論魯迅散文中的教育理念

【摘要】：在我國現代思想家、教育家中，魯迅先生是杰出的一位代表，魯迅先生雖然沒有在教育方面形成系統理論和論著，但是其教育理念在其作品中有著諸多的體現。本文主要從其散文作品進行教育理念的剖析，其散文作品中主要是從對中國傳統教育方式的批判中表達出對現代教育的期待，魯迅先生的期待包含著對自由和個人天性、創造性的尊重，這與我們當前所強調的素質教育有著相通性，可見其教育理念具有超前性，也有著深刻的時代意義，因此對其散文作品中的教育理念還是十分有必要進行探究的。

【關鍵詞】：魯迅散文；教育理念；素質教育

魯迅先生的散文作品主要收錄在散文集《朝花夕拾》和《野草》中，共有數十篇，其中包括我們中學課本收錄的《從百草園到三味書屋》，還有經典的《藤野先生》、《二十四孝圖》等。在魯迅先生的散文作品中蘊含的教育理念也是十分豐富的，以下筆者就將研究成果進行系統分析。

一、魯迅散文中的兒童教育理念

魯迅散文中的教育理念最明顯的內容就是關于兒童教育方面的，在我們所熟知的《從百草園到三味書屋》中我們能夠明顯看到，魯迅先生通過對舊社會教育方式的批判，這種批判手法實際上是對兒童素質教育的一種期待。

（一）兒童家庭教育

在魯迅先生的《隨感錄二十五》中對兒童教育教育問題進行了論述，同樣也是以對傳統封建的家庭教育的批判，介紹中國兒童教育的嚴峻現實的方式進行的。他在文中指出中國的孩子只作為家庭生命的延續，生他的不負責教，更不管他好不好，才不才，這樣情況下孩子并不是一個獨立的人。所以他所推崇的兒童家庭教育應該是既生了孩子就要養育他，養育既包括養也包括育，就是教育，將孩子看成是一個獨立的個體，要看到孩子身上的天性和創造性并進行培養。

（二）學校教育

時至今日我們依然認為學校教育在人接受教育中占有著極其重要的地位，尤其是對于兒童教育更是具有基礎性的，魯迅先生自身的教育經歷是非常豐富的，同時他也從事過教育工作，因此他的散文作品以及其他作品中對學校教育也進行過論述。例如，在魯迅先生的《五猖會》中關于學校教育的教科書選擇問題進行了論述，文中提到他要去看五猖會，但是父親要求必須背誦《鑒略》，這些內容陳舊的書讓人提不起興趣，也不適合孩子學習。魯迅先生還在教學方法方面進行了批判，封建教學要求學生只是背，老師用戒尺對不聽話的學生進行懲罰，魯迅先生提出了自己在教學方法上的一些觀點，例如理論聯系實際、靈活多樣的教學方式、生動的教育語言等，這些教學方法在今天我們已經開始應用，并且在不斷完善，可見魯迅的教育理念是具有先進性和時代意義的。此外，魯迅也十分看重學校教育中的師生關系，在他的散文作品中就有提到，例如三味書屋的壽鏡吾先生，雖然文中魯迅先生并不推崇壽鏡吾先生的教學方法，但是仍然是十分尊敬的，也表達了壽鏡吾先生對他的關愛，我們可以從文中感受到魯迅先生在師生關系方面有著美好的期待，既要在教學上有問必答，又要努力做到師生平等，關愛學生。

（三）社會教育

眾所周知，魯迅先生的作品中有很多都含有對社會的批判，其中就包含對社會教育的批判，這是因為魯迅先生認為社會教育在社會發展中具有著重要的足以和影響，尤其是對兒童教育的影響更甚。通過對魯迅散文作品的剖析，筆者認為魯迅在兒童教育的社會教育方面提到了兩點，社會要向兒童提供符合兒童天性的玩具，社會要向兒童提供符合兒童身心發展的讀物。在很多作品中魯迅先生都提到兒童的天性問題，例如《風箏》中講述了小弟對風箏的喜愛以及在“我”的反對下，在封建教育方式的反對下小弟的這種天性遭到了虐殺，這告訴我們玩具對于保持兒童天性是多么的重要。魯迅先生不但在散文作品中提倡兒童讀物，還在兒童讀物方面進行翻譯和創作，可見他對兒童教育的重視。

二、魯迅散文中的“完全的人”教育理念

上文提到魯迅在兒童教育方面的理念，他希望在孩子培養方面，尊重孩子的天性、創造性，將孩子作為獨立的個體培養，培養的目標就是“完全的人”。實際上不只是在兒童教育方面，魯迅先生對社會各個領域、各個層面的人都有著“完全的人”的教育理念。

（一）魯迅散文中“完全的人”觀點體現

魯迅在散文《隨感錄二十五》中以舊社會家族制度為背景對封建制家庭中的父母子女關系進行了深刻的揭示和批判，孩子作為父母的附屬品不但沒有獨立的人格，甚至不被當做“人”看待，也在后來的作品中結合與兒子的父子關系提出了要確立新的父子關系，其中核心就是要將孩子作為“完全的人”。

魯迅先生在散文《風箏》中通過小弟對風箏的熱愛到“什么都不記得”的變化，揭示了封建教育方式對孩子天性的虐殺是十分嚴重的，使孩子發展成為家長理想化的模式化的人，看似與社會是合拍的，但是對社會發展是無益的，社會發展需要解放思想，需要創造性，這也呼吁出了“完全的人”的教育理念。

（二）培養“完全的人”的方法

魯迅在散文中對“完全的人”教育理念主要是從兒童的天性、創造性方面進行舉例的，實際上魯迅在其他作品中對“完全的人”有著更明確的期待，“完全的人”應當是德、智、體、美全面發展的人，因此在“完全的人”的培養方面要施以全面的教育。

第一，德育教育。魯迅先生在其散文《二十四孝圖》中對封建的“愚孝”進行了深刻的批判，實際上也是對封建倫理道德中的糟粕進行抨擊，反過來看是魯迅先生在強調要重視德育教育，勇敢的從舊道德中解放出來，培養人們高尚的品德。

第二，智育教育。魯迅先生在《阿長與<山海經>》這篇散文中，講述了自己對學習知識的興趣，當他拿到媽媽送的《山海經》的時候喜不自勝。從自身經歷來告誡人們要接受到科學文化知識的學習，提高大眾的智力水平和能力水平，并且運用科學文化知識服務社會，促進社會發展。

第三，體育教育。魯迅先生雖然在散文作品中沒有對體育教育進行論述，但是他在實踐中確是這樣做到，魯迅先生有過較長時間的教師經歷，在作為教師期間，他經常組織和督促學生進行體育活動，從當下來看這是非常具有超流性的，無論是學校還是社會都應當進行體育教育，培養具有強健體魄的人，同時通過體育教育還能夠培養人們的個性，鍛煉人的意志。

第四，美育教育。魯迅先生是美學理論的引進者，因此對美學教育是十分推崇的，他認為美是平易近人的，過去不提倡美學教育，實際上通過美學教育不但能夠陶冶情操，還能夠進行思想教育，例如愛國主義思想教育。

三、結語

本文主要是從魯迅先生的散文作品中探究其存在的教育理念，通過研究發現其教育理念不但在當時產生了重要的歷史意義，具有科學性和先進性，在當下時代的兒童教育、教育中對“完全的人”的尊重的教育理念也是具有深遠的意義的。本文只選擇了對魯迅先生的一些是你問作品進行研究，在先生的其他作品中也蘊含的教育思想，值得我們去進行更加深入的探究和領悟。

參考文獻：

[1]余三定.使孩子成為“完全的人”——從散文看魯迅的素質教育思想[J].衡陽師范學院學報，2009（04）：128-129.

[2]李艷飛.后現代教育理論觀照下的魯迅作品教學[J].學理論，2010（06）：277-278.

作者簡介：張璇（1994.08.28—） ，籍貫：浙江建德，院校：中國計量大學現代科技學院。