《紅樓夢》章回目錄的英譯研究

劉斌

摘 要： 《紅樓夢》原著結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)精巧，人物眾多，個(gè)性鮮明，是中國封建社會(huì)的真實(shí)反映。英國著名漢學(xué)家霍克思和我國著名翻譯家楊憲益對其進(jìn)行了全譯，作為兩種代表不同風(fēng)格的英譯全譯本，對他們的研究顯得意義重大。霍克斯和楊憲益的《紅樓夢》英譯本各有千秋，單從回目上看就能比較兩者在翻譯上的某些特點(diǎn)，從修辭、煉字方面對回目進(jìn)行比較研究就能揭示兩者的翻譯風(fēng)格及其中的原因。

關(guān)鍵詞： 《紅樓夢》 回目 英譯 對比研究

1.引言

《紅樓夢》屬于章回體長篇小說，成書于1784年（清乾隆四十九年），全書共一百二十回，現(xiàn)在一般認(rèn)為前八十回為曹雪芹所著，后四十回為程偉元和高鶚?biāo)a(bǔ)，是中國古代四大名著之一，被譽(yù)為中國文化的百科全書，其中包括節(jié)慶、風(fēng)俗、婚戀、稱謂、服飾、飲食、建筑等，一些文人把對《紅樓夢》的研讀和評(píng)說稱為“紅學(xué)”，因其豐富的文化內(nèi)容，以至于掀起一股“紅學(xué)”熱潮，至今人們對它的研究仍樂此不疲，但《紅樓夢》不僅在文化上是個(gè)資料寶庫，而且是語言上的寶庫，從文體上來看，書中包括敘述體、描述體、對話體、詩體等，其中詩體內(nèi)容博大精深，值得后人細(xì)心研究；從修辭方面來看，包括煉詞、措辭、語形修辭、語義修辭等；從習(xí)語方面來看，包括諺語、俗語、成語、歇后語等，這些生動(dòng)、形象的習(xí)語從多角度生動(dòng)地反映了中華民族傳統(tǒng)文化的吩咐內(nèi)涵，從而使《紅樓夢》更具民族性和藝術(shù)感染力[1]。

正是紅樓夢有著“中國文化的百科全書”的美譽(yù)，引起了國外一些學(xué)者注目，在1830年至今的一百多年的時(shí)間里，先后有許多翻譯家對《紅樓夢》進(jìn)行了節(jié)譯或全譯。《紅樓夢》譯本有將近20種文字，近60種譯本，其中全譯本12種，其中英譯全譯本只有兩種，一種是大衛(wèi)·霍克斯翻譯的The Story Of The Stone，另外一種是楊憲益和戴乃迭夫婦共譯的A Dream of Red Mansions。

2.章回目錄簡介

章回目錄是章回小說的主要特征，章回小說是長篇小說的一種、中國古典小說的主要形式，由宋元講史話本發(fā)展而來，由于“講史”很難在一兩次“說話”中把一段歷史興亡爭戰(zhàn)故事講完，“說話人”就分次連續(xù)講述，每次“說話”前用題目向聽眾提示本次主要內(nèi)容，這就成了章回小說回目的起源。至明末清初，回目采用工整的偶句，逐漸成為固定的形式。回目往往是一個(gè)對仗工整、整齊劃一的概括性詞句，能極好地概括出每一回大致上的內(nèi)容。標(biāo)題一般比較簡略，通俗易懂。

《紅樓夢》作為中國古典小說的代表作，其語言和內(nèi)容都極具研究價(jià)值，因此對《紅樓夢》的研究一直以來經(jīng)久不衰，甚至形成專門研究學(xué)派——“紅學(xué)”。《紅樓夢》的英譯研究也不在少數(shù)，一般都是以霍克斯與楊憲益譯本為研究對象，這兩種風(fēng)格迥異的英譯本，代表兩種不同翻譯理念，國內(nèi)大多研究者從人稱、俗語、文化等方面研究其英譯，很少人完整探究紅樓夢章回目錄翻譯，但恰恰這方面是整篇文章的濃縮，是精華之所在，是章回小說最鮮明最有特色的標(biāo)志，其體現(xiàn)的語言與文化內(nèi)涵，令人回味，尤值得探討。

3.對楊霍譯本章回目錄中多方面的對比研究

章回小說《紅樓夢》的回目在語言層次上既有傳統(tǒng)回目格式的特征，又有獨(dú)特的語言美感。語音上疊音疊韻，雙聲平仄重復(fù)出現(xiàn)，讀起來順口，聽起來悅耳，抑揚(yáng)頓挫，流暢婉轉(zhuǎn)；字詞上處處錘煉，其回目體現(xiàn)了曹雪芹“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的創(chuàng)作艱難；句式上對仗工巧而又自然天成，互文錯(cuò)綜，整齊劃一而又靈活多變；辭格上比喻、借代、戲名頻繁運(yùn)用。

3.1 修辭

修辭是增強(qiáng)言辭或文句效果的藝術(shù)手法。在《紅樓夢》中，曹雪芹先生大量運(yùn)用了修辭，使文章增色添彩。借代是借用與所指事物（本體）有密切關(guān)系的另一事物（借體）來代替所指事物，強(qiáng)調(diào)事物間的相關(guān)點(diǎn)的一種修辭方式。

例：林瀟湘魁奪菊花詩，薛蘅蕪諷和螃蟹詠（第38回）[2]

楊譯：The Queen of Bamboos Wins First Place with Her Poems on Chrysanthemums

The Lady of the Alpinia Writes a Satire upon Crabs.[3]

霍譯：River Queen triumphs in her treatment of chrysanthemum themes

And Lady Allspice is satirical on the subject of crabs.[4]

原文用居住的地點(diǎn)指代人，即以地名代本體。在大觀園內(nèi)，黛玉住在瀟湘館，寶釵住在蘅蕪院，因此“瀟湘”和“蘅蕪”分別代指二人。這樣，回目語言既生動(dòng)形象，又增添了無限雅趣；既能讓人知其人，又能讓人想象出其所居環(huán)境之幽雅，還與小說充滿詩情畫意的情境妙合無垠，同時(shí)能令人由此想象到二人的不同性格特征。楊譯用“The Queen of Bamboos”，“The Lady of the Alpinia”來翻譯“林瀟湘”和“薛蘅蕪”，源于林黛玉住在瀟湘館，里面滿是竹林，薛寶釵住在蘅蕪院，栽種著奇藤異草，所以譯者使用了以特征代本體的借代修辭手法再現(xiàn)原文的修辭技巧，再現(xiàn)原文的藝術(shù)手法。

霍譯用“River Queen”，“Lady Allspice”來翻譯。因?yàn)闉t湘在舊詩作中常指“淚水”，林黛玉愛哭，而“瀟湘”有水深而清的意思。“蘅蕪”泛指生長在地上的呈匍匐狀且具有香氣的多年生草本香草植物，譯者采取了以具體代抽象的借代修辭技巧，再現(xiàn)原文的藝術(shù)手法。

由上看出，有些借代修辭文本通過譯者的變通處理能達(dá)到一定的再現(xiàn)效果，有些則無法在翻譯過程中找到等值翻譯，譯者在做出取舍時(shí)，某種程度上會(huì)損失原文的修辭價(jià)值或使原文的意義改變。

3.2 煉字

煉字是根據(jù)內(nèi)容和意境的需要，精心挑選最貼切、最富有表現(xiàn)力的字詞來表情達(dá)意的一種修辭手法。在回目中，曹雪芹經(jīng)常在人名前面用一個(gè)十分精簡的形容詞做定語修飾，勾勒人物的性格特征，這個(gè)定語往往是單字，卻有一字千金、言簡意賅的效果。楊譯和霍譯在處理這些人名前的單字定語時(shí)都煞費(fèi)苦心，在《紅樓夢》的翻譯上，霍譯主要傾向于追求功能對等，旨在使譯文讀者能感受到和原文讀者所感受到的一樣的效果。如：賢襲人、俏平兒（21回），呆霸王、冷郎君（47回），俏平兒、勇晴雯（52回），敏探春、識(shí)寶釵（56回），慧紫鵑、慈姨媽（57回），憨湘云、呆香菱（62回），苦尤娘、酸鳳姐（68回），癡丫頭、懦小姐（73回）等。

例：慧紫鵑情辭試忙玉，慈姨母愛語慰癡顰（第57回）[2]

楊譯：Artful Zijuan Tests Baoyus Feelings

Kindly Aunt Xue Comforts Daiyu.[3]

霍譯：Nightingale tests Jade Boy with a startling message

And Aunt Xue comforts Frowner with words of loving kindness.[4]

“慧”、“忙”、“慈”、“癡”四個(gè)字分別用來形容紫鵑、寶玉、薛姨媽、黛玉四個(gè)人的性格特征。在楊譯本中，“慧”、“慈”分別被譯為artful和kindly。而“忙”、“癡”二字卻沒有譯出。霍譯倒是把重心放在了“情辭”與“愛語”上，分別譯成了a starling message和words of loving kindness，而楊譯卻省而不譯。霍譯中寶玉被昵稱為jade boy，黛玉被昵稱為frowner，“忙”、“癡”二字未表達(dá)出來。有學(xué)者認(rèn)為此回目中，“忙”、“癡”二字用得最精當(dāng)，因?yàn)椤懊Α弊挚坍嫵鰧氂襁@位富貴閑人整日為大觀園中的女子“忙忙碌碌”；而“癡”字則形容了黛玉對寶玉的一往情深。兩位譯者都沒能為西方讀者傳遞出作者對人物性格凝練的刻畫，實(shí)為憾事，這也許就是翻譯難以跨越的極限，一種語言的形式與內(nèi)容永遠(yuǎn)也很難以用另一種語言完全對等地再現(xiàn)出來。

4.對比結(jié)果分析

4.1翻譯結(jié)果分析

在語言運(yùn)用上，楊憲益先生以作者為基點(diǎn)，注重原文的文化與語言形式，著重直譯，竭力保留原作的原汁原味。霍克斯先生則以讀者為基點(diǎn)，注重意譯，采用了比較細(xì)膩的語言和文學(xué)技巧，注意到了英語的習(xí)慣表達(dá)方式以使西方讀者接受。在文化傳遞上，楊先生將《紅樓夢》中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)得更加淋漓盡致。在涉及深層傳統(tǒng)文化時(shí)，霍克斯先生多采用回避的形式，而楊憲益先生卻是盡其所能找出英文中對應(yīng)的表達(dá)方式，傳達(dá)原作中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。霍克斯先生在翻譯中更傾向于可接受性，努力使譯文符合英語的習(xí)慣表達(dá)，讓西方讀者更好接受。霍克斯的這種翻譯方法更加符合社會(huì)語言學(xué)的觀點(diǎn)，即譯者在翻譯的時(shí)候應(yīng)該考慮到譯文讀者和原文讀者在文化方面的差異，在表達(dá)時(shí)作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，在翻譯中更多地考慮到了西方讀者對中國傳統(tǒng)文化的理解程度及可接受性。

4.2原因分析

兩位譯者所處的文化背景不同，楊憲益先生雖然曾在英國留學(xué)，但畢竟還是土生土長的中國人，對傳統(tǒng)文化有著根深蒂固的情感。盡管有英國出生的妻子戴乃迭陪伴，共同翻譯，但楊憲益先生是主譯。霍克斯先生雖然對《紅樓夢》有著濃厚的興趣，但對中華傳統(tǒng)文化的大背景顯然不如楊憲益先生濃厚。土生土長的原因使霍克斯先生對英語的駕馭能力較強(qiáng)，同時(shí)受到英國翻譯規(guī)范的影響，使其在語言運(yùn)用上較為靈活。霍克斯先生翻譯的《紅樓夢》由英國著名的企鵝出版社出版，大部分面向英國讀者。楊憲益先生所譯的《紅樓夢》是由外文出版社出版的，很大一部分應(yīng)該是面向中國讀者或是在中國的西方學(xué)習(xí)者。

5.結(jié)語

《紅樓夢》集結(jié)了曹雪芹先生一生的心血，翻譯這樣的名著，對譯者本身有很高的要求，即使是著名大翻譯家，要做到形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一也是非常困難的，翻譯《紅樓夢》這樣的古典文學(xué)巨著更是難上加難。楊憲益與其夫人戴乃迭還有英國人霍克斯都完成了一項(xiàng)看似“不可能完成”的任務(wù)，他們的譯作不僅是對翻譯理論的一次偉大實(shí)踐，還為翻譯研究引領(lǐng)了新的方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮慶華.紅譯藝壇——《紅樓夢》翻譯藝術(shù)研究[M].上海：上海外語教育出版社，2006：15-20.

[2]曹雪芹，高鶚.紅樓夢[M].北京：人民文學(xué)出版社，1987.

[3]Cao Xueqin.A Dream of Red Mansions[M].trans.Yang Hsien-Yi and Gladys Yang.Beijing：Foreign Language Press，1994.

[4]Cao Xueqin.The Story of the Stone[M].trans.Hawkes and Minford.London：Penguin Classic，1973，1980.