現(xiàn)了一個(gè)新的走向，教育標(biāo)準(zhǔn)形式逐步發(fā)生變化。

教育部高層表示，中國將借鑒國際上的核心素養(yǎng)體系，以黨的教育方針為指導(dǎo)，研究形成具有中國特色的社會主義核心素養(yǎng)。并把它融入教材和課程中去，還將學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)要求，充實(shí)到各科課程標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中，進(jìn)一步增強(qiáng)課程標(biāo)準(zhǔn)的思想性、科學(xué)性、整體性和可操作性。

教育部在《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中，提出了“核心素養(yǎng)體系”這一概念。對于核心素養(yǎng)體系，不同的國家有著不同的價(jià)值取向，不同價(jià)值取向又決定培養(yǎng)人方向的不同。例如，新加坡的核心素養(yǎng)體系是以個(gè)人發(fā)展為導(dǎo)向；芬蘭的核心素養(yǎng)體系是以終身學(xué)習(xí)為導(dǎo)向；而我國明確以社會主義核心價(jià)值觀為中心，構(gòu)建學(xué)生核心素養(yǎng)體系。

研究中國學(xué)生核心素養(yǎng)體系，是深化實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)。

在實(shí)施素質(zhì)教育時(shí)，我們所研究的內(nèi)容抽象而不具體。比如“五方面說”。教育部認(rèn)為素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)從五個(gè)方面入手：思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、文學(xué)藝術(shù)素質(zhì)、勞動實(shí)踐素質(zhì)和身體心理素質(zhì)。除此之外，德育為先、能力為重、全面發(fā)展等等這些概念基本上只是指示了方向，但是不易操作。研究中國學(xué)生的核心素養(yǎng)體系，素質(zhì)教育究竟要培養(yǎng)學(xué)生什么素質(zhì)，這些都需要具體化和基礎(chǔ)化。林崇德教授作為中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系研究總課題組組長，他在2013年5月份接受任務(wù)的時(shí)候，時(shí)任教育部部長袁貴仁找他談話，提了兩條要求：一、把教育方針具體化、細(xì)化；二、堅(jiān)持科學(xué)性原則、實(shí)在性原則和民主性原則。明確研究中國學(xué)生核心素養(yǎng)體系的目的就是要將教育方針具體化、細(xì)化。

在今年教師節(jié)，習(xí)近平總書記來到北京市八一學(xué)校進(jìn)行考察時(shí)，重申素質(zhì)教育是教育的核心。核心素養(yǎng)體系作為學(xué)生發(fā)展的一個(gè)新的指標(biāo)體系，關(guān)注維度的核心是什么，學(xué)科的核心素養(yǎng)是什么，這些都是我們需要關(guān)注的問題。

印度詩人、文學(xué)家泰戈?duì)栐f過“教育的目的應(yīng)該是向人類傳遞生命的氣息”，也就是說，教育首先應(yīng)該關(guān)注的是人。什么是人？這是一個(gè)基礎(chǔ)性概念，但又是一個(gè)核心概念，不同學(xué)者對于“人”作出的解釋也是不同的?；瘜W(xué)家認(rèn)為，人是碳原子的產(chǎn)物；生物學(xué)家認(rèn)為，人是細(xì)胞的聚集體；人類學(xué)家認(rèn)為，人是體表特征的緩慢積累；文學(xué)家認(rèn)為，人是唯一知道羞恥或者需要羞恥的動物；社會學(xué)家認(rèn)為，人是他歸屬社會依次更替的塑造者；哲學(xué)家馬克思認(rèn)為，人是一切事物的總和……

而古代唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈對于人的定義更值得我們深思，他認(rèn)為，人是他吃進(jìn)去的東西。這句話聽起來似乎不具備學(xué)術(shù)性，但是它蘊(yùn)含著一個(gè)深入淺出的大道理。我們細(xì)想一下，人是由最初的受精卵發(fā)育而來，那么這其中是什么在起作用呢？是人在不斷地吸收營養(yǎng)，從而不斷地發(fā)育，成長為胎兒、嬰兒，最后長大成人。人吃進(jìn)去的東西應(yīng)該是指精神食糧，因此，人就是他自己吃進(jìn)去的東西，也就是說吸收消化什么樣的精神食糧，就會發(fā)展

成為具有什么樣精神品貌的人，這就是人和動物的區(qū)別。學(xué)校應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的精神成長，使學(xué)生成為精神意義上的人。在化學(xué)上有這樣一個(gè)結(jié)論，即結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)。供給學(xué)生成長的精神食糧也應(yīng)該有一個(gè)結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)決定了學(xué)生精神成長的結(jié)果。

＞＞傅國亮 教育部關(guān)工委常務(wù)副主任、教育部國家督學(xué)

在美國高中生必讀書目清單中，除了有美國著名的《獨(dú)立宣言》、英國莎士比亞的著作等，還有一本必讀書目竟然是《共產(chǎn)黨宣言》。眾所周知，《共產(chǎn)黨宣言》是一本宣判資本主義死刑的宣言書。這說明美國人在給高中生建立精神食糧上認(rèn)為需要一個(gè)這樣的結(jié)構(gòu)。還有英國人推薦給中小學(xué)生的書目，這些書目并不是官方所給出的，而是在媒體討論中形成的書目。這些書有一個(gè)特點(diǎn)，基本上都是關(guān)注人生和探究復(fù)雜人性的。例如其中有一本書《等待戈多》，書中所講的內(nèi)容是兩個(gè)男人在等待戈多，但是戈多始終沒有出現(xiàn)的故事，這個(gè)故事的寓意在于等待。人的一生似乎都在等待著什么，等待一份工作，等待快樂，最后等待死亡。

西方教育中更注重學(xué)生的人生觀和人性觀，而我國中小學(xué)生素養(yǎng)的核心則是以培養(yǎng)人文素養(yǎng)為主。人文素養(yǎng)，是由人文科學(xué)和能力素養(yǎng)、精神素養(yǎng)組合而成。研究構(gòu)建以人文素養(yǎng)為主的核心素養(yǎng)體系、課程體系、教育體系和評價(jià)體系的基礎(chǔ)教育才是最關(guān)鍵的。十年的新課程改革最大的疏漏就是，沒有涉及和改革中小學(xué)課程的紋理結(jié)構(gòu)。流行的課程結(jié)構(gòu)是必修與選修、必選與任選和選定性選修和選擇性必修，而課程的紋理結(jié)構(gòu)恰恰被忽略了。當(dāng)下基礎(chǔ)教育的缺失，正是因?yàn)槿鄙倭藢W(xué)生人文教育和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。習(xí)近平總書記曾指出，非常不贊成將古詩文全部撤出中小學(xué)語文課本，尖銳地指出了“去中國化”是很悲哀的一件事。

語文教育肩負(fù)著傳承和培育素養(yǎng)核心、人文素養(yǎng)的使命。而語文工作者必須有教育的理想和情懷，用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哺育中國理念、中國精神，使學(xué)生們成為具有中國思維的新一代中國人。