彝族傳統服飾的知識產權保護研究

【摘要】：我國地域遼闊，少數民族眾多，不同少數民族在長期的生活發展過程中，形成了自身獨特的民族習慣。彝族作為一個古老而獨特的山地民族，主要分布在滇、川、黔、桂四省高寒山區，人口約1000萬。在漫長的歷史進程中，彝族人民以睿智、勤勞和頑強的生命力，創造了源遠流長，燦爛輝煌的民族文化。伴隨著社會的發展，彝族傳統文化在保護上，也受到了嚴峻的挑戰，當前，彝族服飾的傳承和創新也遭遇瓶頸。所以，對彝族傳統服飾進行深入了解、分析，探討彝族服飾的可行性保護措施，具有重要的社會和人文意義。本文試圖通過對彝族服飾的知識產權保護分析研究，希望能夠喚起人們對于彝族服飾文化的傳承與創新意識。

【關鍵詞】：彝族文化；傳統服飾；知識產權；傳承與創新

前言

彝族，是一個把自己的文化穿戴在身上的民族，多姿多彩的彝族服飾展示著彝族古老的民族文化，訴說著彝人悠悠的歷史歲月。彝族服飾主要表現我國少數民族彝族所具有的傳統民族服飾特色，其中也包含著大量的彝族文化特性，能夠充分彰顯我國少數民族彝族的傳統文化色彩。彝族傳統服飾上的圖案精美別致，刺繡類別豐富，色彩魅力，生動地體現了充滿神秘色彩的彝族傳統文化，是彝族傳統文化的重要組成部分。

1、彝族服飾的類型及其特征

彝族先民給世人留下了豐富多彩，絢麗多姿的彝族服飾藝術，是中華民族文化的獨特瑰寶。彝族服飾歷史悠久，工藝獨特，異彩紛呈。彝族作為我國主要少數民族之一，以彝族服飾來說，就包含了大量的彝族傳統文化精髓，而彝族服飾的保護研究對于彝族傳統文化的傳承也具有重要意義。彝族服飾不僅能夠體現出彝族的民族服飾特色，目前也在逐漸成為大涼山的文化符號，成為彰顯涼山民族文化的主要媒介。涼山彝族服飾，也因區域界線與地域風俗差異等因素造就了特殊時代背景下特殊的精神氛圍和服飾特色。因此，彝族服飾表現出多種款式和類型。“依諾”地區的彝族服飾表現為上衣寬松，男的為大褲腳，女的為百褶裙，而“阿都”地區男性服裝則表現為修身型的小褲腳。依諾、圣扎、所地三大方言區的彝族傳統服飾和現代服飾在這片黑土地上爭奇斗妍、交相輝映，令人目不暇接。“你永遠不會找到兩套完全相同的彝族服飾！”位于四川省涼山州的昭覺縣被譽為“彝族服飾文化之鄉”。昭覺縣的彝族服飾擁有300余種款式、上千種配飾和上千種花紋，加上繽紛的色彩，想要做到完全相同，實屬不易。昭覺縣也是 “彝族歷史文化走廊”、“彝族民間文化寶庫”。昭覺獨特的服飾風格和審美情趣集中體現了涼山彝族三大方言地區服飾的特色，不僅是涼山彝族服飾的經典薈萃，也是中國彝族服飾的“窗口”。因此，昭覺縣被冠以“中國彝族服飾文化之鄉”的盛名。彝族服飾作為彝族文化的重要載體之一，是一部形象的歷史史書，述說著彝族古老的歷史和輝煌的文明。總體來說，彝族服飾風格源于自然，選于彝民族生息繁衍所需之物，成為彝民族之本源，并千秋傳承。其色彩濃烈而明快，感染力極強，充分表現了彝族人民的審美意識和精神氣質。

2、彝族服飾知識產權保護的重要性

2.1傳承與創新的現實需要

現階段，彝族傳統服飾作為傳統的民族服飾，伴隨著社會經濟的快速發展，隨著世界性文化潮流的混合，各民族之間不可避免的相互融合，民族文化相互沖擊，致使彝族傳統服飾逐漸消失在彝族人民的生活之中。彝族傳統服飾之所以消失在彝族人民生活中，主要原因一方面是由于彝族傳統服飾在制作過程中，制作工藝流程十分繁瑣，制作難度較大，伴隨著彝族人們生活方式逐漸發生改變，越來越多的彝族民眾選擇以現代服裝作為基本生活著裝，除了在重大節日或者喪葬儀式上穿著民族服裝外，在實際生活中，已經很少有人穿著民族傳統服裝了；另一方面是因為當前一些創新設計的民族服飾不能夠滿足人們的審美需求，傳統服裝制作冗雜，穿著不便，而創新設計的現代民族服裝又不能滿足當下人們的審美心理，進而造成了彝族傳統服飾逐漸消失在人們的視野之中。特別是隨著城市化建設的深入推進發展，經濟水平顯著提升，在城市生活的彝族人生活方式及生活觀念逐漸發生改變，人們只有在特殊場合或節慶上才會愿意穿戴彝族傳統服飾，在日常生活之中越來越少選擇民族傳統服裝。在彝族農村地區，大多數傳統彝族百姓在實際生活中，還是愿意穿著彝族傳統服飾，也還有很大一部分傳統彝族家庭會自己制作民族傳統服裝，但是為了日常生活及做農活更加便捷，越來越多的彝族百姓選擇更加方便簡單的現代服裝，在日常生活中穿著現代服飾，方便自身干活。彝族服飾逐漸在人們的日常生活及工作中淡化、消失，對此，我們是否可以通過知識產權的方法，對彝族服飾進行保護與創新，引發人們對于民族傳統服裝的思考，進而加深對彝族傳統文化的現實保護，具有重要的社會現實意義。

2.2防止傳統服飾文化的消亡

在工業化時代內，很多傳統制造工藝都逐漸被工業制造手段所替代。現代化機器生產已經不可阻擋，現代服裝的設計制作也愈加趨于簡單，而彝族傳統服飾制作過程復雜，從原料到刺繡到最后的合成需要一個繁瑣冗長的過程。而快節奏的生活狀況和飛速發展的經濟社會使本來就處于貧困邊緣的彝族人民沒有足夠的時間和精力再去花心思去自己制作服裝，一方面這一過程耗時長，成本大，另一方面，現代服裝價格低廉，制作簡單，穿著也方便，所以更多的彝族人民選擇現代服裝，很少有人在自己制作民族服飾了。于此同時，傳統民族服裝在當前的市場內競爭力十分低下，根本無法在市場內進行銷售。彝族服飾在制作過程中，織布技術、扎染技術、紋樣縫制技術十分繁瑣，所需要的時間也較為漫長，對操作人員技術水平要求較高，進而愿意對彝族服飾進行學習的人員數量也大幅度減少，很多彝族服飾制作工藝正在逐漸消失。部分彝族服飾傳統手工藝目前已經消失在人們眼中。筆者在四川省涼山州昭覺縣對彝族服飾傳統工藝調查統計中主要對彝族人在日常生活中是否制作傳統民族服飾情況進行了統計，調查者表示除了一些年紀稍大的老人或者是對彝族服飾制作工藝感興趣的彝族婦女還在學習彝族服飾制作工藝之外很少有人愿意對彝族服飾制作工藝進行學習。這也是為什么彝族傳統服飾工藝正在消失的一個主要原因。所以，加強對彝族服飾的知識產權保護研究，對彝族服飾傳統手工藝術的傳承和發展具有重要意義。

2.3其存在當下不可替代的知識產權價值

目前，人們所看到的彝族服飾，都是彝族人經過長期生活和實踐之后所形成的產物，彝族服飾對彝族傳統文化起著傳承和弘揚的作用，是彝族傳統文化的生動體現。彝族傳統服飾上包含了彝民族這一群體的文化結晶，它所具有的文化價值是毋庸置疑的。筆者認為，彝族服飾所具有文化價值與知識產權所具有的價值十分吻合。知識產權保護能夠有效的對智力成果進行保護，而彝族服飾是彰顯我國彝民族智力成果的主要媒介，其中的價值與知識產權核心充分吻合。所以，對彝族傳統服飾進行知識產權保護，也必然是可行的。彝族服飾作為彝族傳統文化的體現，能夠充分彰顯出彝族文化特點，在彝族文化主權及身份保護上面具有重要依據。通過知識產權對彝族傳統服飾進行保護，對彝族文化傳統具有重要意義。知識產權在對彝族服飾進行保護過程中，主要從四個方面落實，分別為著作權、商標權、專利權、反不當競爭，進而對彝族服飾進行全方位保護，在獲取良好經濟效益的情況下充分彰顯出彝族文化特色，并且以此作為基礎條件，對彝族服飾文化進行傳承和創新。

3、我國對民族傳統手工藝立法保護的現狀與不足

我國在發展建設過程中，對非物質文化遺產保護十分關注，彝族服飾在非物質文化遺產保護范圍內。在對相似傳統手工藝進行保護上，我國也頒布了大量法律規章制度。我國于1997年頒布實施《傳統工藝美術保護條例》， 2006年出臺《國家級非物質文化遺產保護與管理暫行辦法》，2011年頒布《非物質文化遺產法》，體現了國家對諸如彝族服飾等一系列傳統手工藝的法律保護的逐步完善。但也應當看到，我國的立法工作相對滯后。目前出臺的相關法規對民族傳統手工藝的保護多數局限在物化樣態，對與手工藝相關的傳統知識、遺產資源、民間藝術形態以及文化環境和空間的保護相對空缺，亟待完善。

3.1我國對傳統手工藝立法保護狀況

在我國《非物質文化遺產法》中，對非物質文化遺產進行了明確規定，其中彝族服飾保護也包含在內。在《非物質文化遺產法》第二十八條，對非物質文化遺產保護方法進行了規定，對政府行政責任及文化傳承人義務進行了明確規定。雖然彝族服飾也包含在非物質文化遺產范圍之內，但彝族服飾并不完全屬于非物質文化遺產，所以四川省對彝族服飾主要就其刺繡工藝進行分析研究，尚未涉及到彝族服飾整個領域上面。總的來說，《非物質文化遺產法》對彝族服飾保護有一定影響，但是其保護針對性十分有限。

在《傳統工藝美術保護條例》規定中，對服飾上的圖案樣式保護進行了明確規定。對工藝美術作品的保護國家明確用行政手段來進行。與此同時在知識產權保護上面也進行了有關規定。但從整體層面而言，對民族傳統工藝內容方面的保護依舊較少，所起到的保護效果也并不顯著。

3.2我國對傳統手工藝法律保護存在的不足

3.2.1立法層面存在缺陷

在對彝族服飾保護上面，主要由政府部門開展行政保護工作。行政保護方式基本上為公法保護，對政府參與度十分關注，提高政府部分所承擔的法律責任。但是民族傳統手工藝在保護過程中，更加需求私法進行保護。非物質文化遺產從立法從層面進行保護，需要逐漸從公法保護向私法方向轉變。彝族服飾在保護過程中，需要從行政及私法層面共同開展，所以，私法方面還需要進一步加以完善。

3.2.2保護類型不夠細致，缺乏針對性

彝族服飾圖樣保護上面，《傳統工藝美術保護條件》雖然已經進行了明確規定，但是在傳統技藝方面缺少對彝族服飾的有效保護。雖然地方政府部門也已經通過地方規章進行了行政保護，但是這些法律規定落實效率十分低下，保護效力不夠顯著。

4、外國發達國家民族傳統手工藝法律保護對我國立法的啟示

傳統手工藝保護國際公約逐漸落實，各國都在采取法律形式對傳統手工藝進行保護。國外發達國家對民族傳統手工藝保護上取得的成對我們有極大的借鑒意義。

4.1 日本民族傳統手工藝的保護

日本的文化歷史和我們國家有這很深的聯系，發展到現階段，日本也是世界上公認的對民族傳統手工藝保護的最好的國家。日本的民族傳統手工藝保護和發展主要是從以下幾個方面著手：第一，國家立法，用法律手段對文化財產進行有力保護。昭和四十九年推出的《傳統手工藝品振興法》，對于日本國內傳統工藝品的傳承和發展起到了巨大的作用；第二，設置文化遺產保護工作機構。通過各類文化組織機構的默契聯系，一起推動文化遺產的保護和發展；第三，明確細分類別，針對性立法保護，《文化財產保護法》是日本在非物質文化遺產保護上面所頒布的第一個法律規定，同時也是世界上第一部非物質文化遺產保護法律，傳統手工藝包含在法律保護體系內。在《文化財產保護法》內，對政府部門在傳統手工藝保護上面所需要承擔的責任進行明確劃分，政府應該為傳統手工藝保護提供專門資金，進而對傳統手工藝進行保護及傳承。除此之外，日本還頒布了《保護傳統工藝品產業振興法》，對傳統手工藝進行明確劃分。

4.2美國民族傳統手工藝的保護

通過知識產權保護方式對傳統手工藝進行保護，是美國為本國傳統手工藝提供保護的開創性方式。知識產權保護方式對知識產權有關條例進行了明確解釋，借助民間力量，對知識產權進行保護。美國通過知識產權制度內的專利制度，對傳統手工藝權利進行有效保護。在知識產權專利制度內，設立了公開專利信息制度，按照責任對專利進行維護和創新。對傳統手工藝的各個層面，各個環節進行分類、梳理，細致劃分出每一個環節，并以此進行針對性的產權保護立法。

5、完善我國彝族服飾知識產權保護的措施建議

按照上述對彝族服飾知識產權保護分析可知，筆者認為通過以下幾個方面加強對彝族服飾的知識產權保護具有深遠意義，從知識產權方向對彝族傳統服飾進行保護從以下幾個角度入手。

5.1彝族服飾專利權保護

5.1.1降低創造性及新穎性標準

彝族服飾專利保護過程中，需要最大程度降低創造性及新穎性標準，因為彝族服飾本身具有民族性、地域性，基于這一特點的局限性，應該放寬新穎性這一標準。按照彝族服飾有關制作工藝，將其歸納到知識產權保護體系內，適當降低創造性及新穎性要求。

5.1.2延長權利保護期限

彝族服飾包含了豐富的彝族文化精髓，是弘揚彝族傳統文化的實體媒介，主體權利為彝族全體群眾，并且彝族服飾將繼續為其所傳承。所以，彝族服飾受到的保護時間應該適當延長。這樣不僅有利于彝族服飾的傳承發展，對于整個民族手工藝的發展也是具有積極推動意義的。現階段，我國所規定的非物質文化遺產保護時間為20年，新型非物質文化遺產保護時間為10年，由于彝族服飾手工藝屬于特殊非物質文化遺產，適當延長彝族服飾專利權保護期限很有必要。

5.2彝族服飾商標權保護

彝族服飾在保護過程中，有效保護手段的另一個方面為商標權。我國雖然落實了較長時間的商標權法律法規，但是商標權在申請過程中，受到文化程度及地理因素的影響，在對彝族服飾保護上面所取得的效果并不理想。所以筆者主要提出以下幾點意見：

5.2.1賦予彝族集體管理組織或特殊個人以商標權

賦予彝族集體管理組織或個人商標權，在賦予權利的情況下，同時表明有關承受人都需要適時承擔民族手工藝權利義務。彝族服飾商標權申請對象為彝族集體管理組織或特殊個人，其他組織在申請彝族服飾商標權保護上面，應該不予許可，進而才能夠有效對彝族服飾進行保護，避免彝族服飾文化被簡單復制、隨意濫用。

5.2.2完善地理標志制度

彝族服飾屬于少數民族服飾，具有十分顯著的地域特征，彝族服飾上的圖案元素也可以對彝族服飾進行辨別。彝族服飾在保護過程中，可以采取地理標志方式，對彝族服飾非物質文化遺產進行有效保護，提高彝族服飾所具有的經濟價值。

5.3彝族服飾著作權保護

5.3.1明確彝族服飾著作權權利主體

彝族服飾上的圖案實際上就是著作權客體，著作權主體為彝族群體或者是個人所有。筆者認為，彝族服飾在保護過程中，著作權應該講主體放在集體層面上，集體管理組織對彝族服飾圖案進行綜合管理，承擔有關責任。

5.3.2延長著作權保護期限

著作權保護時間為作者死后50年時間內，但是彝族服飾中包含較多文化元素，可以說是一種文化傳承，與其他著作權相比較，較為特殊。彝族文化傳承所具有的經濟價值及文化價值都在不斷提高，所以在彝族服飾的知識產權保護過程中，需要適當延長彝族服飾著作權保護時間。

結語

近幾年，國家對民族傳統工藝保護及傳承重視程度顯著提高，一直在探索新型民族傳統工藝保護及傳承渠道。筆者在對彝族服飾傳承與創新的保護分析研究中，以知識產權保護作為切入點，在知識產權框架體系下，對民族傳統手工藝法律層面上的保護進行分析、探索。以彝族傳統服飾作為切入點，對彝族服飾通過知識產權保護進行分析研究，了解彝族服飾法律保護實際情況和當前國內保護上所存在的問題，借鑒國外對傳統手工藝保護上所取得的成果，提出彝族服飾知識產權保護的可行性對策，希望能夠對彝族服飾的保護提供發展思路，加強對彝族服飾文化的保護力度，同時借此弘揚獨具魅力的彝族文化。

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作者簡介：馬海拉幾，男，彝族，籍貫：四川昭覺，單位：西南民族大學彝學學院，研究方向：彝族文化產業管理。