幼兒武術(shù)與傳統(tǒng)文化的整合

摘 要：幼兒武術(shù)的對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)有重要作用，為讓幼兒更好地了解傳統(tǒng)文化，對(duì)幼兒武術(shù)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行整合，這里的傳統(tǒng)文化界定為武術(shù)文化與傳統(tǒng)經(jīng)典。在幼兒園進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，對(duì)教學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析，總結(jié)整合過(guò)程應(yīng)遵循的原則。對(duì)幼兒學(xué)習(xí)情況進(jìn)行分析，對(duì)其中文化內(nèi)容分析與篩選，達(dá)到幼兒武術(shù)中與傳統(tǒng)文化的整合。

關(guān)鍵詞：幼兒 文化 幼兒武術(shù) 傳統(tǒng)文化 武術(shù)文化

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2016）10—0027—03

當(dāng)前社會(huì)由于西方經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致文化注入，洋文化充斥我們周圍，幼兒深受影響，在無(wú)法甄別這些文化的優(yōu)劣時(shí)，根據(jù)費(fèi)孝通先生的文化自覺(jué)觀點(diǎn)，對(duì)我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是重點(diǎn)，在社會(huì)各界中正在進(jìn)行。在這樣的大背景下，武術(shù)作為傳統(tǒng)文化，從娃娃抓起，勢(shì)在必行。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的頒布，要求從幼兒教育的五大領(lǐng)域：健康、社會(huì)、語(yǔ)言、科學(xué)、藝術(shù)。具體在各領(lǐng)域中展開(kāi)，可以綜合、可以滲透。要求幼兒武術(shù)教學(xué)目標(biāo)全面性：促進(jìn)身心全面發(fā)展、心理素質(zhì)培養(yǎng)、社會(huì)交往能力培養(yǎng)、好習(xí)慣、終身體育思想的培養(yǎng)等。幼兒武術(shù)在以上目標(biāo)下，要促進(jìn)幼兒全面發(fā)展，單純武術(shù)套路教學(xué)是不夠的。幼兒武術(shù)要結(jié)合武術(shù)文化及其他傳統(tǒng)文化，圍繞目標(biāo)開(kāi)展，從而促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

1 背景條件

番禺區(qū)直屬機(jī)關(guān)幼兒園2009年開(kāi)始進(jìn)行武術(shù)與文化結(jié)合的特色課程，根據(jù)家長(zhǎng)的問(wèn)卷分析來(lái)看，幼兒在參加實(shí)驗(yàn)前的，從對(duì)學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣、對(duì)傳統(tǒng)文化的了解、對(duì)武術(shù)故事、武德的了解、對(duì)武術(shù)文化的展示等方面進(jìn)行調(diào)查。每個(gè)問(wèn)題的數(shù)據(jù)前后有著明顯差異。說(shuō)明該武術(shù)與文化結(jié)合教學(xué)還是頗有成效的。在教學(xué)效果與家長(zhǎng)反饋分析：

1.1 教學(xué)效果總結(jié)

（1）小班幼兒（3-4歲）身體位置感覺(jué)還未成熟，力量耐力差，在動(dòng)作大方向可以掌握。教學(xué)以鏡面教學(xué)示范。套路編排以鏡面簡(jiǎn)單為主，套路內(nèi)容沖拳、推掌、跨步、半轉(zhuǎn)身動(dòng)作難完成。文化方面，能認(rèn)識(shí)武術(shù)服飾、器材等，武術(shù)禮儀、武德類口號(hào)等，能隨教師讀出，處于模仿階段，不能互動(dòng)。對(duì)簡(jiǎn)單唐詩(shī)、成語(yǔ)可以朗誦。（2）中班幼兒（4-5歲）位置感發(fā)展開(kāi)始階段，能模仿動(dòng)作簡(jiǎn)單軌跡。教學(xué)鏡面示范為主。套路編排選擇，沖拳、推掌、弓馬步等，半轉(zhuǎn)身有難度能完成。文化方面，能講出武術(shù)服飾、器材等，武術(shù)禮儀、武德口號(hào)、武術(shù)師徒模仿等，能夠在教師的口號(hào)指引下互動(dòng)，可以聽(tīng)簡(jiǎn)單武德故事。（3）大班幼兒（5-6歲）位置感好，有一定力量，有耐力，學(xué)習(xí)可以注意到細(xì)節(jié)，教學(xué)還要以鏡面示范為主，可以用背面示范。套路中轉(zhuǎn)身等屬難度動(dòng)作，半轉(zhuǎn)身可以完成，例如五步拳級(jí)別難度可以完成。文化方面，能介紹武術(shù)服飾、器材等，能完成武術(shù)禮儀、武德故事、口號(hào)，師徒情境的表演等，7%-8%的幼兒表現(xiàn)優(yōu)秀，可以完成武術(shù)故事演繹。

1.2 家長(zhǎng)對(duì)開(kāi)展武術(shù)的反饋

（1）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，應(yīng)堅(jiān)持去做。（2）將傳統(tǒng)文化與武術(shù)結(jié)合，相得益彰，希望加入更多傳統(tǒng)經(jīng)典。（3）有些詞語(yǔ)太難、太拗口了，小孩子讀得不準(zhǔn)確。（4）應(yīng)提供更多資源，讓家長(zhǎng)在家?guī)兔?fù)習(xí)，希望有更多的文化類武術(shù)公開(kāi)展示面向家長(zhǎng)開(kāi)放日公開(kāi)。（5）個(gè)別武術(shù)動(dòng)作編排不夠好，幼兒掌握起來(lái)有難度。

通過(guò)對(duì)教學(xué)效果分析，家長(zhǎng)問(wèn)卷調(diào)查，總結(jié)出內(nèi)容選擇上應(yīng)遵循幼兒特殊性和幼兒武術(shù)的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行內(nèi)容選擇。

2 文化內(nèi)容的選擇原則

2.1 遵循幼兒的特殊性

《幼兒園綱要指導(dǎo)綱要》（試行）：游戲是幼兒園活動(dòng)的基本形式，游戲化是幼兒園活動(dòng)開(kāi)展的重要方法和關(guān)鍵手段。游戲是幼兒的天性，幼兒游戲中蘊(yùn)含了發(fā)展的需要和教育的契機(jī)。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（試行）在總則中明確規(guī)定：幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，要以游戲?yàn)榛净顒?dòng)。在給幼兒選取學(xué)習(xí)內(nèi)容的時(shí)候，要遵循的原則是：簡(jiǎn)單與興趣。

（1）簡(jiǎn)單易學(xué)原則。就是選取的教學(xué)資源，無(wú)論是文化，還是武術(shù)套路，都要遵循的原則。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，哪些適合幼兒階段進(jìn)行學(xué)習(xí)呢？《三字經(jīng)》提到：凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，名句讀。為學(xué)者，必有初。人類學(xué)習(xí)文化是有梯度的，有規(guī)律的，不是信手拿來(lái)。針對(duì)適合與武術(shù)結(jié)合的傳統(tǒng)文化，一些簡(jiǎn)單易懂、朗朗上口的傳統(tǒng)文化就成為了探索的對(duì)象。因此，我們選擇了三字經(jīng)、千字文、和一些簡(jiǎn)單的有趣的成語(yǔ)進(jìn)行。如：從一到十的成語(yǔ)、成語(yǔ)接龍、生肖拳等。（2）興趣培養(yǎng)原則。簡(jiǎn)單是首要的條件，可以讓孩子不覺(jué)得難和累。但是只是簡(jiǎn)單還是不夠的，還得好玩。幼兒的學(xué)習(xí)注意力難以長(zhǎng)時(shí)間集中，因此，內(nèi)容是否有趣好玩，就成了吸引幼兒參與的“誘餌”。在棍術(shù)中，老師精心為幼兒準(zhǔn)備了好看棍術(shù)視頻，制作好像孫悟空的金箍棒，還設(shè)置了不同的障礙做妖怪，幼兒參與的欲望一下子就激發(fā)起來(lái)了。所以在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中，他們對(duì)棍術(shù)的學(xué)習(xí)變成了自己的需求，因?yàn)椋挥袑W(xué)會(huì)了本領(lǐng)，才可以打敗妖怪！一個(gè)個(gè)學(xué)得可認(rèn)真了！變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，可見(jiàn)教師設(shè)計(jì)的獨(dú)具匠心！

2.2 遵循幼兒武術(shù)的特點(diǎn)

很多傳統(tǒng)經(jīng)典都可以成為幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容，但是如果要和武術(shù)結(jié)合，就必須要考慮的武術(shù)特殊性。選取的內(nèi)容應(yīng)遵循以下原則。

（1）節(jié)奏性。幼兒武術(shù)節(jié)奏性比較強(qiáng)，結(jié)合的傳統(tǒng)文化也必須符合這個(gè)特質(zhì)才做到鏗鏘有力，以便于學(xué)習(xí)。利用幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的韻律高度敏感的特點(diǎn)，采用節(jié)奏感強(qiáng)、瑯瑯上口形式配合武術(shù)教學(xué)，既淺顯易懂、易唱易誦，又完全符合幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。三字經(jīng)、千字文的節(jié)奏性強(qiáng)，因此能和武術(shù)比較好地融合。（2）簡(jiǎn)短性。幼兒學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化和武術(shù)，不需要長(zhǎng)編大論，如《長(zhǎng)恨歌》《孔雀東南飛》等，只需要做到短小精悍，更有利于幼兒學(xué)習(xí)。而《三字經(jīng)》最初其實(shí)就是傳統(tǒng)的啟蒙教學(xué)讀本，較之弟子規(guī)、百家姓和千字文，它的流傳最廣影響最大。古人用它來(lái)作為教材，是有一定道理的。它文字簡(jiǎn)短，三字一句，朗朗上口。（3）形象性。幼兒天生愛(ài)模仿，而且對(duì)動(dòng)物有著特殊的喜愛(ài)。因此，在傳統(tǒng)文化的選擇上，我們選取了“生肖拳”作為內(nèi)容開(kāi)發(fā)的一部分。讓幼兒在模仿十二生肖的動(dòng)作中，學(xué)習(xí)成語(yǔ)和武術(shù)，豈不是一舉三得！如蛇頭蛇尾、虎踞龍盤、猴年馬月、鼠目寸光等，老師讓幼兒觀看不同的動(dòng)物形象后進(jìn)行模仿，再結(jié)合武術(shù)一起學(xué)習(xí)，幼兒學(xué)得惟妙惟肖，課堂里還充滿了笑聲，彰顯了快樂(lè)學(xué)習(xí)的教育理念。（4）文化性。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和武術(shù)，目標(biāo)不僅僅定位在知識(shí)的活動(dòng)上，更多的是在塑造品質(zhì)和行為習(xí)慣上，還有就是學(xué)習(xí)武德以及禮儀、身體姿態(tài)等。如課堂上介紹武德以及禮儀，做人處事、走路的姿態(tài)，站如松，坐如鐘。這些也是教材開(kāi)發(fā)的另一個(gè)原則。

3 幼兒武術(shù)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容選擇

傳統(tǒng)文化我們的選擇，在于武術(shù)自身的文化——武術(shù)文化，以及適合幼兒開(kāi)展的傳統(tǒng)經(jīng)典等。3.1 武術(shù)文化內(nèi)容選擇

選擇依據(jù)：張岱年先生對(duì)文化的界定，武術(shù)文化概論中的界定，可以總結(jié)概括如下三個(gè)層次：外在物質(zhì)層、表現(xiàn)非物質(zhì)的禮儀套路、以及內(nèi)在精神影響。具體表現(xiàn)：外在物質(zhì)層（可見(jiàn)的器材、服裝等）。中間層（禮儀、套路、演練等）。內(nèi)在影響（品質(zhì)、行為習(xí)慣、性格塑造等）。

選擇原則：從武術(shù)文化中截取適合幼兒身心發(fā)展，符合武術(shù)特點(diǎn)、本著簡(jiǎn)單易學(xué)、基礎(chǔ)抓起、培養(yǎng)幼兒身心全面發(fā)展的原則。

選擇內(nèi)容：（1）簡(jiǎn)單的武術(shù)器械學(xué)習(xí)、武術(shù)服裝認(rèn)識(shí)。（2）武術(shù)禮儀學(xué)習(xí)。（3）不怕挫折、刻苦耐勞、積極向上的人格塑造。（4）動(dòng)作學(xué)習(xí)、身體素質(zhì)的鍛煉。

同時(shí)，在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中插入適量的象形拳對(duì)武術(shù)的淵源進(jìn)行常識(shí)性的講解。一些枯燥的基本功練習(xí)中加入象形拳，或者在放松運(yùn)動(dòng)中加入一些幼兒喜愛(ài)的拳種，如“鴨拳、螳螂拳”對(duì)拳術(shù)的起源故事進(jìn)行生動(dòng)的講解，利用幼兒天生對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)，增加趣味性。例如：起源于生產(chǎn)勞動(dòng)，起源于野獸相博，起源于宗教等等。對(duì)于幼兒了解某些武術(shù)動(dòng)作的起源以及拳術(shù)的產(chǎn)生過(guò)程，讓兒童心中神秘詭異的武術(shù)以簡(jiǎn)單的形象的形式出現(xiàn)，不僅增進(jìn)了幼兒對(duì)文化武術(shù)的了解，也增進(jìn)了幼兒自身的學(xué)習(xí)興趣。

3.2 傳統(tǒng)經(jīng)典與幼兒武術(shù)的整合

目前幼兒園的教師中，女教師占了大部分的比例，幼兒園需要更多的陽(yáng)剛之氣。武術(shù)可以作為一個(gè)補(bǔ)充，可以由專任的武術(shù)教師擔(dān)任，也可以讓幼兒園的老師學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的武術(shù)套路。武術(shù)引進(jìn)來(lái)后，該如何教學(xué)呢？傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)，更多是面向大人，強(qiáng)時(shí)間、高強(qiáng)度、枯燥的反復(fù)操練。如何能吸引幼兒參與，如何讓乏味的武術(shù)訓(xùn)練變得更有趣味性？

教學(xué)中將傳統(tǒng)文化與武術(shù)整合。選取傳統(tǒng)文化中，朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，并與武術(shù)動(dòng)作整合，在打武術(shù)的同時(shí)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓文化之光與武術(shù)精髓融合，綻放其最大的光芒。中小班的武術(shù)學(xué)習(xí)，可以將套路結(jié)合傳統(tǒng)文化的詩(shī)歌、成語(yǔ)進(jìn)行，套路與傳統(tǒng)文化結(jié)合點(diǎn)，成語(yǔ)（詩(shī)歌）加武術(shù)動(dòng)作，可以在練習(xí)武術(shù)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授以及語(yǔ)言能力的培養(yǎng)。例如：“一身是膽”預(yù)備姿勢(shì)，雙手抱拳、精神飽滿。體現(xiàn)一身是膽的真正含義。積極編排此類的教材以及推廣這方面的武術(shù)套路，對(duì)于武術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合如何在幼兒武術(shù)中體現(xiàn)，對(duì)幼兒武術(shù)文化的學(xué)習(xí)、基礎(chǔ)教育中的武術(shù)教學(xué)推廣以及幼兒武術(shù)興趣培養(yǎng)都具有積極意義。另外，注意武術(shù)套路編排的動(dòng)作符合幼兒生理發(fā)展的特點(diǎn)。

3.3 其他傳統(tǒng)文化內(nèi)容加入

龍獅運(yùn)動(dòng)文化獨(dú)具風(fēng)味與武術(shù)緊密結(jié)合更精彩紛呈。我們作為龍的傳人，不能對(duì)中國(guó)的龍文化一無(wú)所知。了解龍文化，就對(duì)古老的中華文明有所了解。對(duì)小朋友提出的問(wèn)題，教師作好準(zhǔn)備解答，例如有關(guān)類似問(wèn)題：龍的原形是什么？它的形象與文化含意又是如何發(fā)展變化的？龍?jiān)谥袊?guó)文化中有何影響？這里我們給小朋友，我們將追尋龍的蹤跡，進(jìn)入遠(yuǎn)古的歷史和龍的世界，去了解、探索龍的奧秘為主題展開(kāi)教學(xué)講解。舞獅運(yùn)動(dòng)起源中國(guó)，有著悠久的歷史，其與武術(shù)有很大淵源，獅子的鮮明摸樣，會(huì)給孩子留有深刻印象，也是興趣的吸引。一些龍獅故事的介紹，“龍王就醫(yī)”“舞獅嚇怪獸”等。將神話故事與運(yùn)動(dòng)本身巧妙結(jié)合，南獅的特點(diǎn)中很多南方武術(shù)基本功的練習(xí)。龍獅與武術(shù)運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，定會(huì)使幼兒武術(shù)教學(xué)內(nèi)容更加豐富，更加吸引小朋友。

4 結(jié)論

當(dāng)前傳統(tǒng)文化發(fā)展背景下，武術(shù)是文化中的一部分，武術(shù)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，推動(dòng)文化的發(fā)展，同時(shí)展現(xiàn)武術(shù)的文化特色。這也是幼兒武術(shù)發(fā)展是一個(gè)重要的契機(jī)。

幼兒武術(shù)形勢(shì)上如火如荼，但在教學(xué)上還處于初級(jí)階段，對(duì)于幼兒武術(shù)的界定，以及幼兒武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選擇上，有很多不同的觀點(diǎn)。在幼兒武術(shù)的教學(xué)研究上，還有很大進(jìn)步空間，形式上還有很多可以探討的地方。在幼兒武術(shù)文化的規(guī)范、文化與武術(shù)整合上，還需要進(jìn)一步探討，需要更多的專業(yè)人才投入其中。與文化整合后，教學(xué)不僅繼承了武術(shù)，也對(duì)我們傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到基礎(chǔ)性作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬 艷，虞定海.幼兒武術(shù)教育與文化傳承[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（5）.

[2]劉晰娟，王俊紅.幼兒園武術(shù)教學(xué)內(nèi)容選編的調(diào)查與研究[J].中國(guó)學(xué)校體育，2008（12）.

[3]劉建華.論幼兒武術(shù)教材創(chuàng)編[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2009（15）.

[4]韓曉志.淺談如何進(jìn)行幼兒武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選擇與設(shè)計(jì)[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2011（8）.

On the Integration of Childrens Wushu and Traditional Culture

Han Xiaozhi（Kindergarten Attached to Panyu District， Guangzhou Guangdong 511400， China）

Abstract：Children Wushu has an important role to develop the traditional culture， and to let children have a better understanding of traditional culture， it is needed to do the integration of Wushu and traditional culture， of which the traditional culture is defined as the Wushu culture and traditional classics. In kindergarten Wushu teaching， the study analyzes the teaching experiment results， sums up the principle of the integration process needed. The study does analysis of the childrens learning situation， the analysis and selection of cultural content， to achieve the integration of traditional culture and Wushu.

Keywords：Childrens culture childrens Wushu traditional culture Wushu Culture