服裝表演對現(xiàn)代社會(huì)流行的推動(dòng)意義

在所有的行業(yè)中，服裝行業(yè)是個(gè)永恒的朝陽產(chǎn)業(yè)。服裝，其定義是穿于人體起保護(hù)和裝飾作用的制品，同義詞有“衣服”和“衣裳”。中國古代稱“上衣下裳”。中國是世界上最大的服裝消費(fèi)國，因此與時(shí)尚潮流的密切接軌，使人們的服裝更新頻率日益頻繁。服裝制品的內(nèi)需市場正由量的膨脹向質(zhì)的細(xì)分化、多樣化方向發(fā)展。領(lǐng)域也從正裝到晚裝、個(gè)性化時(shí)裝，從一般設(shè)計(jì)到多元化設(shè)計(jì)方向擴(kuò)展。流通也隨著傳統(tǒng)的流通體制轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)今大型時(shí)尚購物中心、品牌商店、網(wǎng)上購物等新的流通方式。由于全球化的影響，消費(fèi)者的生活方式產(chǎn)生了很大變化，服裝的個(gè)性化、多樣化、差別化也正加速化。

服裝表演引入我國已經(jīng)有二十多年的歷史了，其對于人們的意義也逐漸發(fā)生著變化。服裝表演作為一種藝術(shù)活動(dòng)，逐漸成為聯(lián)系服裝設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者之間的橋梁。從廣義上來說，服裝表演是把設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的服裝作為一種產(chǎn)品給予展示的一種表達(dá)方式，一般是讓模特按照設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，穿戴上設(shè)計(jì)好的成品（服裝、配飾及妝容），并在特定的場所（如服裝發(fā)布會(huì)場等）向觀眾，尤其是時(shí)尚媒體、媒體人、記者、時(shí)尚買手、商家等專業(yè)觀眾展示的一種演出形式。從狹義上來講，服裝表演是一種用真人模特向客戶展示服飾的促銷手段，通過服裝的展示向消費(fèi)者傳達(dá)服裝的最新信息、表現(xiàn)下一季服裝的流行趨勢、體現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)師的完美構(gòu)思和巧妙設(shè)計(jì)，是一種重要的營銷手段。

通俗地講，不論是大型時(shí)裝周、還是小型商場的促銷活動(dòng)，任何服裝表演都有理性文化的價(jià)值取向。這是由服裝表演作為大眾文化本質(zhì)所決定的，因?yàn)榉b表演作為一種文化產(chǎn)業(yè)中的商業(yè)行為，其文化傳播必須考慮當(dāng)下的時(shí)代和環(huán)境，而現(xiàn)代文化境遇中所產(chǎn)生的作品不像是前期有特定指向性的作品，這個(gè)時(shí)期的文化生產(chǎn)作為一種以商業(yè)為目的的行為，始終與特定時(shí)代的文化息息相關(guān)，現(xiàn)代的文化藝術(shù)跟隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的節(jié)奏變動(dòng)，呈現(xiàn)出一種變化多端的形式，由于宗教信仰與政治、社會(huì)理想的崇高性退場，現(xiàn)代人思想變得自由的同時(shí)，也有著對新鮮氣息的本能追求，這就是我們口中的“時(shí)尚”。服裝表演在現(xiàn)代社會(huì)中的快速興起，說明社會(huì)對流行時(shí)尚有很強(qiáng)的依賴。

現(xiàn)代服裝表演已不僅僅滿足于每年兩次的國際四大時(shí)裝周（米蘭、巴黎、倫敦、紐約）的舞臺(tái)上了，每年11月紐約最令人期待的維多利亞的秘密時(shí)尚大秀儼然成為了時(shí)尚界最風(fēng)口浪尖上的寵兒。它宴請全球時(shí)尚界的弄潮兒作為觀眾；雇傭著當(dāng)下最炙手可熱的模特兒來現(xiàn)場演繹其當(dāng)季最奢侈、最精致的產(chǎn)品；邀請當(dāng)年流行音樂排行榜首的嘉賓們在其中穿插表演；加上常人難以企及的現(xiàn)場觀眾席位價(jià)格，都為這每年一場的大秀蒙上了一層高貴神秘的面紗。

2016年的維多利亞秘密更是首次同時(shí)有4位中國模特兒亮相其中，這一消息更是令中國時(shí)尚圈風(fēng)起云涌，現(xiàn)代新媒體的快速發(fā)展使得時(shí)尚圈的人士不再是孤芳自賞、曲高和寡，更多熱愛時(shí)尚的人們也參與到這一熱點(diǎn)的討論中來。說到時(shí)尚，我們就不得不提到德國的哲學(xué)大師齊美爾和他的《時(shí)尚的哲學(xué)》，他認(rèn)為時(shí)尚的本質(zhì)在于只有一小部分人是時(shí)尚的領(lǐng)導(dǎo)者，群體中其他大部分人只是追隨者。“時(shí)尚總是只被特定人群中的一部分人所運(yùn)用，他們中的大多數(shù)只是在接受它的路上。”時(shí)尚不是現(xiàn)階段一成不變的，而是一直變化的。一旦時(shí)尚全面流行開來，換言之，一旦那些少數(shù)追求時(shí)尚的人影響到所有的人，那這時(shí)的時(shí)尚就不可再稱為時(shí)尚，流行就是時(shí)尚的終結(jié)。

齊美爾還認(rèn)為“模仿”這一行為是時(shí)尚最重要的推動(dòng)力。人類的模仿行為源于被孤立的恐懼感。秀場表演中展示的服裝雖然不是“多數(shù)人們”的意見，但絕對是“優(yōu)勢”的意見。當(dāng)模特兒們穿著最新一季的服裝出現(xiàn)在秀場上，理所應(yīng)當(dāng)?shù)谋徽J(rèn)為是“優(yōu)勢”的穿著。模特兒們優(yōu)于常人的身體條件，加上后天訓(xùn)練的曼妙的身材，姣好的妝容修飾，配合著符合服裝風(fēng)格的臺(tái)步和面部表情，人體的韻律、氣質(zhì)、風(fēng)度都是常人難以達(dá)到的，這就拉開了模特兒和觀眾之間的距離，模特兒與服裝的結(jié)合就更容易被認(rèn)為是“優(yōu)勢”的時(shí)尚意見，成為被模仿的對象。

服裝表演就其本質(zhì)來說，是一種大眾文化的產(chǎn)品形式，所以其文化內(nèi)涵不在于給受眾以極富超越性的傳統(tǒng)審美認(rèn)知，重要的是在于其引領(lǐng)大眾的欣賞品味，引導(dǎo)大眾的審美取向。服裝表演是一種特定的社會(huì)生活方式，它給了身處現(xiàn)代的人們以時(shí)尚感的新鮮氣息，每個(gè)人都能從中感受到時(shí)尚的氣息與形式美的享受，它不是高高在上的精英主義藝術(shù)，不像現(xiàn)代主義繪畫一樣晦澀難懂，它以服裝和舞臺(tái)表演的形式展現(xiàn)給大眾，這本身也是一種藝術(shù)鑒賞的民主化。

其次，服裝表演發(fā)布的信息需經(jīng)由大眾媒體的傳播，才能達(dá)到傳播的最終目標(biāo)——時(shí)興。時(shí)尚媒介組織對信息的流向和流量具有強(qiáng)大的控制力，他們有所取舍地發(fā)布信息，決定哪些信息被強(qiáng)化和弱化。受眾群體只能被動(dòng)的從這些媒介提供的信息里進(jìn)行選擇。此時(shí)，報(bào)道服裝表演的媒體也具有傳播社會(huì)文化，傳播流行趨勢，向受眾提供消遣娛樂的社會(huì)功能。

服裝表演發(fā)布流行趨勢的作用，決定了服裝表演在時(shí)尚界必然成為較高的階層，決定了模特兒的穿著必然成為人們感覺中的“優(yōu)勢”，這時(shí)就被追捧為時(shí)尚，隨著時(shí)尚被較低級(jí)階層模仿成為流行（類似于快時(shí)尚產(chǎn)業(yè)），人們又會(huì)因?yàn)榭謶肿约旱摹奥湮椤倍鴴仐壟f的穿著，去追隨著“流行”。服裝表演發(fā)展到今天，已經(jīng)很大程度上超過了服裝設(shè)計(jì)和本身，而以一種整體的姿態(tài)思考流行文化的變遷與趨勢，形成一種以多元化方式挖掘、探索流行文化的、在設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)上都較為成熟的形態(tài)，它不僅能夠擔(dān)當(dāng)引導(dǎo)舞臺(tái)服裝與生活服裝的時(shí)尚走向，而且與影視、車展、互聯(lián)網(wǎng)、紙質(zhì)傳媒互相滲透擴(kuò)大文化與生產(chǎn)上的影響力，人們也把關(guān)注服裝表演演變成一種關(guān)注時(shí)尚、高級(jí)消費(fèi)與生活品味的一種生活方式。

綜上，服裝表演對于社會(huì)大眾對于服裝的選擇起著主要的領(lǐng)導(dǎo)作用，是社會(huì)流行的風(fēng)向標(biāo)，推動(dòng)著人們欣賞品味的提高，引導(dǎo)大眾著審美取向的發(fā)展。