英國女性意識的嬗變在文學作品中的體現

【摘要】：文學作品作為社會文化因素的載體，從某種程度上揭示了作者思想以及時代特色。對比不同時代的文學作品，可以窺見社會、文化、歷史的變遷。本文著眼于作家瑪麗·雪萊的作品《弗蘭肯斯坦》與諾貝爾獲獎者多麗絲·萊辛的作品《金色筆記》，通過對比研究，分析從浪漫主義時期到20世紀中葉英國社會中女性意識的轉變。

【關鍵詞】：瑪麗·雪萊 《弗蘭肯斯坦》多麗絲·萊辛 《金色筆記》女性意識

【Abstract】：As a carrier of social culture， literature works reveal the thoughts of the authors as well as the feature of times， from which we can observe the changes of society， culture， and history of various ages. This present paper， focusing on Frankenstein by Mary Shelly and The Golden Notebook by Doris Lessing， comparatively analyses the changes of women’s consciousness of British society from the Romantic period to the middle 20th century.

【Key words】： Mary Shelly， Frankenstein， Doris Lessing， The Golden Notebook， Women’s consciousness

一、引言

綜觀歷史，女性在社會中一直處于附屬的弱勢地位。《圣經》中上帝僅用亞當的一根肋骨就創造出了人類歷史上第一位女性—夏娃，從此女性被視為男性的私有財產而存在。古希臘神話中，那些邪惡的、違背倫理的、災難的角色往往也是以女性形象出現，比如災難之源的潘多拉，善妒的紅粉領袖赫拉，引發特洛伊戰爭的紅顏禍水海倫等。古代神話從一開始就確定了女性弱勢的人類發展主線，盡管后來由于社會經濟因素或女性自身的覺醒與爭取，女性地位有了微妙的改變，但由于女性自身的局限性以及父權制度的經久不衰，使得女性附屬于男性這一事實從未改變。

18世紀，英國工業革命的興起，機器生產取代了繁重的體力勞作，為原本由于體力差異而處于弱勢地位的女性開辟了新的時代，女性因此有機會受到一定程度的教育，掌握某種基本的職業技能。但相比男性，女性的工作十分辛苦待遇卻不容樂觀，這種赤裸裸的差異加上18世紀盛行于歐洲的啟蒙思想，一些英國女性開始慢慢覺醒，女性意識在當時便得以萌芽。科幻小說《弗蘭肯斯坦》是瑪麗·雪萊（1797-1851）于1818年創作，當時的英國雖然在政治經濟上有了明顯的發展，但由于傳統的固有的男權思想的壓抑與統治，即使社會涌現了一批像瑪麗·雪萊這樣萌發了女性意識的女性，但她們仍不敢輕易表達自己的思想或是鞭撻男女地位的不平等，甚至有些處于某種環境和地位的女性，受到各方面因素的壓抑，根本就沒有自我表達的意識。同時代的簡·奧斯汀（1775-1817）一直被文學界視為英國第一位女性作家，在其作品中以伊麗莎白·班納特為代表的女性意識有了初步的覺醒，但大多數女性卻無法或無意識對其婚姻家庭做出選擇，妻子、母親、生育機器就是他們生活的全部；后來到了維多利亞時期（1837-1901），女權主義運動掀起了第一次浪潮。在勃朗特姐妹（約1816-1855）筆下，女性意識得到了一定的彰顯，很大一部分女性有了經濟獨立、接受教育的愿望，并形成了強烈的反抗意識；在奧斯凱爾婦人（1810-1865）的創作中描述了女性內在的自我思索和困惑，女性意識上升到倫理以及心理的層面。到了弗吉利亞·沃爾夫（1882-1941）和多麗絲·萊辛（1919-2013）所處的時代，第二次世界大戰后，傳統觀念開始崩潰，社會結構變得混亂不堪，女權主義運動掀起了第二次浪潮，女性意識及地位有了顯著的提高，表現在參與政治自由、接受教育自由、宗教信仰自由、經濟獨立、擁有話語權、反抗意識等方面。也正是由于這一時代對女性地位的呼聲越來越響亮，原本作為哥特式科幻小說的《弗蘭肯斯坦》才被劃入女性主義研究的行列。

從瑪麗·雪萊到多麗絲·萊辛的一個多世紀里，一個個偉大的女性作家站在自身的女性立場上，借用女性所獨有的細膩而敏銳的視角，塑造了一系列形形色色的女性形象，用文字的形式向當時不公平的社會傳統發出了強有力的鞭撻，表達了作者對于女性地位、兩性關系的關注與呼吁，對于各時代女性意識的提升都有一定的促進作用。

二、文獻綜述

筆者綜合檢索了CNKI數據庫、維普網，數據顯示CNKI數據庫上關于《弗蘭肯斯坦》的文章達300余篇，其中關于女性元素的文章約35篇，且多是從生態女性主義、女性地位探索、女性哥特、女性焦慮、女性主義主體等視角進行分析研究。而以《金色筆記》為研究主題的文章達700多篇，其中關于女性的文章約150篇左右，多是由作者多麗絲·萊辛的女性觀、萊辛的女權主義思想、女性主體意識、以及自由女性等角度展開。筆者發現雖然兩部作品及其作者均是文學界的熱門話題，對此展開的討論數不甚數，且女性主義也是近年來也紅極一時的研究主題，但結合這部作品對女性主義進行的對比分析的文章卻幾乎無成果可以參考。

仔細研究發現，涉及兩部作品關于不同時代女性主義相關的對比研究僅有：徐玉紅及孫靖宇發表于《現代語文》中“女性文學研究專題”上的《從<簡愛>到<金色筆記>女性主義發展簡析》（2010），而結合兩位作者的對比研究僅有：蔡曉燕發表于《安徽文學》上的《孤獨的個體—多麗絲·萊辛的<第五個孩子>與<弗蘭肯斯坦>的互文性解讀》（2009）。雖然前者與本文討論的都是不同時代女性意識的對比分析，但由于《弗蘭肯斯坦》與《簡愛》創作于不同的時代，女性地位及意識自然會有所差異，且雪萊筆下的《弗蘭肯斯坦》更是涵蓋了女性角色、地位、身份等諸多女性因素，所以筆者著眼于《弗蘭肯斯坦》進行的對比研究時間跨度更大，更能彌補這一研究領域的空白。且筆者認為，結合文學作品的研究，有了充足的現實依據，與毫無依據的泛泛而談相比更具說服力。因此，本文另辟蹊徑，選取了兩個時代頗具代表性的兩部作品，旨在通過細致深入地分析文學作品中的作者及女性角色，來洞悉女性意識所發生的嬗變。

三、女性作家

1.瑪麗·雪萊

正如當時女性所處的地位，瑪麗·雪萊在創作的一開始就以“雪萊（1792-1822）的第二任妻子”、“沃斯通克拉夫特的女兒”的形象出現，母親雪萊·沃斯通克拉夫特（1759-1797）是女權主義運動的先驅，這樣一個特殊的家庭背景及生活經歷對雪萊的女性思想以及創作風格產生了深遠的影響。雪萊的一生并沒有因為籠罩在她身邊的光輝而變得順利顯耀，相反，比當時的多數女性都要不幸。這種不幸并非物質上的不幸，而是由于缺乏愛、渴望獨立所造成的來自精神層面的不幸，可以說《弗蘭肯斯坦》在某種程度上就是作家雪萊人生的寫照。

雪萊出生后不久便失去母親，從小失去母愛的她更沒有在再婚后的父親身上的到關愛，而偏心刻薄的后母甚至讓雪萊在家中陷于一個低下的被忽視的地位。這些遭遇也就促使了16歲花季的雪萊便毅然與有婦之夫波西·雪萊（1792-1822）私奔，后來過著漂泊無依，居無定所的生活。而極端理想主義的丈夫不僅讓雪萊不知所措、身心疲憊，而且對家庭對婚姻極度缺乏安全感與信念。在創作《弗蘭肯斯坦》前不久，雪萊才痛失了自己的第一個孩子，而丈夫卻對此的淡然冷漠、置之不理，雪萊因此傷心欲絕、心如死灰，由此便有了這本小說的靈感和原型。

說《弗蘭肯斯坦》是雪萊生活及思想的真實寫照其實并不過分。正是因為雪萊向往一種充滿愛的自由平等的中產階級家庭，她才構造出德拉塞一家；正是由于她幼年喪母，嘗盡了缺乏母愛與父愛所帶來的痛苦，他才會讓弗蘭肯斯坦在喪母后得到父親與表妹伊麗莎白的悉心照顧與感情依賴，以及老弗蘭肯斯坦對表妹伊麗莎白的疼愛；同時，正是由于丈夫的漠不關心，他才會在小說中直接痛斥弗蘭肯斯坦對于怪物的遺棄與厭惡；也正是由于雪萊在現實生活中得到的愛是畸形的愛，沒有發言權，不能自我獨立，不能有個體自我的主體意識，所以她虛構了伊麗莎白這個角色。可見作為思想進步的女性作家，瑪麗·雪萊經歷過種種世事磨難過后，已經萌發了女性意識，但在當時那個戒備森嚴的男權社會，雪萊也只能借由這樣一部作品來抒發心中的苦悶與憤慨，只能從側面隱含地反抗男權主義思想，而不能明目張膽地鞭撻男權社會的丑陋，不能直接揭露女性所處的尷尬處境。

2.多麗絲·萊辛

生活在20世紀的萊辛從一開始便決定了會與雪萊有著截然不同的社會體驗，尤其是當時女性地位與身份已經有了明顯的提升，這個時期女性的自我主體意識已經從財產權的認識上升到對于自由、文化、政治的追求。

童年的萊辛經歷了家庭的變故，家徒四壁使母親選擇借以打罵子女來發泄物質上不滿足。然而即使對孩子們尖酸刻薄，毫無母愛可言，但母親卻十分重視教育，經常從英國為萊辛訂購書籍，后來還將萊辛送到修女學校念書。在政治上，萊辛曾經對共產主義抱有熱切的情感，但在看遍了當時黨內部的黑暗與不公、冷漠與專制過后，她便毅然拋棄了對共產主義的信仰，退出了共產黨，顯然與萊辛同時代的女性在文化與政治上都有了追求與選擇的自由。萊辛曾在非洲生活了三十年，在那里萊辛目睹了不平等的種族歧視與不合理的殖民斗爭，她的小說多以歐洲社會為寫作背景，赤裸裸地揭示社會的種種不公。跟雪萊的悲慘命運相似，多麗絲·萊辛也經歷了兩次失敗的婚姻，后來以寫書為生獨自帶著子女生活。所以，萊辛偏愛描寫經歷過婚姻破裂的女人，在《金色筆記》中，安娜和摩莉兩位新時代的女性均有過一次失敗的婚姻。身為女性的萊辛更多的是站在女性的角度描寫女性真實的感受，多側重表現女性的內在心理活動，展現女性意識與欲望的存在，小說故事也都是圍繞女性形象展開。《金色筆記》這一作品帶有強烈的自傳色彩，借助書中的女性遭遇，萊辛直接抒發了對于政治文化、社會問題的深度思考，描寫現代女性追求自身自由解放，追求精神獨立的努力。可以看出，由于第二次女權主義運動的洗禮，女性身份得到了認同，女性擁有了話語權，女性地位得到了很大程度上的提升。

四、女性角色分析

1、《弗蘭肯斯坦》中的女性形象

在雪萊筆下，所有主要女性角色都被限制在家庭這個范圍內，她們沒有工作，必須在經濟上依靠男性而生存，幾乎沒有接受正式教育，沒有社交活動，沒有話語權更不必說參與政治權、選舉權，他們是當時男權社會的犧牲品。母親卡洛琳娜、女仆賈斯汀在整部小說中只有只言片語，沒有表達自我的意識，始終都處于附屬并依賴于男性的隱身地位，她們的形象與伊麗莎白一樣都是家庭的奉獻者，家中天使，溫柔、賢惠，從她們身上看不到任何作為女性的自我主體意識。母親為整個家庭傾注一生，臨走之前還不忘囑咐伊麗莎白接替自己的角色照顧弗蘭肯斯坦，并期望二者結為夫妻，但至始至終都沒有詢問過伊麗莎白的想法。而賈斯汀的生命一直為人所主宰，從被自己的母親拋棄到被陷害處以死刑，都沒有表現出絲毫的自我反抗意識，甚至在面臨死亡時她都選擇沉默，讀者也沒有聽到她為自己辯護的聲音。而伊麗莎白作為女性形象在為賈斯汀求情伸冤時，這一細弱的女性聲音卻被淹沒在男權話語之下，最終眼看賈斯汀含冤而死。在當時父權占統治地位的社會，女性的話語權被剝奪，使女性的聲音被淹沒在父權的聲音之下，處于尷尬的“失語”狀態，或者可以說不管是母親還是賈斯汀根本就沒有自我表達的意識。

小說中提到伊麗莎白曾與弗蘭肯斯坦一同學習，且后來伊麗莎白在信中也提及了兩位弟弟的學習問題。“女子無才便是德”，伊麗莎白接受教育這件事在當時的社會中必然會受到輿論與社會倫理的譴責，正如簡·奧斯汀寫到：“有錢的單身漢總要娶位太太，這是一條舉世公認的真理”。女性角色在一出生時就已經冥冥注定是為了結婚生子、繁衍后代、相夫教子而出現，家庭生活便是她們全部的生活。因此，雪萊不得不將其隱藏起來，即使作者對于這種觀念有百般不滿也不能將其顯現出來。男性弗蘭肯斯坦作為小說的敘事主體在描述伊麗莎白對于學習的態度時，他用積極的“研究”來表述自己，而伊麗莎白則始忠實地“追隨”，她的詩歌僅是“空想”，他探索的則是“事實”，他鉆研的是現實世界，她學習知識是為了自娛自樂，打發時間。可以看出弗蘭肯斯坦作為一名男性對女性智力的否定，由于時代背景女性人物接受的教育不足，就奠定了女性無法在科學技術領域像弗蘭肯斯坦及父親一樣取得卓越的成就，也就進一步將女性實現價值的舞臺限定在了家庭范圍內。

在弗蘭肯斯坦眼中，表妹兼未婚妻伊麗莎白除了是“家中天使”的形象，還是溫順嬉戲的小寵物、小昆蟲形象。雖然這表現了弗蘭肯斯坦對伊麗莎白的喜愛，但也從側面反映出在弗蘭肯斯坦心中，未婚妻始終無法同好友克萊瓦爾或弟弟歐內斯特的地位相提并論，更不必提他所癡迷的科學研究了。即使是在后來伊麗莎白被殺害的夜晚，弗蘭肯斯坦也沒有流露出過多的悲傷，而是立刻關心起父親的安危。因此，弗蘭肯斯坦對于伊麗莎白的愛是一種畸形的愛，而伊麗莎白對于弗蘭肯斯坦的愛卻是完整的純潔的愛，她對弗蘭肯斯坦的愛占據了她生命的絕大部分，她甚至在信中苦苦哀求弗蘭肯斯坦回信。這也就導致女性對于男性在經濟以及情感上的極度依賴，而作為女性她們對此卻沒有清楚的認識，由此也就導致女性意識在短時間內一直得不到提升。

2、《金色筆記》中的女性形象

主人公安娜與好友摩莉都是經濟獨立、思想獨立、有追求的單親媽媽。安娜是一名才華出眾、有知識、有個性的女性作家，她從一開始就擁有每月500英鎊的收入與屬于自己的公寓，她的職業與經濟地位打破了傳統女性只能以家庭主婦為業的傳統。她在社會工作中上傾注的精力與在寫作事業上取得的成就，也表現出女性有了接受教育的權利，女性在表達自我、展示自我的同時，女性的才華與智力得到了社會普遍的肯定。她堅強獨立，因為與丈夫馬克思缺乏感情上的共鳴，而選擇離異獨自帶著女兒生活。安娜一直保持著自由女性的姿態，她曾參加政治活動，為非洲的解放運動而斗爭。后來與喬治組成家庭過后，喬治希望安娜聽任他擺弄，安娜又再度選擇結束婚姻。離婚后為了滿足生理上的需要或是尋求某種慰藉，她同時與多名單身男子或有婦之夫長期保持者情人的關系，這種沒有婚姻束縛的性關系在安娜眼中非但不是違背社會倫理道德的行為，反而是自由與個性。而這樣的荒唐的行為，在雪萊的年代收到的譴責與鄙視是無法想象的。安娜有幸成為自己生活的操縱者，然而就是這樣一名看似完全自由獨立、無拘無束的女性，也并沒有完全逃脫傳統女性的牢籠。

安娜作為一名母親，為了給女兒一個身份，選擇與一個她不愛的男人結婚。在女兒后來的成長中，安娜的整個生活都是圍繞著女兒轉，女兒的教育與需求在她眼里就是一切。而經歷過兩次婚姻的安娜仍然在尋找著自己的幸福，填補受傷的心靈。在與情人邁克爾的交往中，安娜被父權思想轉變成為一位沒有主見、溫順的女人，漸漸地迷失了自我，產生了一種依附的心理，但即使安娜做出這樣的讓步，最后還是難免被邁克爾無情的拋棄，而這一段她傾注了真心的感情最終將她折磨的難以振奮起來。跟傳統女性相比，自由女性安娜雖然在經濟思想上取得了獨立，但仍然不能擺脫女性作為母親、妻子而受到家庭的束縛。安娜最終矛盾糾結的狀態也表明女性不能真正意義上脫離男性而獨立存在，女性在情感上或多或少會依賴于男性，而在與男性的相處中，女性又會潛移默化地被固有的男權主義思想以及當時部分男性對于女性的偏見所改變。

五、結語

通過對比研究發現，從浪漫主義時期到二戰過后幾十年，女性漸漸由“隱性”的弱勢地位發展到獨立的主體地位，女性意識也由被淹沒、受壓抑或者缺乏的狀態變為被呼吁、被爭取、被彰顯的地步，女性有了強烈的表達自我、追求自由平等、滿足欲望、期望受到尊重、受到關注的意識，并開始注重自己的情感收獲。但盡管女性意識與地位有了空前的提升，由于社會的局限性與歷史因素的影響，一直處于統治地位的男權社會不可能在短時間內消失，男權主義思想將會在未來很長一段時間內制約著女性，女性要想取得完全的獨立與平等也并非個人的努力能完成的，在這個漫長的過程中社會整體女性意識的提高有著至關重要的作用。

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作者簡介：張迪 （1991—），女，漢族，籍貫：四川成都，單位：成都東軟學院，研究方向：英語教育與翻譯。