體驗中醫入門之道：以體處之 以心驗之

體驗，作為中國古人認識世界的一種非常重要的方法，在今天已經逐漸淡出了現代人的視野。我們是以體驗為基礎，用心觀察世界，還是以實證為依據，用腦分析事物，常常會得到完全不同的結果。

體驗，以體驗之。體即身體，驗即檢驗。用身體，可以檢驗出什么呢？

老子平日里思考人性，觀察自然，探尋道。一天，老子路經溪流，看著潺潺的溪水，陷入沉思。過了一會，若有所悟，感慨道：“上善若水。”老子是怎樣得出這個結論的呢？“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”水從來都是從高處往低處流，人卻都是要從低處往高處走的；水到的地方，往往是人所不喜、不屑、不恥的地方。水來到這里，并不是為消磨時光，而是為了濡養、滋助萬物的生長。水在“利萬物”之后，卻不見他對萬物有任何索取，要求任何回報。這樣的一種性情，已經與“道”很接近了。

上面是一個典型的“體驗”的例子。這里，老子之體在溪水邊，檢驗的是水之性。以身體處水旁，我與水融為一，以我心驗水性，即是體驗。我們會發現，其實作檢驗工作的，并非老子之“體”，而是老子之“心”。既然如此，為何不叫“心驗”而叫“體驗”呢？

反過來，體內肝臟染疾，脾氣就容易變壞，經常發怒。身心本一體，密不可分。老子如果沒有以身處水的經歷，又何來上善若水的體驗呢？

體驗作為中國古人認識世界的一種非常重要的方法，在今天已經逐漸淡出了現代人的視野。人們更為熟識的認識方法，是實證。值得我們信賴的，不再是心中的領悟，而是科學的數據。醫生需要解決的，不再是患者的癥狀，而是檢查的指標。現代人無法擺脫大環境的影響，信仰科學，追求實證，是天經地義的。但如果以這樣的方法來學習中醫，恐怕就注定了難以真正進入中醫之門。

中醫根植于中國傳統文化，中醫理論處處銘刻著傳統文化的烙印。體驗的方法，自然也就是我們學習中醫至為重要的一種方法。一個人心中的世界，往往決定了眼中的世界。

我們是以體驗為基礎，用心觀察世界，還是以實證為依據，用腦分析事物，常常會得到完全不同的結果。下面我們從實例出發，看一看中西文化、中西醫學，在體驗與實證的兩條路上，會有怎樣不同的收獲。

風，這樣一個自然界中再常見不過的現象，以現代科學的眼光來看，是由于大氣壓力的不同而形成的空氣水平流動。這是實證的結果，是用科學的檢測儀器觀察得來的。一定程度上，這種認識可以名之曰“真理”。

中國古人對風的認識又是怎樣的呢？《洪武正韻》曰：“風，以動萬物也。”風，就是讓世間萬物動起來的那個物。以身處風中，以心驗風性，除了風，世間還有什么可以產生如此大的力，以“動萬物”呢？

那么中醫如何認識風的呢？

首先，中醫發現，和風是自然界正常的天氣現象，于萬物有益無害。春日里和風細雨，生機盎然，自是一派祥和景象，可以稱為“氣”。然而一旦風力過大，飛沙走石，樹倒屋傾，風就成了一場災難，被稱為“邪”。風氣對萬物有益，對人體也無害；風邪對萬物有損，對人體也有害。

接下來，風過之處，樹枝輕擺，花草微動。動，是風的習性。而人偏偏有一類病癥，其特點就是“動”。雙手的抖動、頭部的顫動，甚至全身的戰栗，這種身體動搖不定的病癥，中醫看來，即是體內之“風”所致。如果不是微風而是狂風，樹木花草不是輕搖而是傾倒，這樣的風如果出現在人體上，就是可以奪人性命的中風病了。

中風后，人猝然昏倒，不省人事，正與房屋的倒塌相像；若能保全性命，人會出現口眼歪斜、半身不遂，正與樹木傾斜不能自正相仿。

既然中風病如此兇猛，半死半生，那么此病是否可以預防呢？這又需要對風發生的原因進行體驗了。中國北方與南方的風不盡相同，北風剛烈，南風和煦。

單就北方而言，冬夏之風又有不同，冬風凜冽刺骨，夏風多伴濕熱。而與中風病最相象的風，正是北方嚴冬這種凜冽剛硬的刺骨寒風，以其力竣猛而傷人最甚。

我以為，北方寒風之所以有如此強大的破壞力，最為重要的原因是“水少”。北方之水比南方之水少，所以北方的風比南方的風多且大；冬季的水比夏季的水少，所以冬季的風比夏季的風頻且劇。（臺風除外，多由熱起，與人體高熱后形成的“抽風”更為接近，這里從略。）

中風病發生的道理也與此相似，主要的原因也是在于“水少”。人體的水，與自然界的水一樣，停聚在下，也就是在腎中。腎水不足，體內的風就容易妄動。對照今天中風病的高發人群，腎陰不足者確實比比皆是。

對這些朋友而言，平時多注意保護自己的腎水，無疑就是預防中風病最佳的方案了。保護的方法，舉例來說：注意房事的節制，不熬夜，少吃辛辣的食物，避免過大的精神壓力等等；可以多吃些核桃、腰果、木耳、紫米之類的食物。

掌握了體驗的方法，時時不忘以體處之，以心驗之，也就掌握了學習中醫的大道。逢山水，可以心驗其山水之性；見花草，可以心驗其花草之性；處世間，可以心驗其人情之性；臨病癥，可以心驗其正邪之性。如此則寓學習于生活，法醫道于自然。自學中醫，樂在其中，何苦之有？