安時處順：道家的養(yǎng)心智慧

生活中，焦慮產(chǎn)生的原因往往由于人的欲望、需求與現(xiàn)實有落差；而在追求欲望、需要的過程中，人與人之間又難免發(fā)生沖突、爭奪，有了隨之而來的得失勝敗，就更容易產(chǎn)生焦慮等不良情緒。這時我們不妨回過頭來，向我們的祖先，向老子、莊子、抱樸子葛洪等道家人士學習生活智慧，幫助我們走出心靈的困境，調(diào)治情緒的焦慮和失衡的身心狀態(tài)。

老莊的生命智慧

老子認為，事物處在不斷發(fā)展變化的過程之中，在“道”的支配下，對立的雙方往往會向相反的方面轉(zhuǎn)化，《老子》第五十八章中就告訴人們 “禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。在人生道路上，人們所遇到的困境其實都有它存在的正面價值，故要學會多向思考，以平和的心態(tài)理智地對待生活中的禍福成敗。

莊子繼承了老子的思想，提出了“安時處順”的主張，將死生、存亡、窮達、貧富等各種狀況皆視為“事之變，命之行也” （《莊子·德充符》） ，人們要從悅生惡死的情緒中超脫出來，“不樂壽，不哀夭” （《莊子·天地》），主張“安時而處順，哀樂不能入也” （《莊子·養(yǎng)生主》） 。意思是說，萬物有其內(nèi)在的發(fā)展變化規(guī)律，因此，無論是迎接生還是面臨死，都要有一種隨順平靜的心態(tài)，不要讓喜怒哀樂擾亂平靜的心靈，這就是古人所稱道的灑脫態(tài)度。莊子不僅提出了安時處順的主張，更是在遭到人生變故時踐行著安時處順的超脫；他在艱苦的環(huán)境中安然自得，“與天地之精神相往來”，在精神世界中“逍遙游”，不因外界的環(huán)境或個人的境遇擾亂心靈的安靜與自由。

我們雖然達不到像莊子那樣高明的境界，但仍然能夠從莊子那種安時處順的生活態(tài)度中吸取智慧?；磉_地直面人生。

自由不在高處而在身邊

安時處順、精神逍遙的人生態(tài)度還體現(xiàn)出人所特有的“選擇的自由”。 “選擇的自由”是奧地利著名猶太籍心理學家弗蘭克身處納粹集中營的困境中領(lǐng)悟出的，他稱之為“人類的終極自由”，大意是說，在任何艱難的處境下，人們對于外來的刺激具有選擇如何反應(yīng)的自由與能力，可以選擇合適的、理性的心態(tài)去應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)。持守安時處順的人生態(tài)度，才能勇敢直面、坦然承擔人生歷程中的生老病死、窮達貧富等生活事件，保持平和的心態(tài)。

晉代道教學者、醫(yī)學家葛洪（號抱樸子）亦是一位實踐道家上述人生態(tài)度的代表。在政治腐敗、家道中落、仕途坎坷的逆遇之中，他不尚權(quán)貴、安貧樂道，將立德立言視為君子之本，以歸隱著書作為自己的人生目標，在他的人生道路上，道家道教既是他的終身事業(yè)，亦成為他貧賤不移、安身立命的精神支柱。

對于道家道教這種心理保健功能，葛洪有著明確的認識，他在他的《抱樸子》一書中就提醒人們，不要因為外在的得失而影響情緒，損害身心健康。如他《廣譬》一文中說：“好榮，故樂譽之欲多；畏辱，則憎毀之情急?！贬槍Α昂脴s欲多”“畏辱情急”等心理失衡的問題，葛洪提出了自我心理調(diào)節(jié)方法，主張以一種順應(yīng)自然的平靜心態(tài)來對待人生的成敗窮達：“窮之與達，不能求也?！ㄈ忻?，道貴正直，否泰（編者注：指人生的逆境與順境）付之自然……”他認識到，人生的窮與達往往并非個人的主觀意志所能強求或左右，也往往并非與個人的才華或品格成正比，甚至越是才智過眾、品行超群的杰出人才，反而越難為世俗之人所識別和認可，正所謂“千里馬常有，而伯樂不常有”。面對這一無奈的現(xiàn)實，葛洪在《廣譬》中提出的“否泰付之自然”“樂天任命，何怨何尤”等應(yīng)對智慧無疑具有特殊的意義。

別讓你的心被外物役使

安時處順、隨遇而安的平和心態(tài)，又是與不為物役、知止知足的人生態(tài)度密切相聯(lián)的。

唐代著名道家學者司馬承禎在《坐忘論》中告誡人們說，衣食住行方面的生活用品好比渡海時所必需的船舫，渡海完畢則不須滯留，一個理智的人不應(yīng)被這些身外之物所牽所累，“雖有營求，但不可生得失之心。有事無事，心常安泰。與物同求而不同貪，與物同得而不同積。不貪故無憂，不積故無失?！边@些話語啟示人們，雖然人生在世需要營求衣食住行，但它們只是為人的生存和健康服務(wù)的工具，如果為了謀求這些身外之物而損害自己的身心健康，是反客為主、得不償失了。人享受物質(zhì)財富的能力也是有限的，人獲得物質(zhì)財富的空間是有限的，物質(zhì)財富對人的價值更是有限的。

俗話說：良田萬頃，日食三鐘；廣廈千間，夜眠七尺。但人類在追求精神升華的道路上卻有著無限的空間，而獲得精神愉悅的方式亦是豐富多彩，山水之樂、閱讀之樂、藝術(shù)之樂、助人之樂等多種方式皆能帶來提升境界、充實內(nèi)心的精神愉悅，這種精神層面的愉悅不僅是促進身心健康的營養(yǎng)素，更是增強人際和諧的潤滑劑。在人生的道路上，順應(yīng)自然、安時處順，知止知足、量力而行，方能更為理性地認識和發(fā)揮自己特有的條件和周圍環(huán)境，促進身心的和諧、人際的和諧。

對于道家順應(yīng)自然、安時處順、寵辱不驚等主張，后世有識之士多有繼承和發(fā)揮，如清代名醫(yī)尤乘在他的《養(yǎng)心說》中，就從保持心理健康的角度闡發(fā)了道家的這一信條，文中說：“未事不可先迎，遇事不可過擾，既事不可留住，聽其自來，應(yīng)以自然，任其自去，忿怒恐懼，好樂憂患，皆德其正，此養(yǎng)生之法也。”這就告訴我們，不必為一些還沒有發(fā)生的事情而心神不定、坐立不安；而一旦事情發(fā)生了，則不必過于擔心和自擾；已經(jīng)過去了的事情不可挽回，不必為之耿耿于懷。如果整天沉溺于后悔或悲痛之中，憂郁傷感，反而會喪失自己前進的信心和勇氣。不如面對現(xiàn)實，順其自然，順應(yīng)客觀外界的規(guī)律和社會的要求，盡量以理性的態(tài)度調(diào)整自己的情緒， 使情緒保持適度。在這個人心浮躁、焦慮的世界中，上述充滿道家意蘊的養(yǎng)生健心智慧給予人們太多啟迪。

道家安時處順的生命智慧，能夠幫助我們更明智地對待個人利益， 保持心態(tài)的平和與人際關(guān)系的和諧。這也與中醫(yī)學天人合一、陰陽平衡的指導(dǎo)思想不謀而合。一個人的心志平和、陰平陽秘，有助于身體形成健全的免疫機制，所謂“正氣存內(nèi)，邪不可干”，面對人生的順境與逆境皆能泰然處之，不焦不躁；以這種心態(tài)與他人相處，亦能坦蕩謙和，有益身心健康。