論弗拉基莫夫?qū)θ说乐髁x的反思

摘 要：作品是作者思想的表達(dá)， 印證了文學(xué)即“人學(xué)”的道理。長(zhǎng)篇小說(shuō)《將軍和他的部隊(duì)》是弗拉基莫夫生活在西德期間創(chuàng)作完成的，小說(shuō)的創(chuàng)作與作家的自由思想和個(gè)人生活經(jīng)歷密不可分。在這部作品中，弗拉基莫夫表達(dá)了他的人道主義思想，尤其體現(xiàn)在他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思、對(duì)個(gè)生命價(jià)值的思考和對(duì)良心的拷問(wèn)。弗拉基莫筆下的人道主義是對(duì)以往戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中人道主義的一次新發(fā)展。小說(shuō)中所觸及到人的尊嚴(yán)、個(gè)體的生命價(jià)值、是否可以用“俄羅斯價(jià)值來(lái)拯救俄羅斯”尖銳而又敏感的問(wèn)題被弗拉基莫夫提升到了人道主義層面，作家反思戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇，關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)下的人物命運(yùn)和心理狀態(tài)，深層思考個(gè)體生命價(jià)值是作家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)深刻而有力的反思。

關(guān)鍵詞：《將軍和他的部隊(duì)》；弗拉基莫夫；人道主義；反思

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-6822（2017）01-0052-07

格奧爾基·尼古拉耶維奇·弗拉基莫夫（Георгий Николаевич Владимов）從事文學(xué)創(chuàng)作近半個(gè)世紀(jì)，他是托爾斯泰傳統(tǒng)忠實(shí)的繼承者。弗拉基莫夫是第三浪潮僑民作家代表之一，他一生經(jīng)歷坎坷，八十年代末期他未曾在蘇聯(lián)境內(nèi)發(fā)表過(guò)的作品開(kāi)始蘇聯(lián)回歸蘇聯(lián)文壇。流亡德國(guó)期間作家創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《將軍和他的部隊(duì)》（Генерал и его армия）是他的代表作品之一，更是后蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中的佳作。弗拉基莫夫一生磨難重重，但他從未向磨難屈服過(guò)，特別是在他生病期間表現(xiàn)出了超人的意志力，他的好友伊琳娜·穆拉維約娃回憶他時(shí)并寫(xiě)道：“他不僅不害怕死亡，而且還能再現(xiàn)一切并很快地恢復(fù)過(guò)來(lái)，與自己的愛(ài)人外出旅行”（Муравьёва， 2007： 150）。2003年作家因癌癥在德國(guó)逝世，享年72歲。死后根據(jù)作家生前愿望，他被安葬在俄羅斯列別杰爾金諾作家村墓地中。

1994年雜志《旗》（Знамя）第4—5期連載了弗拉基莫夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《將軍和他的軍隊(duì)》。1995 年作家因?yàn)檫@部小說(shuō)榮獲俄語(yǔ)布克獎(jiǎng)，該小說(shuō)為他帶來(lái)了世界性的聲譽(yù)，他的國(guó)際作家地位大大提高。此外，弗拉基莫夫還獲得過(guò)國(guó)際文學(xué)基金會(huì)獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

《將軍和他的部隊(duì)》正如作家本人一樣飽受爭(zhēng)議，但隨著時(shí)間的流逝，批評(píng)家與讀者越來(lái)越理性地看待這部小說(shuō)。該小說(shuō)并不以創(chuàng)作手法見(jiàn)長(zhǎng)，但是弗拉基莫夫創(chuàng)作“高人之處在于，他既遵循古典的俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，又對(duì)逝去的時(shí)代有著全面的歷史認(rèn)識(shí)，兩相結(jié)合”（阿格諾索夫、凌建候 等譯，2001： 648）。《將軍和他的部隊(duì)》展現(xiàn)了俄羅斯民族性格優(yōu)、缺點(diǎn)，痛斥了極權(quán)主義的惡行，反思了戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，揭示出人性的真實(shí)性、豐富性和復(fù)雜性。弗拉基莫夫?qū)θ说淖饑?yán)、人的個(gè)體生命價(jià)值、是否用“俄羅斯價(jià)值來(lái)拯救俄羅斯”等尖銳而又敏感的問(wèn)題進(jìn)行了哲理性地思考。在本文中我們首先論述弗拉基莫夫?qū)θ说乐髁x的深化與拓展，爾后，從人的個(gè)體生命價(jià)值與人性道德兩個(gè)方面闡釋作家對(duì)人道主義的反思。

1. 《將軍和他的部隊(duì)》中人道主義的嬗變

蘇聯(lián)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)歌頌愛(ài)國(guó)主義、提倡英雄主義、善于反思戰(zhàn)爭(zhēng)和觀照人道主義，但后蘇聯(lián)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)突破了以往戰(zhàn)爭(zhēng)題材文學(xué)固有的模式，不僅沒(méi)有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)題材文學(xué)簡(jiǎn)單化和概念化地理解，而且蘇聯(lián)解體后的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)既不像“戰(zhàn)壕真實(shí)派”那樣在作品中直接表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、血腥和恐怖，也不像第三浪潮作家那樣采用宏大的敘事場(chǎng)面、描寫(xiě)眾多人物、歷史與虛構(gòu)相結(jié)合塑造出“全景文學(xué)”，而是更理性地、客觀地、清醒地認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)和個(gè)體生命價(jià)值所在，擺脫了以往蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)題材文學(xué)固有的創(chuàng)作模式，打破了以往創(chuàng)作中的教條主義。然而，在戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中觀照人道主義時(shí)一些俄羅斯作家并不拘泥于原有的創(chuàng)作思維，更多的時(shí)候他們著眼于歷史細(xì)微之處，通過(guò)歷史的碎片折射出自己的人道主義觀。

早在1957年元旦肖洛霍夫的中篇《一個(gè)人的遭遇》（又譯《人的命運(yùn)》）連載在《真理報(bào)》上，小說(shuō)發(fā)表后在蘇聯(lián)引起了空前閱讀的盛況，令千百萬(wàn)蘇聯(lián)國(guó)民為之動(dòng)情流淚。小說(shuō)關(guān)注普通人的命運(yùn)、普通人在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下的遭遇和心靈狀態(tài)，同時(shí)反思戰(zhàn)爭(zhēng)，思考戰(zhàn)爭(zhēng)與人之間的關(guān)系。《一個(gè)的遭遇》開(kāi)創(chuàng)了蘇聯(lián)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的新時(shí)代，肖洛霍夫把普通個(gè)體生命作為一個(gè)悲劇的載體來(lái)審視，在小說(shuō)中“文學(xué)視角的這種變化，使廣大民眾從中看到了戰(zhàn)爭(zhēng)給自己這種人帶來(lái)的災(zāi)難 ，激起人們的反戰(zhàn)情緒和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思；還使得人們從中看出了自己這樣的普通人在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的貢獻(xiàn)，獲得一種心理上的滿足；還能啟迪人們?nèi)绾螌?duì)待命運(yùn)”（林精華，1996： 96）。同樣地，長(zhǎng)篇小說(shuō)《將軍和他的部隊(duì)》作為后蘇聯(lián)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，弗拉基莫夫在觀照人道主義時(shí)繼承了肖洛霍夫這一傳統(tǒng)，但又有對(duì)其深化與拓展。

在《將軍和他的部隊(duì)》中弗拉基莫夫運(yùn)用獨(dú)特?cái)⑹乱暯恰⑹褂么罅康闹苯雍烷g接內(nèi)心獨(dú)白刻畫(huà)出人物內(nèi)心世界的同時(shí)，他展示出了七十多年前那場(chǎng)人類浩劫的正義性與非正義性、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性與毀滅性，重新反思人與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，在戰(zhàn)爭(zhēng)中提出對(duì)人是否信任的問(wèn)題，揭示出人性的真實(shí)性、豐富性和復(fù)雜性，把小說(shuō)中所觸及到人的尊嚴(yán)、個(gè)體的生命價(jià)值、國(guó)家的生死存亡、個(gè)體與國(guó)家主義、是否用“俄羅斯價(jià)值來(lái)拯救俄羅斯”等一系列的尖銳而又敏感的問(wèn)題提升到了人道主義層面，反思 戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇，關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)下的人物的命運(yùn)和心理狀態(tài)，對(duì)個(gè)體生命進(jìn)行深層的思考。站在人道主義的立場(chǎng)上弗拉基莫夫“持一種民族的，乃至全人類的寫(xiě)作立場(chǎng)，即為民族的、人類的未來(lái)寫(xiě)作，批判丑惡，呼喚美好，表現(xiàn)為匡正與修復(fù)世道人心強(qiáng)烈愿望”（張建華，2011： 15）。如果說(shuō)“俄蘇文學(xué)中的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)題材長(zhǎng)盛不衰，它是俄羅斯民族關(guān)于一場(chǎng)偉大戰(zhàn)爭(zhēng)的文學(xué)記憶，關(guān)于一段痛苦歷史的哲理思索和審美把握”（劉文飛，2015： 3），那么《將軍和他的部隊(duì)》就是在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下對(duì)人性的反思與道德審美的把握。

在小說(shuō)中弗拉基莫夫賦予人道主義新內(nèi)涵，他筆下的人道主義更為深沉、凝重，表現(xiàn)出對(duì)個(gè)體生命及價(jià)值的關(guān)注、對(duì)道德與良心拷問(wèn)、對(duì)人的尊嚴(yán)的維護(hù)、對(duì)人性之惡的辛辣諷刺與批判和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)悲劇的再思考。弗拉基莫夫“保留了最重要的東西：偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的面貌。在讀者面前他沒(méi)有去掉戰(zhàn)爭(zhēng)原有面貌，為了看清楚戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)而是擦掉沉積已久的底色。”（Сухих， 2003： 225）

2. 將軍眼中的個(gè)體生命價(jià)值

弗拉基莫夫從人道主義立場(chǎng)出發(fā)，深層次地剖析戰(zhàn)爭(zhēng)情境下個(gè)人的命運(yùn)和心理狀態(tài)，反思戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇和本質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)與人的關(guān)系。“作為當(dāng)代作家的弗拉基莫夫，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和意義有著深刻的了解，認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和恐怖，被荷馬式的英雄主義假象所掩蓋的是血與火、生與死的現(xiàn)實(shí)”（吳萍，2015： 66）。“民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎從來(lái)沒(méi)有合理的根據(jù)，而是建基于類似民族尊嚴(yán)被踐踏的空想，對(duì)新的外部市場(chǎng)的需求或?qū)︵弴?guó)國(guó)制度的厭惡，因?yàn)檫@種體制不合乎經(jīng)典理論”（維·皮耶楚赫、賈茜 譯，2015： 90）。戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅一個(gè)人的同時(shí)也可以創(chuàng)造一個(gè)人，科布里索夫?qū)④娛且粋€(gè)具有軍事領(lǐng)導(dǎo)天賦的集團(tuán)軍司令員，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中還是在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中他戰(zhàn)功卓著。在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)第三天后他從監(jiān)獄被釋放出來(lái)，直接乘飛機(jī)奔赴戰(zhàn)場(chǎng)接任已經(jīng)潰不成軍的集團(tuán)軍，該集團(tuán)軍在他的率領(lǐng)下多次沖出敵人的包圍圈轉(zhuǎn)危為安。

科布里索夫?qū)④娮鳛橐粋€(gè)有血有肉、敢做敢為、鐵骨錚錚、剛直不阿的頓河哥薩克，他喜歡讀伏爾泰，個(gè)性獨(dú)立且善于思考，但常常因?yàn)閭€(gè)性獨(dú)立而付出代價(jià)。在斯帕索——?jiǎng)e茨科夫火車站的軍事會(huì)議上，科布里索夫?qū)④娋褪欠駣Z取和怎么樣奪取小城梅里亞津與朱可夫元帥等人產(chǎn)生了相左的意見(jiàn)，發(fā)生了難以調(diào)和的沖突。將軍在觀察作戰(zhàn)地圖時(shí)發(fā)現(xiàn)了小城梅里亞津重要的戰(zhàn)略意義，于是在軍事會(huì)議上將軍講出了小城戰(zhàn)略的重要性和他制定的作戰(zhàn)計(jì)劃。梅里亞津小城距烏克蘭的珍珠普列特斯拉夫里（基輔）僅八十公里，以小城為跳板來(lái)奪取烏克蘭珍珠不僅節(jié)省時(shí)間而且還不會(huì)損失太多的兵力，與西南方向的西別日登陸場(chǎng)相比存在著巨大的優(yōu)勢(shì)，這足以彰顯將軍的軍事才能。但是關(guān)于小城梅里亞津其他將軍們都心懷鬼胎，每個(gè)人都想成為奪取普列特斯拉夫里的第一人進(jìn)而為自己的肩上添個(gè)將星。將軍后悔說(shuō)出自己的作戰(zhàn)計(jì)劃，因?yàn)橥ㄟ^(guò)之前抓到的“舌頭”知道小城里沒(méi)有德國(guó)人而是由一萬(wàn)多的俄羅斯俘虜組成的一支德軍“雇傭軍”，還有老人、婦女和孩子，將軍想繞過(guò)梅里亞津直接攻打普列特斯拉夫里，卻遭到了朱可夫元帥和其他將軍們的反對(duì)，將軍最后被命令回莫斯科述職。

科布里索夫認(rèn)為攻打小城是在浪費(fèi)這一萬(wàn)的俄羅斯士兵的生命：

“我正是對(duì)這一萬(wàn)......感到可惜。此刻，這種犧牲已無(wú)必要。一方面，人們意氣風(fēng)發(fā)，做好了解放普列特斯拉夫里的準(zhǔn)備，為此付出生命的代價(jià)在所不辭。而另一方面是我不得不終止他們的行動(dòng)并把他們調(diào)到不起眼的梅里亞津。我替他們感到遺憾。為什么要犧牲這些士兵呢，此刻，在進(jìn)攻時(shí)，對(duì)我來(lái)說(shuō)任何一名士兵是萬(wàn)分寶貴的！我有一個(gè)想法，在這里敵人恰恰也正等著我們做物資消耗......” （弗拉基莫夫.謝波，張?zhí)m芬 譯，2003： 258）

科布里索深深知道戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，戰(zhàn)爭(zhēng)就是一場(chǎng)血腥的屠殺，用生命的代價(jià)取得的勝利結(jié)局注定是悲劇性的。他在用一顆理智的心看待這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他能看出敵人的意圖，他不想犧牲俄羅斯人的生命在這個(gè)小城做無(wú)用功。在會(huì)議結(jié)束后，他對(duì)瓦圖京大將說(shuō)過(guò)這樣的話：

“這場(chǎng)戰(zhàn)役不管怎么說(shuō)代價(jià)太大了......女人們、老頭和孩子們不算，光能動(dòng)員起來(lái)的成年男人有多少？是的，或許他們有一萬(wàn)人。我應(yīng)當(dāng)打死這么多人。我們這是在干什么，我們將用付出俄羅斯人生命的方式來(lái)拯救俄羅斯？”（弗拉基莫夫.謝波，張?zhí)m芬 譯， 2003： 262）

將軍這一聲聲的質(zhì)問(wèn)是對(duì)生命的垂憐和珍惜，他不想用“用俄羅斯價(jià)值來(lái)拯救俄羅斯”，在戰(zhàn)爭(zhēng)中為了取得勝利付出俄羅斯人的生命這是一個(gè)悲劇。科布里索“自始至終以充分的冷靜、生命的理性審視著戰(zhàn)爭(zhēng)的浩劫和災(zāi)難，始終尊崇著一個(gè)信條：決不能‘用付出俄羅斯人生命的方式來(lái)拯救俄羅斯’”（張建華，2010： 41）。他對(duì)“進(jìn)攻型”將軍們不管百姓和士兵死活而只顧奪取城池的作戰(zhàn)方略感到憤怒，對(duì)他們不愛(ài)惜自己士兵的生命，只是一味地驅(qū)趕他們?nèi)?zhàn)爭(zhēng)感到惋惜和悲慟。在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲在所難免，但是為了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利付出過(guò)多的生命代價(jià)是否值得，這正是弗拉基莫夫所要質(zhì)問(wèn)的。俄羅斯作家米·波波夫?qū)懙馈盀榱嗽谶@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利，蘇聯(lián)付出了怎樣的代價(jià)。在整個(gè)泱泱大國(guó)地地圖上，都會(huì)找到這樣的一個(gè)角落：在這個(gè)角落里有曾在前線，在德國(guó)集中營(yíng)失去親人的人們，有曾因?yàn)轲囸I或在敵占區(qū)受辱而亡的人們。”（米·波波夫，張蕾譯，2015： 84）

對(duì)于梅里亞津?qū)④姴幌電Z去手無(wú)寸鐵者生存權(quán)利，但是他面臨著艱難的選擇，面對(duì)“這份沉重壓力的怨懟”將軍內(nèi)心是孤獨(dú)的，他無(wú)人可傾訴只能對(duì)自己說(shuō)：我不是劊子手！我的事業(yè)就是有人應(yīng)該在我手中死去，但我決不是劊子手。面對(duì)個(gè)體生命時(shí)將軍做出的選擇是無(wú)可奈何，可見(jiàn)他對(duì)生命的珍惜與尊重、他的矛盾心理、對(duì)個(gè)體失去生命的痛惜。個(gè)人在戰(zhàn)爭(zhēng)面前是那么的蒼白無(wú)力、微不足道。弗拉基莫夫站在生命個(gè)體的立場(chǎng)上對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情地毀滅、踐踏個(gè)體生命提出控訴。

科布里索夫?qū)④姴⑽凑驹趪?guó)家立場(chǎng)上看待這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，更多的時(shí)候是從人性角度出發(fā)來(lái)理解人與戰(zhàn)爭(zhēng)之間的關(guān)系。在戰(zhàn)爭(zhēng)下生命是如此渺小，被淹沒(méi)在戰(zhàn)爭(zhēng)大環(huán)境下。在一個(gè)早春時(shí)節(jié)，將軍親眼目睹了廣場(chǎng)上的死刑，被執(zhí)行死刑的四個(gè)人是上了年紀(jì)的村長(zhǎng)、兩個(gè)年輕的俄羅斯偽警察和一個(gè)警衛(wèi)司令部黃頭發(fā)的德國(guó)人。當(dāng)這四個(gè)人被行刑后將軍并未有感覺(jué)到懲惡揚(yáng)善后一種快感，他知道也不可能有這樣的感覺(jué)：

“不是因?yàn)樗幻靼走@四個(gè)人到底干了什么可怕的事并為此中斷他們那微乎其微的永恒，而我們對(duì)那渺小的永恒卻無(wú)動(dòng)于衷。......將軍更多感到的是一種說(shuō)不出來(lái)的恐懼，當(dāng)時(shí)在廣場(chǎng)的鄉(xiāng)村商店前就感覺(jué)到了，甚至現(xiàn)在，在黑暗中當(dāng)他躺在窄窄的行軍床上，在登陸場(chǎng)里，在那些他們無(wú)論如何不可能出現(xiàn)的地方，他都感到了這種恐懼。”（弗拉基莫夫.謝波，張?zhí)m芬譯. 2003：268-269）

對(duì)于將軍這樣久經(jīng)沙場(chǎng)、身經(jīng)百戰(zhàn)的人來(lái)說(shuō)，在戰(zhàn)場(chǎng)上見(jiàn)到被槍斃的人是不足為奇的，但是這次在后方看到這四個(gè)人因戰(zhàn)爭(zhēng)被奪去生命，他霎時(shí)感覺(jué)到生命是如此的渺小和脆弱，來(lái)自內(nèi)心的恐懼是出于對(duì)生命的敬畏。

瑞恰慈認(rèn)為一個(gè)批評(píng)家在藝術(shù)作品中所注重的價(jià)值就要得到人們的認(rèn)可，“他繼而就該準(zhǔn)備提出清清楚楚、令人信服的理由，說(shuō)明他的偏好所在值得重視的原因，除非這些理由已能信手拈來(lái)，否則在此之前人們會(huì)說(shuō)他冒充內(nèi)行，自命不凡，而這些指責(zé)是令人不堪的。”（艾·阿·瑞恰慈.楊自伍 譯，2010： 31）弗拉基莫夫在小說(shuō)中注重的是個(gè)體生命價(jià)值的意義，在小說(shuō)中這是他通過(guò)科布里索夫?qū)€(gè)體生命的深層思考已經(jīng)明確暗示給讀者的。作家所提出的問(wèn)題不僅是他本人深思熟慮的想法，更是他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的感受和認(rèn)識(shí)，盡管他沒(méi)有參加過(guò)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。

人作為個(gè)體生命存活在世上，有他自身存在的價(jià)值。隨意地把他人的生命玩弄于股掌中，無(wú)視他人的生命存在價(jià)值，視他人生命如草芥，這是對(duì)生命的褻瀆與不尊重。科布里索夫?qū)④娚顚铀伎紓€(gè)體生命價(jià)值，在戰(zhàn)爭(zhēng)中不愿意犧牲任何一個(gè)生命，這是對(duì)生的珍惜和尊重，更是對(duì)國(guó)家強(qiáng)權(quán)意識(shí)發(fā)自內(nèi)心深處的反抗。正如存在主義指出，盡管主觀意識(shí)決定著存在的意義且又獨(dú)立于意識(shí)的存在，但是人的價(jià)值高于一切。尊重人的個(gè)性和自由并且以人為中心，這是在敬畏生命，更是以人為本的體現(xiàn)，但在戰(zhàn)爭(zhēng)中生命有時(shí)歸于零，任憑戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情地碾壓。科布里索夫?qū)④娒鎸?duì)一個(gè)個(gè)鮮活的生命時(shí)，他無(wú)能為力拯救他們，可是他從心底里發(fā)出對(duì)生命的吶喊是對(duì)生命漠視與踐踏最有力的反抗，更是弗拉基莫夫筆下人道主義最深沉的反映。

3. “變形”的人性

如果說(shuō)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)悲劇的挖掘和對(duì)個(gè)體生命的深層思考讓我們領(lǐng)略了弗拉基莫夫筆下人道主義的深沉，那么他對(duì)人的尊嚴(yán)和戰(zhàn)爭(zhēng)扭曲人性問(wèn)題的觀照使我們感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)人性的摧殘、對(duì)精神的毀滅、對(duì)人性的侮辱，戰(zhàn)爭(zhēng)更是造成人與人之間的冷漠、良心泯滅的塊壘。

戰(zhàn)爭(zhēng)本來(lái)就是殘酷的，無(wú)論它是正義的也好還是非正義也罷。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅摧毀人的肉體，還不斷地吞噬著人的靈魂，使人性變得扭曲。在戰(zhàn)爭(zhēng)下每個(gè)人的精神和肉體都承受著雙重撕裂，戰(zhàn)爭(zhēng)分秒都在無(wú)視、捉弄著每一個(gè)生命個(gè)體。弗拉基莫夫站在人道主義立場(chǎng)上，從更高的美學(xué)角度出發(fā)關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)下的個(gè)體生命、審視人的心靈，更深層次地挖掘了民族、個(gè)體生命和戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇意識(shí)。“戰(zhàn)爭(zhēng)就是權(quán)力和利益集合的矛盾體；在戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)是重要的職權(quán)游戲，對(duì)另一些人來(lái)講，在戰(zhàn)爭(zhēng)中他們選擇了戲劇性和悲劇性，每個(gè)人都要為這戲劇性和悲劇性付出生命的代價(jià)”（Литовская， 2011： 165）。在一個(gè)廢棄的采石場(chǎng)德羅布尼斯將軍槍斃因害怕而后退的克拉索夫斯基少校時(shí)，科布里索夫?qū)④娛菬o(wú)奈和憤怒，他無(wú)奈，因?yàn)樗譄o(wú)策；他憤怒，因?yàn)樗春迲?zhàn)爭(zhēng)把人性變得扭曲、殘忍。

“把自己的生命托付給另一個(gè)人，并承認(rèn)其對(duì)自己擁有生殺大權(quán)的小人物該有多么可悲。真是既可憐，又可怕：如果不逃跑自救，不像野獸一樣撲向自己的主宰者，那他怎么能夠估價(jià)他人的生命有什么意義呢。”（弗拉基莫夫.謝波，張?zhí)m芬譯. 2003：236）這是戰(zhàn)場(chǎng)上士兵的悲劇、一個(gè)人生命的悲劇，更是戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的扭曲。人成為戰(zhàn)爭(zhēng)中游戲的棋子，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)使人失去理性，把自己的生命交托給他人處置，這既可悲又荒唐。

一九四一年的春天對(duì)科布里索夫?qū)④妬?lái)說(shuō)是一場(chǎng)顛倒人生、扭曲人性的劫難。在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前五一節(jié)閱兵時(shí)，他部下的坦克因在列寧墓旁邊出現(xiàn)故障進(jìn)而將軍被指責(zé)蓄意謀殺。事后的第十二天他被迫接受審查，被帶進(jìn)令人窒息的盧比揚(yáng)卡監(jiān)獄。在監(jiān)獄中他遭受的不僅是肉體上的折磨，更多的是精神上摧殘和對(duì)人性侮辱，作為一個(gè)囚犯在這里根本沒(méi)有尊嚴(yán)可談。在監(jiān)獄中將軍被沒(méi)收一切證件后，在一位堪稱龐然大物的女人面前脫光衣服，然后接受一番生理檢查。如果說(shuō)這不算什么屈辱的話，那么被契卡分子奧普里亞德金審問(wèn)時(shí)所遭到的人性侮辱令他終生難忘。言語(yǔ)辱罵、用尺子打手板、站墻角等屈辱刺痛心靈、窒殺咽喉：

“屈辱令人在無(wú)法排解的憤懣中輾轉(zhuǎn)反側(cè)，牙關(guān)緊咬，即便一醉也難以方休，當(dāng)你半夜醒來(lái)，無(wú)力爬起，又總得做點(diǎn)什么時(shí)，屈辱就像白天藏在深深的洞穴、晚上成群爬出來(lái)貪婪攫取的夜獸一樣緊緊地咬住你。你惟一的解救方法就是不要抵抗，任由它們這一去撕咬。”（弗拉基莫夫.謝波，張?zhí)m芬 譯，2003： 280）

在盧比揚(yáng)卡人的尊嚴(yán)什么都不是，人性任人賤踏。“在弗拉基莫夫看來(lái)，極權(quán)社會(huì)主要原則就是在于：人的生命價(jià)值不會(huì)被考慮到，生命價(jià)值實(shí)際上歸于零”（Лейдерман， 2003： 542）。將軍坐在維利斯里向東方駛?cè)ィ谒囊庾R(shí)中怎么也揮之不去奧普里亞德金那副讓人生厭的嘴臉，這個(gè)人曾令他遭到過(guò)至死難忘和刻骨銘心的奇恥大辱，將軍一回想起來(lái)恨得咬牙切齒，然而奧普里亞德金的聲音在回響，臉上那種奸笑的畫(huà)面依舊在不斷的閃現(xiàn)。

因?yàn)楹ε露笸藰寷Q士兵，因?yàn)殚啽幸淮闻既坏氖д`而誣陷將軍，弗拉基莫夫通過(guò)科布里索夫?qū)④姷乃?jiàn)和他個(gè)人的遭遇對(duì)橫行全國(guó)的極權(quán)主義提出了嚴(yán)厲的控訴，像奧普里亞德金之流的人枉顧人性道德、眛著自己的良心為所欲為，弗拉基莫夫通過(guò)科布里索夫?qū)④姷膫€(gè)人遭遇拷問(wèn)奧普里亞德金之流，他們的人性道德與良心何在？

在2000年第5期雜志《旗》的編輯曾評(píng)論道：對(duì)于俄羅斯來(lái)講戰(zhàn)爭(zhēng)題材永遠(yuǎn)是重要的，并不是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)文學(xué)是尚武的，恰恰正好相反：因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)文學(xué)使我們理解人的本性，表現(xiàn)出善的力量并強(qiáng)有力地對(duì)抗著惡。的確，弗拉基莫的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)《將軍和他的部隊(duì)》散發(fā)人性之善的力量，但也同時(shí)彌漫著人性之惡的破壞力量。作者通過(guò)科布里索夫?qū)④姾退固芈鍔W科夫少校等人物活動(dòng)的刻畫(huà)，鮮明地、生動(dòng)地把人性的善與惡呈現(xiàn)在讀者面前。這也正是弗拉基莫夫?qū)戇@部小說(shuō)的原因之一。

4. 結(jié)語(yǔ)

作品是作者的思想表達(dá)，印證了文學(xué)即“人學(xué)”的道理。在弗拉基莫夫看來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)生命的無(wú)視和捉弄，個(gè)人的生命價(jià)值和尊嚴(yán)在戰(zhàn)爭(zhēng)中已經(jīng)蕩然無(wú)存。作家從人道主義立場(chǎng)出發(fā)，深層次地剖析戰(zhàn)爭(zhēng)下?tīng)顟B(tài)個(gè)人的命運(yùn)和反戰(zhàn)、恐懼極權(quán)的心理狀態(tài)，反思戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇和本質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)與人的關(guān)系。弗拉基莫夫指出戰(zhàn)爭(zhēng)就是一場(chǎng)血腥的屠殺，用生命的代價(jià)取得的勝利結(jié)局注定是悲劇性的，科布里索夫?qū)④姴幌搿坝枚砹_斯價(jià)值來(lái)拯救俄羅斯”，是對(duì)個(gè)生命的深層思考和觀照。戰(zhàn)爭(zhēng)中生命是如此的渺小如同河流中的一粒沙被淹沒(méi)在戰(zhàn)爭(zhēng)的大環(huán)境下，隨時(shí)被戰(zhàn)爭(zhēng)吞噬掉。在戰(zhàn)爭(zhēng)下每個(gè)人的精神和肉體都承受著雙重撕裂，不僅摧毀人的肉體，還不斷地吞噬著人的靈魂，使人性變得扭曲。

弗拉基莫夫?qū)?zhàn)爭(zhēng)悲劇的挖掘和對(duì)個(gè)體生命深層的思考讓我們領(lǐng)略了他筆下的人道主義不但深沉而且有力，作家對(duì)人的尊嚴(yán)和戰(zhàn)爭(zhēng)扭曲人性問(wèn)題的觀照使我們感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)人性的摧殘、對(duì)精神的毀滅、對(duì)人性的侮辱和良心的泯滅。作家反思戰(zhàn)爭(zhēng)、深層挖掘戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)、深層思考個(gè)體生命價(jià)值令我們震撼。作家筆下深沉的人道主義既是對(duì)以往戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中人道主義的繼承又是一次新開(kāi)拓。

參 考 文 獻(xiàn)

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The Analysis of Vladimov’s Humanism

DENG Yu

（Russian College of HeiLongjiang University， Harbin 150080）

Abstract： Writings are the characterization of thoughts of writers， especially thoughts about history and human nature. It might explain why people say that the study of literature is essentially the study of human beings. Georgi Vladimov wrote the novel The General and His Army while he was living in the West Germany. The work expresses a tight connection between novel writing of Vladimov and his personal thoughts and experience. In this novel， Vladimov expresses his humanism in his narratives as he reflects on war and social ideals. reflection of war and social ideals. He rethinks the tragic nature of war from an individual point of view， focuses on figures’fate and psychological change under the war， and claims valuing individual life and human dignity. Moreover， he expounds on the advantages and disadvantages of Russian’s national character.

Key words： Vladimov； The General and His Army； humanism； rethink

作者簡(jiǎn)介：鄧雨，男，黑龍江大學(xué)俄語(yǔ)學(xué)院碩士研究生。主要從事20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)研究。

通訊地址：哈爾濱南崗區(qū)學(xué)府路74號(hào)黑龍江大學(xué)俄語(yǔ)學(xué)院，郵編150080

E-mail：dy5829@163.com

（責(zé)任編輯：張?zhí)穑?/p>