淺談我國民族聲樂的發(fā)展

【摘要】：本文主要通過探究我國民族聲樂的淵源底蘊(yùn)及表現(xiàn)形式，并舉例來強(qiáng)調(diào)發(fā)展中國民族聲樂的必要性。

【關(guān)鍵詞】：中國民族聲樂；底蘊(yùn)；表現(xiàn)形式；必要性

一、我國民族聲樂的底蘊(yùn)

中國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的起源最早可追溯到遠(yuǎn)古時期，從《侯人歌》到唐詩、宋詞、元曲、明清的民歌以及后來的中國戲劇、說唱藝術(shù)各種民族音樂體系都是有其形成的。據(jù)劉安在《淮南子》中記載：“今舉大木者，前呼輿論，后亦應(yīng)之。此其于舉大木善矣”，充分證明了音樂源于勞動。我國民族聲樂保留了古代音樂美學(xué)思想的重要元素，而我國最早的音樂美學(xué)思想在春秋戰(zhàn)國時期就已出現(xiàn)，當(dāng)時儒家提出了“樂而不淫，哀而不傷”的中和原則；道家提出了以恬淡平和為準(zhǔn)則的“自然樂論”；墨家提出了禁止音樂的“功利主義”等美學(xué)思想。到了兩漢時期，音樂美學(xué)經(jīng)典著作《樂記》中提出了“天人合一”的思想；魏晉時期嵇康音樂美學(xué)著作《聲無哀樂論》中論述了審美主客觀間的關(guān)系；宋代周敦頤提出了“淡和 ”音樂審美觀；明代李蟄提出了藝術(shù)應(yīng)出于“純假純真，最初一念之本”的音樂思想。縱觀中國古代音樂美學(xué)思想的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，音樂總是受制于禮教，以中和、恬淡為準(zhǔn)則，以平和為美，追求“天人合一”的音樂境界。

二、中國民族聲樂的表現(xiàn)形式

美學(xué)來源于哲學(xué)，音樂美學(xué)又是美學(xué)的分支，是研究音樂藝術(shù)規(guī)律的理論學(xué)科，而中國民族聲樂藝術(shù)是集傳統(tǒng)與現(xiàn)代與一體的藝術(shù)形式。就在這些傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想的影響之下，我國民族聲樂的表現(xiàn)形式有以下幾種：

（一）韻味美

韻味，是我國自古以來用來賞鑒藝術(shù)的一種標(biāo)準(zhǔn)，韻主要指聲音的和諧之美，它賦予民族歌曲新的魅力，而在民族聲樂中韻味美主要體現(xiàn)在語言方面。老師曾講過：“最直接表現(xiàn)音樂的是語言和文學(xué)”。語言，是民族的靈魂，更是民族文化的根基，音樂文化深受著語言文化的影響。漢語是我國的民族語言，它具有很強(qiáng)的旋律性和復(fù)雜性，及注重音節(jié)、強(qiáng)調(diào)聲調(diào)變化、音節(jié)分割清楚等特點(diǎn)，從而使得它更適合于吟誦和演唱。同時，中國民族聲樂在唱字行腔上要求“字正腔圓”，強(qiáng)調(diào)發(fā)音圓潤、吐字清晰，咬字準(zhǔn)確，這也體現(xiàn)了一種韻律美。

（二）潤腔美

在我國的傳統(tǒng)戲曲、民歌中，潤腔的旋律造型美這一特點(diǎn)最為明顯。如：陜北民歌就有著旋律輕靈、生活化明顯、腔調(diào)高亢悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)。民族聲樂中的潤腔是依據(jù)聲樂的聲韻自行組合的，不同的組合使旋律變化各具特色，但主要都是由字調(diào)的起伏進(jìn)行表現(xiàn)的。在中國民族聲樂中，抒情達(dá)意則是潤腔美學(xué)特征的重要表現(xiàn)形式，體現(xiàn)在裝飾音的靈活應(yīng)用上，通過裝飾音使歌曲的旋律更加流暢，使腔與詞變得更加和諧一致，使聲音變得純凈明亮、流暢、親切感人。由于地域性、民族性的差異，形成了不同的唱腔特點(diǎn)，如：蒙古族《贊歌》低沉婉轉(zhuǎn)、舒緩悠長、渾厚有力；藏族《青藏高原》委婉動聽、透徹有力；四川《繡荷包》簡潔明快；云南《繡荷包》委婉柔美；山西《繡荷包》淡出明快、輕松活潑。

（三）個性美

中國各民族地區(qū)均有特有的文化積淀，這就決定了其民族聲樂也各具有特色。如：江南民歌婉轉(zhuǎn)柔美，北方民歌豪邁粗獷，沿海地區(qū)活潑歡快，高原牧區(qū)挺拔高亢……這就要求演唱者深入了解和體會這些民族的風(fēng)土人情，在尊重原作的基礎(chǔ)上進(jìn)行二度創(chuàng)作，賦予了原音樂作品更多的生命力和創(chuàng)造力。

三、發(fā)展我國民族聲樂的必要性

在當(dāng)今，只要脫離自身文化傳統(tǒng)談發(fā)展的都是很難進(jìn)步和面向未來的。課堂上老師講過：“民族性是根，只有民族的，才是世界的”，我們應(yīng)該牢記這一藝術(shù)理念，將民族聲樂根植于傳統(tǒng)的民族文化中，始終呈現(xiàn)出鮮明的民族特色，這也是我們發(fā)展民族音樂的初心。正如習(xí)近平主席在文藝座談會上講到：中華文化既要堅守根本還要不斷與時俱進(jìn)，一旦脫離了民族精神，一個國家、一個民族怎么能屹立于世界民族之林。

音樂在今天已經(jīng)是人類生活中不可或缺的一部分，我國著名作曲家冼星海說過：“音樂，是人生最大的快樂，音樂是生活中的一股清泉，音樂是陶冶性情的熔爐”。在我看來，音樂帶給我們的是無限的力量和快樂，喜歡音樂的人很多，但真正熱愛音樂的人又有多少？熱愛民族音樂的人又有多少？記得小時候，每逢春節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)日時，鄉(xiāng)鎮(zhèn)上都會搭戲臺唱戲、唱小曲，再冷的天大家都會一起去看，哪怕是湊熱鬧，哪怕是沾沾過節(jié)的喜氣。可如今，80、90、00后的我們根本不會主動去欣賞，除了從事和學(xué)習(xí)音樂的人，有多少人看完了《黨的兒女》、《蒼原》、《野火春風(fēng)斗古城》等這些民族歌劇？又有多少人知道相和歌、鐃歌、琴歌等樂種？又有多少人聽過古琴《梅花三弄》、琵琶曲《海青拿天鵝》、二胡《聽松》？就恐怕連現(xiàn)在學(xué)習(xí)音樂的孩子也沒有認(rèn)真去了解過，只是單純的聽說過而已。去年家里舉辦了“好聲音”比賽，選出了優(yōu)秀的選手來慶祝元宵節(jié)，當(dāng)時和幾個朋友一起去看，節(jié)目有美聲、民族和通俗歌曲，聽到三分之一時，她們提議去看花燈，覺得沒意思。每當(dāng)聽到流行歌曲《野子》、《光輝歲月》、《演員》時都很興奮，而到美聲民族歌曲《孟姜女》、《繡荷包》、《我的深情為你守候》時都快聽瞌睡了。當(dāng)時我就在想，究竟是什么原因？

記得上課老師講《鹽神的女兒》時，心中的那份感情。就讓我想起了我的爺爺，老人家今年80多歲，現(xiàn)記憶有點(diǎn)不好，可是在他的內(nèi)心深處那些扎根民族的東西是忘不掉的，老是哼著“北風(fēng)那個吹，雪花那個飄”、“起來！不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城”“世上只有媽媽好”等歌曲。小時候印象特別深刻的是，爺爺奶奶老是看《竇娥冤》、《哭長城》，看的次數(shù)已經(jīng)數(shù)不清了。直到現(xiàn)在每日的新聞聯(lián)播是兩位兩人必看的電視，總是講起毛主席，時刻讓我們牢記今天來之不易的生活。仔細(xì)想想，那又是因為什么讓他們牢記在心里？是中華文化精神？對的，就是習(xí)近平主席在座談會上提到的：“中國精神是社會主義文藝的靈魂”，在創(chuàng)新的原則上，將更多當(dāng)代中國的價值觀念、中華文化的精神融入到作品中去，體現(xiàn)中國人審美追求，使作品具有思想性、藝術(shù)性和觀賞性，從而贏的人們的認(rèn)可，牢記在心。

我國的民族聲樂藝術(shù)作為我國民族音樂舞臺上最耀眼的一顆明珠，悠久歷史文化的積淀，民族審美特征的魅力和民族精神的傳承，是它屹立于世界藝術(shù)舞臺的基石，它也將承擔(dān)著更多的歷史使命與職責(zé)。在當(dāng)前的社會文化背景及多元文化的影響下，我們應(yīng)該讓更多人準(zhǔn)確、全面、深入的理解我們的民族聲樂藝術(shù)，掌握我們的民族聲樂藝術(shù)的藝術(shù)特征與審美特質(zhì)，體會我國民族聲樂藝術(shù)的獨(dú)特魅力與人文價值，始終以“扎根民族、用于創(chuàng)新、引進(jìn)精髓”為主，從民族文化審美的角度和高度上去理解、認(rèn)知、掌握和表現(xiàn)我們的民族聲樂藝術(shù)，在堅持自我的同時繼續(xù)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]論少數(shù)民族音樂的可持續(xù)發(fā)展[D].郭嘉.中國民族大學(xué).2007

[2]趙宇濤著.《聲樂與民族音樂研究》.延吉：延邊大學(xué)出版社.2017.01

作者簡介：李德琳（1994—）女，漢，甘肅白銀，四川師范大學(xué)在讀研究生

研究方向：音樂（聲樂）。