簡析“什么是文學”的相關問題

陳晨

摘 要：文學理論是文學研究的重要一翼，文學理論以文學為研究對象。因此，文學理論最基礎的問題就是弄清楚“什么是文學”，因此要充分認識到研究這一問題的必要性。還應引起注意的是，諸多因素的影響下，認識“什么是文學”一定要將我們的研究置于一定的關系網絡之中。本文擬在此基礎上分析當代應秉持的文學觀。

關鍵詞：文學 必要性 關系 文學觀

中圖分類號：I02 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2016）12-0020-02

關于文學的概念，在學界一直是廣為爭論的問題。無論是從什么標準來判斷，似乎都得不到一個令學界滿意的答案。盡管文學的概念看似離大多數人心中的“標準答案”還很久遠，但我們仍然不能停止對這一問題的思考。

1 認識“什么是文學”的必要性

迄今為止，什么是文學或怎樣確定文學的屬性，到底定義的標準是什么，理論上還是沒有很好地解決。關于“什么是文學”這個概念，眾說紛紜，為此，學術界爭論不斷。當然，盡管要得出文學的一般公理式的說明來確實相當困難，但不可否認的是要充分認識到弄清“什么是文學”的重要性和必要性，這一點是文學理論研究的基礎，也是具體分析文學特點和意義的前提和基礎。要想去分析事物的特征，我們首先要搞清楚這個事物到底是什么。倘若我們連什么是文學都不清楚，談何去更進一步研究文學？這一點就如同語法學界一直困惑的一個問題，到底什么是詞？“過去一系列語法著作，對于詞是一種什么單位的問題都作出了回答。這回答是語法描寫的一道‘工序，無可回避，把它做完了，其他語法現象的分析才好進行。”[1]對于語法研究來說，詞是一個最基本的單位，因此，“什么”是詞也是語法研究中最基本的問題。當然，盡管同詞的定義一樣，給“文學”下定義也十分困難，但它們都是一個基礎的、不可回避的問題，所以我們要充分認識到關于“什么是文學”這一問題研究之必要性。并且，雖然歷來這一問題一直在爭論不休，但絕不是無用功。

2 置于關系網絡中的認識

“然而，不無麻煩的是，對‘某種東西是文學的前提確認，又有著時代與地域的明顯差異。”[2]長久以來，已有許多研究者嘗試著去解釋“什么是文學”，從中我們不難發現，許多因素都在影響著人們的認識，這也就是“什么是文學”這一問題難以統一觀點的原因。

例如，在中國，“文學”這一詞最早出現在《論語》里，指的是“文章和博學”；到了漢代，辭賦有了極大發展，“文學”指的是一般經典文獻，“文章”則指有文采的作品；南北朝時期，抒發情思謂之“文”，論事說理謂之“筆”；現代的“文學”的概念恐怕研究者的觀點更是數不勝數。同樣，在西方，這一問題的答案也難以統一。最早對文學做出界定的是斯達爾夫人，她認為文學專指“想象的作品”；后來同樣都是在20世紀出現的俄國形式主義和解構主義，都對“什么是文學”做出了一定的闡釋，提出了“文學性”的相關問題，但卻截然不同。形式主義認為思想、政治、新聞、風尚等無“文學性”的作品應排除在文學以外，呈一種、收縮的狀態；而解構主義呈擴張趨勢，認為沒有任何一種寫作都應該排除在文學之外。“在前后不到一個世紀的文論史上，兩次重要轉折都以‘文學性問題的提出為標志，但兩者的指歸卻截然不同”[3]……同是一個世紀，都提出了“文學性”，但卻如此不同，更不用說是跨越了若干年代的形形色色的觀點了。

時代的變遷，不同國度不同地域的文化背景，人們思想觀念的變化，社會的價值觀……這種種無一不在影響著文學的界定。所以筆者比較贊同姚文放先生所說：文學是一種關系概念而非屬性概念，是一種復合性屬性概念而非單一性概念。[4]姚文放先生認為長期以來，許多研究者或是教科書僅僅從文學本身來研究“什么是文學”，而不是將其放在特定的外部環境中去研究，文學不僅僅是一種由自身所決定的單一屬性，而是由許多因素共同決定影響著的復合屬性，所以歷來的研究多多少少帶有一些不全面性。與此持同樣觀點的是，南帆先生也認為，文學必須置于多重文化關系網絡之中加以研究。[5]文學作為不同時期的產物，當然有其存在和發展的歷史背景，所以我們在給文學下定義的時候，要將其置于一個關系網絡中去認識，而不是僅從文學本身富有的特點或者主觀地認識草草地去解釋“什么是文學”。

3 當代應該秉持的文學觀

在現當代多種對文學的界定中，筆者比較贊成的是姚文放先生所說：文學是一種由想象創造出來，具有形象性和情感性，以一定的形式美打動人的語言藝術，它不僅包括文辭章句之類用文字書寫的書面文學，而且也包括流傳在耳口之間的詩詞歌賦之類口頭文學。[6]姚先生在對“什么是文學”這一問題進行解釋時，從多種角度來進行分析，第一，從文學的形式來看，文學不僅包括書面文學，也包括口頭文學；第二，從文學的特征來看，文學不僅具有形象性，也具有情感性等等，這在一定程度上已是數年來文學界認識的一大進步。例如在此之前，我們往往忽略了口頭傳誦的一些文字片段也為文學這一事實，或者只承認文學中富有的情感性而忽略了其中的內容（形象）。姚先生縱觀歷史，結合文學形式內容一系列的發展，將之前未被納入文學概念中的一部分吸收進來，這無疑是一種進步。

但姚先生的界定也不是說全無漏洞。在筆者看來，“文學是一種由想象創造出來的”這一點就不太全面。從馬哲上講，任何意識都是客觀物質的產物。文學作為人利用主觀能動性創造作出來的意識產物，其必然是由物質所決定，那么就不可避免地是對客觀事物的反映或者說在對客觀事物進行描述的基礎上的一種再加工。文學進行再加工后里面包含想象的成分，這一點是我們都肯定的，但大部分人也往往會忽略文學首先是基于對客觀事實的陳述或描寫。例如，在幾千年前的先秦時期，就不可能有關于電腦手機等現代才有的事物的想象性的文學。那么文學首先還是得承認其客觀的陳述和描寫性。如果以上敘述成立，那么，文學就不全然是“想象的產物”，同樣也是一種“客觀存在的產物”。因此我們在認識“什么是文學”的時候，需要全面辯證地去看研究者提出來的理論。但毋庸置疑的是，無論是早期比較幼稚、拙笨的尚未成熟的看法，還是比較全面、完整成熟的理論，都對“什么是文學”的研究，做出了一定的貢獻。這就是我們當代研究者在研究“什么是文學”時應該持有的文學觀。

綜上所述，我們對“什么是文學”這個問題到何時都不能因為存在的困難而回避，要充分認識到研究此問題的必要性。同時，我們應采取的方法和態度是將其放在關系網絡之中，辯證全面地去認識。

參考文獻：

[1] 劉叔新.論詞的單位的確定[M].大象出版社，1999.

[2] 程水金.“文學是什么”與“什么是文學”[J].上海大學學報，

2009，16（3）.

[3][4] 姚文放.“文學性”問題與文學本質再認識——以兩種“文學性”為例[J].中國社會科學，2006，5.

[5] 南帆.文學研究：本質主義抑或關系主義[J].文藝研究，2007.8.

[6] 姚文放.文藝理論[M].高等教育出版社，2015.