淺談外來文化沖擊下當代大學生的馬克思主義信仰

趙紫玉

在市場經濟深入發展、經濟全球化、信息爆炸的新形勢下，大量外來文化迅猛涌入，形成了多元混雜的文化現狀。大學生作為一個處于世界觀、人生觀、價值觀“三觀”逐漸步入成熟階段的特殊群體，兼具盲從和自主兩種特性，外來文化的沖擊和馬克思主義的力量博弈決定了其信仰的形成。信仰作為人類社會普遍存在的精神生活方式，對國家和社會的發展方向具有重大影響。

“人想要活得輕松，不要有信仰；但如果要活得有意義，就必須要有信仰。”這是習近平總書記在一次重要講話中提出的。而當代大學生是青年一代的精英，是國家建設與發展的儲備力量，是實現中華民族偉大復興的主要建設者。他們的信仰狀況直接關系著黨和國家的前途和命運。隨著經濟全球化和我國市場經濟的發展，外來文化對我國的沖擊使得多元文化在這個活躍的群體中相互碰撞，且我國主流意識形態與這些信仰的沖突矛盾不可避免。如何在外來文化沖擊下讓大學生樹立正確的馬克思主義信仰，是擺在我們面前的重大課題。

一、大學生信仰缺失分析

我們生活在一個科技迅猛的時代，科學技術的發展一方面極大地豐富和拓展了人們的生活空間，提高了人們的物質水平，另一方面也給人們帶來了極大的壓力。而站在時代前沿的大學生首當其沖，借助電子產品就能夠輕而易舉地接觸到幾千年的文化傳承和五大洲的宗教傳播，直接導致了信仰危機在大學生群體中彌漫開來。就如英國社會學家吉登斯所說：“現代化所帶來的傳統文化和文化特質的一種斷裂，展現在當代中國社會上就是社會的變遷使得父輩一代所堅守的馬克思信仰體系日漸衰落，在年輕一代身上已經很難得到體現。”

20世紀末西方一些學者已然開始大肆鼓吹“文化趨同化”，旨在依仗資本主義文化來主導世界文化。西方資本主義國家用武力遏制中東地區的發展，在經濟方面以世界最大資本、金融市場影響全球經濟環境，以多元文化對社會主義國家進行滲透，其意圖相當明顯，是想促使社會主義國家放棄馬克思主義信仰。自20世紀后期，國際共產主義運動走向低谷，使得當代大學生的馬克思主義信仰產生動搖。

二、大學生應樹立正確的馬克思主義信仰

馬克思主義是科學理想信念的理論基礎，當代大學生只有樹立馬克思主義的堅定信念，才能深刻認識人類社會的發展規律，把個人理想和社會理想統一起來，為國家和社會的發展作出更大的貢獻。當前部分大學生在衣食住行方面追求過高甚至攀比成風，片面追求物質生活，夸大了人的自然屬性的需求，忽視了精神生活的滿足，特別是面臨人生理想的追求時，其思想和行為就會出現一些偏差。當大學生接受了馬克思主義信仰之后，就會對世界和人生意義持相對穩定的態度。而要做到這一點，高校僅僅依靠課堂教育是不夠的，更需要把馬克思主義宣傳生動化、實際化。比如，組織和引導大學生積極參加馬克思主義理論學習小組、實踐小組；或者大力支持大學生開展一些社團、黨團支部學習馬克思主題班會，充分發揮積極作用，將理論付諸于實踐，讓馬克思理論實踐化。

三、大學生馬克思主義教育的創新實踐

外來文化猶如一把雙刃劍，似海浪般吞噬著當代大學生馬克思主義信仰這塊高地的同時，也提供了另一種形式的能量。習近平總書記曾在吸收借鑒人類優秀文明成果的講話中指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富；只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。”作為兼容并蓄、海納百川的中華民族，積極吸收有益的外來文化成分，化為己用，是我們的特長，正所謂“大邦者下流”。外來文化沖擊下高校馬克思主義教育的創新是其中重要一環。

福建某高校組織教師學習外國先進教育模式后，一些教師受到啟發，將外國推崇的小組學習方式引進馬克思主義教育中，豐富了傳統的個體學習形式。除教師授課外，學生自由結組，小組自主選擇馬克思主義經典讀物，學習成果以小組為單位呈現，除必備的個人心得外，內容形式均不限。期末由老師組成評委會，對各小組的成果展示環節進行評分，之后通過現場提問環節，檢驗每個學生對其所選馬克思主義經典讀物的理解掌握程度。將個人學習與合作學習相結合，不僅“各美其美”，而且“美人之美，美美與共”，極大地調動了大學生學習馬克思主義的積極性和創造性，比學習效果較單純的“老師講授—個人學習—書面考試”模式更深刻、更持久。老師所授予學生的探索馬克思主義的武器得到了充分運用，鼓舞了大學生自主探索馬克思主義的實踐熱情，為馬克思主義信仰注入了大量新鮮血液。

四、結語

“一花獨放不是春，百花齊放春滿園。”加強世界性文明對話和文化交流，唯取其精華，去其糟粕，兼收并蓄，才是全球化大背景下我國屹立世界民族之林的不二法門。而馬克思主義信仰作為匯集人類一切優秀成果的精神追求，值得大學生在不斷學習中建立和升華信念。只有通過科學信仰培養的大學生，才能在紛繁復雜的世界中、在諸多誘惑中做出正確的選擇，為中國特色社會主義作出應有的貢獻。

（作者單位：華僑大學）