現代旅游開發背景下民間手工藝的發展及重塑

【摘要】：四川省是我國非物質文化遺產的資源大省，其竹編技藝則是四川文化的重要組成部分，具有雄厚的大眾文化底蘊。然而，在人口大遷移的背景下，這項具有民族特色的工藝幾近面臨后繼無人的處境。本文就這一現象，從文化生態學的角度就都江堰市竹編工藝的基本特征、以及其與現代社會環境的關系做了分析，以期能夠找到正確處理民間藝術文化保護與旅游開發關系的有效方法。

【關鍵詞】：竹編工藝； 文化生態學；旅游資源

都江堰市竹編工藝概述

四川竹編工藝屬于民間手工藝，民間手工藝作為中國傳統文化的重要載體，其文化價值以及傳播價值不言而喻。而都江堰作為四川重要的旅游景點，其竹編工藝也是其旅游業發展的重要支柱。文化生態學認為，一種文化的形成是人、自然、社會等各種變量交互作用的結果，所以要想全面了解竹編工藝，就要從四川的自然環境、以及竹編工藝的歷史淵源等出發。

首先，四川竹編工藝的發展有著得天獨厚的地理優勢。四川省大致可分為四川盆地和川西高原兩大組成部分，對于竹編工藝來說，竹子的質量和產量是重要因素，而四川東部的盆地氣候使其土壤條件非常適宜竹子的生長，這就為竹編工藝的發展提供了原材料。其次，四川省具有源遠流長的歷史，所以相應竹編文化歷史也比較久遠。如遠近聞名的都江堰工程中也使用了大量與竹相關的工藝技術，可見四川竹編工藝歷史之久遠。再次，竹編工藝有著不同的結構與功能。竹編工藝從產品種類上，可以分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。例如：竹編、竹雕、竹刻、竹簧等竹制品，據記載，竹編技藝在清代中期達到興盛時期，成為四川當地老少皆宜，喜聞樂見的民間藝術品。最后，竹編工藝的功能在逐漸發生著變化。雖然最初的民間工藝最初的功能可能只是實用性工具，但久而久之，人們不僅僅滿足于其使用價值，反而追求在兼具實用性的基礎上的審美價值。甚至后來一度成為裝飾品。實際上，無論什么工藝，都是廣大勞動人民土生土長、自生自發的產物。但從如今看來，民間手工藝不在以使用價值為主，相反其審美價值卻越發重要，比如有的竹編工藝品講究的是貴氣大方，有的則講究色彩濃郁，而它的使用價值卻幾乎被忽略。

綜上所述，四川竹編工藝之所以能夠被保留至今，是由于其有著得天獨厚的地理優勢、源遠流長的歷史以及不同的結構與功能，但是，現今竹編工藝卻又面臨被拋棄、后繼無人的危機，而這又與其所處的社會環境有很大的關系。

竹編工藝系統與現代社會環境的關系及其發展現狀

在竹編工藝的制作、傳播與銷售的相互作用下形成了一個獨特的竹編工藝系統。而在這個系統中，這三者又存在著相互制約的關系。比如當竹編工藝的制作趨于創新和完善的情況下，有利于其傳播，亦有利于其市場銷售。而良好的市場銷售又會為竹編工藝品的制作、加工提供經濟基礎。同樣，傳播越廣，銷售市場就相對越寬，從而更有利于竹編工藝的制作。所以說，這是一個循環系統。然而，任何一個系統都會受到社會環境的影響和制約，就竹編工藝系統而言，其與現代社會環境之間的關系是相互反饋的關系。當竹編工藝系統適合社會環境的時候，通常會顯示其良好的發展態勢。當然，竹編工藝系統不適合社會環境的時候，通常顯示為不良的發展態勢，甚至可能會導致功能失調。而在當下，隨著現代大機器生產的不斷涌現，大量年輕勞動力向外流動，從而使傳統手工業的從業人數不斷下降，而竹編工藝也面臨著后繼無人的困境，這一困境的出現，正是由于竹編工藝既有的發展模式與當今社會環境發生了脫節。而要想解決當下困境，就必須要結合其所處的社會環境，提出有效措施。

旅游資源開發下民間傳統工藝的重塑

在人口大遷移的背景下，人們的生活條件日益改善，人們的生活方式也發生著變化，而旅游業作為新興產業在人們中也越來越流行。然而如何利用的得天獨厚的民間傳統文化去促進旅游業的發展也成為難題。本文從文化生態學的角度出發，提出以下五點建議與對策，以便達到保護民間工藝和發展旅游業雙贏的目的。

首先，從思想上應注重對民間手工藝的保護。民間工藝文化是與自然生態相互依存的，在這里人是溝通兩者之間的橋梁并構架相互聯通的血脈，人類應該認識到自然與文化，人造物與自然物都是人類生存的前提條件。所以，應該重新審視民間傳統工藝的價值，應該清醒地認識到保護文化生態的重要意義，而不是把它當作歷史的軀殼，而是讓它服務于社會，融入我們的現代生活方式和文化方式。

第二，從自然生態與人的關系、文化與人的關系入手，去關注那些已經或正在被社會丟棄的民間手工藝。文化生態，包括有形的文化資產與無形的文化資源，涵蓋著文化與自然環境的關系、文化與民眾生活方式之間關系的方方面面，影響著人們的價值觀念、生活方式和審美境界等相關的文化存在。

第三，處理好與現代社會環境的關系，在追求經濟效益的同時，也要發展好民間手工藝。人類生活需要物質的繁榮，信息社會的到來，旅游成為人們普遍的消費模式。但是，我們也不能一味地追求經濟效益，而忽略我們的人文精神。在現代社會環境中，更需要將傳統文化融入我們的生活，在國際大家庭中，以文化樹立中華民族的形象和自尊，留住民族文化的傳統，留住我們文化的精神家園，留住民族民間那樸素的民藝傳承十分重要。同時，把這些寶貴的遺傳，與現代社會溝通融合，服務于現代社會，融入民族文化的優秀成份。

第四，注重竹編工藝形式與內容的創新并形成產業鏈布局。研究竹編工藝技術的同時也關注市場的動態，一種手工藝品的存活，最好的辦法是找到自身的存在空間。畢竟竹編工藝品的發展有賴于市場的繁榮，當地的經濟發展對于竹編從業人員來說才是切切實實的受益，竹編工藝的傳播與交流是建立在其使用價值和價值的交際，只要掌握這一點，才能實現有效的傳播。與此同時，還要進一步研究一些現代生活需要的營銷手段和方法，以適合于人們如今越來越多元的審美情趣與價值觀。技藝上應當努力創新發展精品的工藝品，同時努力研發和普通大眾生活相關的產品。但是這并不就意味著完全放棄傳統的竹編技藝，去另辟蹊徑，仍然要保存傳統手工藝的精華，在此基礎上創新制造技藝，改進不足之處，從而充分獲得經濟效益和傳播效益。

第五，開拓更廣的推廣渠道，除了保障其基礎性的人際傳播，還應充分利用現代媒體進行傳播。要積極開發符合現代社會發展趨勢的傳播方式，特別是充分發揮微信、微博等社交媒體的傳播模式，順應當前受眾的接收要求，積極推廣民間工藝。

為了使民間手工藝文化與現代社會特別是與現代旅游業的發展相適應，我們應當在注重經濟效益的同時提高人文內涵，不斷注重并推動民間手工藝的發展。而都江堰市的竹編工藝作為四川省的一項重要文化遺產，為了使其與旅游發展模式相適應，創新其發展模式，改進制作方法無疑是竹編工藝不斷發展的有效途徑。

參考文獻：

[1]黃正泉.文化生態學[M].北京：中國社會科學出版社，2015.

[2]李如嘉.四川旅游文化[M].四川：四川科學技術出版社，2006.

作者簡介：劉艷萍（1988-），女，漢族，山西朔州人，法學碩士，西華大學人文學院馬克思主義理論專業，研究方向：現代文學與馬克思主義理論研究

基金項目：本項目由西華大學研究生創新基金資助，項目編號ycjj2016206