養生瑣談

養生之道，前人論者甚多，流派甚廣，有仙家之論、道家之論、釋家之論、醫家之論等。歷代論此道者，亦各有所宗。然知其道者，習之有益，不僅可健身，亦可延年；若不善其道者，強而行之，流弊亦自難免。就醫家而論，歷代著述，亦有異同，當因時、因地、因人而用，不可以貪欲之心，強求其功，反易為患。

我本不善此道，然八十余年歲月，疾病纏身時有之，生活困擾時有之，悲歡離合時有之，外邪冒犯時有之，此皆人生之難以逃遁者。必經心以應對，方可保此五尺之軀、方寸之心。就醫家所論，我僅遵《黃帝內經》所謂“人與天地相應”及“形神兼養”之法則，在工作、學習與生活的諸多方面，進行適當調節而已，別無異術可傳。今僅就素日所行，略陳管見。

幼承庭訓，效法先輩

在我家族中的前幾代人，多有高壽者。高祖享壽八十有余，無疾而逝。曾祖六十余歲，死于痢疾。祖父享壽八十有七。先父亦享壽七十余歲高齡。在他們的生活歷程中，我體察到他們在艱難的歲月中，如何注意保養身心，以便更好地去完成應盡之責與未竟之業。這就是他們的主要經驗，對我的影響較大。

在青少年時期，父親總是孜孜不倦地為我講些做人行事的道理，其中亦不乏養生之論與為人之道。祖父則以不言之教影響著我們：他為人治病，不求財物，勤于勞動，不知疲倦；生活儉樸，不擇衣食；艱難困擾，樂以忘憂。到八十多歲時，尚頭腦清楚，體可負重，步履康健，飲食如常。他的一生，并未專心致志講求什么養生之道、長壽之法，但卻健康地活到如此高齡。這就是無所求而有所得、無為而有為的結果。我從中悟出了許多健身養性的道理。在我后來的生活中，汲取了我祖父與父親的許多經驗，并竭力效仿他們的做法，實踐他們的教導，雖然我的體質不如祖父健壯，但也想力爭康健，多做些有益于社會之事。

勤于書卷，情趣務多

在隨父學醫之際，我一方面背誦醫書，一方面補習文化，因而養成了勤于書卷的習慣。若一時不讀，則惘然若失。故一生中最大的興趣，莫過于讀書藏書，積年累月，共得五千余種。讀書對我來說，乃是一種最大的樂趣，也是最好的享受。遇有不快之時，常讀書自慰，遇有不眠之夜，則挑燈再讀。根據我多年的體會。讀書不僅是知識的積累，也是智慧的源泉，同時，也是養神的良策。

作為一個現實的人，欲解除諸般煩惱，莫過于求知，而讀書，則是求知的重要途徑之一。有了知識，就可以提高解決實際問題的本領，妥善地解決生活、工作、學習中的各種矛盾，減少思想上一些不必要的煩惱，精神上自能得到一定的寬松和安慰，起到不養而養的作用。宋人尤袤，一生好讀書，常謂“饑讀之以當肉，寒讀之以當裘，孤疾讀之以當友朋，幽憂讀之以當金石琴瑟也”。善讀書者，自知其言之不謬也。

我祖父和父親都是京劇愛好者，喜愛胡琴和傳統的打擊樂器，也會演奏些一般的曲調和套數。我在少年時期，就受到他們極大的影響，愛看戲，愛聽音樂。我學習過多種樂器的演奏，如京胡、二胡、笙、笛、簫、嗩吶、小提琴、口琴及鑼鼓打擊樂等，晚年又習古琴，喜愛奇石。因為有這些情趣愛好的調節作用，所以我的生活、工作、學習，雖然很緊張，但并不枯燥和單調，精神上也很舒暢。此后，我又不斷發展多種愛好和多邊活動，諸如書法、繪畫、詩詞、篆刻等。利用這些愛好，可以使精神負擔得到不同程度緩解，減少疲勞，使腦力得到適當休息。此亦養神之一法也。

調氣應時，起居適度

人之生機，隨春夏而生長，隨秋冬而收藏，這種周期性活動，是自身的一種規律性，故必應之而行，則人體安和。我在日常生活中十分注意氣候變化，隨時調節衣著，尤其注意保溫。若不慎審，偶或感冒，立即服藥。若遷延時日，一則拖延難愈，二則常可誘發他病。另外，每出行帶衣較多，可防天氣突然變冷。《黃帝內經·生氣通天論》中特別強調陽氣的重要意義，很有道理，我亦注意此事。因陽氣一傷，則防衛無力；陽氣一失，則生機立危；陽氣竭盡，則孤陰難存。故需注意加以保護。

《呂氏春秋·重己》云：“出則以車，入則以輦，務以自佚，命之曰招蹷之機；肥肉厚酒，務以自強，命之曰爛腸之食；靡曼皓齒，鄭衛之間，務以自樂，命之曰伐性之斧。”這句話雖然只提出了三個方面的問題，但說明了一個很重要的道理，就是在生活方面不可過分貪求優越。我的飲食習慣是：飲食以清淡為主，五谷雜糧皆用，菜類則以蔬菜為主，既有利于身體，又可保持腸胃通暢。青年時期雖能飲酒，但不成癖；不偏食，不貪食，不吃零食。故脾胃健康，食欲常盛。食量不減，可以保證后天之本。衣著不求華美，只求四時可更換為是。少壯之時，堅持騎自行車，既可鍛煉身體，又可以活動關節。住處不尚豪華，只求工作方便。保持簡樸，惟行儉約，既不喪志，又可養形。

知足常樂，樂以忘憂

所謂知足，非指不求上進，不求提高，不求發展。而是說對一般的現實生活條件，自當滿足。我的一生，從不放棄奮斗目標而去追求不必要的奢望，這就是我在物質生活方面堅守的原則。因此，也就不會有過多的煩惱。

安樂，是每個人所向往的。孔子曾自言“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，說他的得意弟子顏回，“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。憂患與安樂，是人生不可避免的矛盾，問題在于認真地對待和妥善地處理。孔子所說的，就是把憂患轉化為安樂的實例。我的一生也遇到過多次憂患。如青年時因膝關節病幾乎致殘，中年時期兩次住院，及至影響工作能力。在患病期間，尤需記取名人名言，效仿先輩正確對待憂患的態度，激發起各種情趣和愛好，在憂患中尋求安樂。所以在多次的憂患經歷中，終能爭取身心不受大的影響。否則，很容易在憂患之中，一蹶不振，則身心之健康，自難維持。

忙里偷閑，能忍自安

人之生也，百年之過客，匆匆一世，欲有所為，忙亦必然。然而人的精力與體力畢竟有限，欲以有限之體力與精力，去完成無限的事業，就需合理地安排、科學地調節，才可保證精力與體力久用而緩衰。我在青少年時期，農忙季節下田勞動，都帶一本書在休息時閱讀。工作忙碌時，利用休息時間，可讀一點提神的書，閱讀專業書勞累時，可以改換專業外的書。興趣的交替，興奮點的轉移，日久自成習慣，既不勞累，又可休息。

《舊唐書·孝友傳》云：“鄆州壽張人張公藝，九代同居……麟德中，高宗有事泰山，路過鄆州，親幸其宅，問其義由，其人請紙筆，但書百余忍字，高宗賜以縑帛。”我在青少年時期，就多次聽父親講過此事和唐代宗所謂“不癡不聾，不為家翁”的故事。這兩個故事，講的都是對待一些家庭瑣事的態度，很有啟發性。我的家族，歷來人支旺盛，丁口眾多。祖父、父親和我都曾經歷過四世同堂的階段，也基本上是這樣去對待一些瑣事。就是在社會活動中，凡非原則性重大問題，也是以忍讓為是，可行則行，不可行則止。所以未曾發生過人際關系過度緊張的局面。不強加于人，可以避免招致不必要的麻煩，造成身心不快。此亦養性之法。

山川遣興，吟詠抒懷

我國神州大地，自古以來，人杰地靈，奇珍異物，山川寄人以靈秀，大塊假我以文章。古人云：“江山風月，本無常主，閑者便是主人。”我等居此樂土，住此佳境，何不在風和日麗之日，花香月朗之時，約兩三知己，做一番江山閑主。以賞此無限江山、無窮風物，既可以賞心悅目，亦可以遣興抒懷。信可樂也，斯可樂也。

我自來濟（編者注：山東濟南）之后，數十年間，公務繁忙，曾行盡長城內外、大江南北，公事之余，亦曾覽諸海岳山川、江湖勝跡。或登高而歌，借以呼天吸地；或極目而望，借以俯察萬物；或置身洞天府地，借以探索幽隱；或游觀古今勝跡，借以憑吊歲月淪桑。當此之時，既可一新耳目，又可遣興抒懷，不知老之將至 。興有未盡，歸后或為游記，或為詩詞，或發議論，或譜歌曲，或言志，或詠言，忘身于物外，寄情于物中，猶可謂養神之善舉也。唐人王勃《滕王閣序》曾謂“老當益壯，寧知白首之心，窮且益堅，不墜青云之志”。人之生也，當有所作為于社會，老之將至也，不可無伏櫪之志。回首當年，展讀昔年筆墨，亦可增欣慰之心，憶少壯之情，不亦快哉。

總之，養生是一個比較復雜的問題，它包括養形與養神兩個方面，而養神尤為重要。神雖寄于形，然形常隨神而動，故神傷者，形難健。故必寓養生于生活、工作、學習之中，凡事順其自然，衣食溫飽亦足矣。適寒暑，節哀樂，勞逸適度，動靜結合，再輔之以必要的鍛煉身體的方法，則長生雖不可及，而長壽亦能有望。