民族打擊樂演奏中的“精、氣、神”解讀

【摘要】：隨著我國當今社會經濟、文化以及政治局勢的穩定化發展水平的提升，全國范圍內各個地區社會成員的個人生活質量和生活水平，也得到了顯著的優化和完善。在自身物質生活質量得到進一步的滿足的基礎之上，各種精神文明的藝術存在形式，都得到了飛速繁榮的發展。本文在簡單介紹精氣神基本含義的基礎之上，將精氣神與民族打擊樂之間存在的內在聯系，以及其在打擊樂演奏中的應用方式，進行了分析和介紹。

【關鍵詞】：民族打擊樂；演奏；精氣神；應用

前言：

在我當今社會的發展進程之中，民族打擊樂的演奏已經成為眾多音樂藝術演奏形式之中，較為主要和富有民族特色的演奏形式之一。憑借著簡單易學以及帶動性較強的表演特征，民族打擊樂的藝術表現形式，逐漸受到社會上各行業群眾居民的熱愛和追捧。精氣神是我國哲學研究理論之中，較為完整的理論性研究體系。有關民族打擊樂演奏中“精、氣、神”的解讀，也具備著較高的藝術探討價值。

一、“精、氣、神”的基本含義

通過查閱中國漢語言文化百科辭典可以得知，精氣神最基本的注解定義指的就是精神和力氣。在網絡信息平臺當中，有關專家研究人員，將精氣神的基本定義歸結為是道教之中，用于煉丹和運氣的一種養生術語。在我國古代較為原始的哲學領域研究理論之中，認為精氣神是世界萬物形成和發展的源頭，在一定程度上與元素一詞的定義有著異曲同工之妙。如果從醫學領域的研究角度，對精氣神的基本含義進行深入的分析和探究。其具體指的及時人類得以維持生命的三大基本生理要素。而從戲曲和音樂領域的研究角度看，所謂精氣神，其實指的就時演奏人在表演音樂戲曲藝術表現形式時的整體精神風貌。與《易經》之中“天人合一”的概念如出一轍[1]。

二、民族打擊樂演奏與精氣神的關系

民族打擊樂是我國人類社會在目前發展進程之中較為主要的音樂藝術表現形式之一，與精氣神的相關內容有著極為密切的內在聯系。首先，精指的就是精神，是人類得以生存和成長的主要生理元素之一。精神貫穿人類從降生到死亡之間各個成長環節之中，是生命產生和存續的根本。在民族打擊樂演奏活動開展的過程之中，精神的精也深入滲透到了整個演奏過程的始終。其次，氣指的主要是演奏者自身的氣息。演奏者自身一系列肢體性演奏動作的產生和運作，都是在一定氣息調整的支配下產生的。通過氣息的協調，實現肢體打擊樂器行為的相互協調，是一個打擊樂演奏取得成功的前提條件和基礎。最后，精氣神當中的神，主要是從人類生理成長的論述角度進行分析而得出的。將神放置在民族打擊樂演奏的過程之中，可以進行進步步完善，形成演奏的“傳神”和“神韻”。

神是精氣神基本概念理論之中較為主要的組成部分，也是精氣神應用與民族打擊樂演奏中的核心元素。在我國目前音樂領域的發展進程之中，民族打擊樂演奏的樂器種類紛繁多樣，相對應的演奏形式數不勝數。只有相關藝術演奏工作人員，能夠更好的掌握打擊樂演奏之中神的要領，才能更好的提升自身的綜合演奏能力[2]。

三、解讀民族打擊樂演奏中的“精、氣、神”

在中國民族打擊樂演奏的過程之中，能夠被相關藝術工作人員應用做演奏樂器的種類多種多樣。鼓類樂器、鑼類樂器以及其他類型的樂器等等，都是中國打擊樂器的重要組成部分。精氣神在各種類型打擊樂器之中的實際應用，具有較為嚴格的要求。演奏人員自身的演繹狀態、注意力集中程度等等，都是精氣神演奏基本功的主要訓練內容。

（一）精氣神與民族打擊樂演奏的狀態

演奏者自身的演奏轉臺與注意力的訓練，是打擊樂演奏基本功訓練之中較為主要和基礎性的訓練內容。在演奏者基本演繹狀態方面，精氣神理論要求演奏者要在演奏實踐活動開展的始終，一直保持飽滿向上的精神面貌。能夠通過打擊樂曲的演奏，帶給在座聽眾一種朝氣蓬勃和積極向上的認知印象。在精氣神基本訓練要求標準的規范下，演奏人員在表演的過程之中，能夠盡可能提升自身的專注力。在訓練演奏的過程之中，也能在精氣神基本理念內容的督促下，最大限度的平緩自身急于求成的心理活動。為實現訓練演奏效果的最優化發展，創建強有力的前提保障。換言之，精氣神可以稱之為是民族打擊樂演奏狀態調整訓練過程中，具有直接決定性影響作用的前提和根本。

（二）精氣神與民族打擊樂演奏的基本功訓練

在相關演奏人員接受民族打擊樂基本功訓練時，打擊樂樂器演奏時應用的力量，以及演奏的整體速度，是兩大較為主要的核心內容。在這一訓練環節之中，可以將精氣神的理論性概念轉化為精神和力氣，進行分層次的理解。能夠在演奏的過程之中，根據曲目篇章情感的起伏變化更好的控制自身的演奏力度，是對藝術表演者最基本的功底要求。演奏人員可以在進行打擊樂演奏實踐活動的過程中，通過調整自己的手臂與肩部關節之間的平衡力度，更好的左右樂器演奏擊打的音量以及持續的時間周期。將精神和力氣更好的結合應用到基本功內容的訓練和練習過程只中，在幫助演奏者突破打擊樂演奏難點方面，有著極為重要的教育意義。

（三）精氣神與演奏者心理情緒的調節

精氣神除在演奏者訓練和表演技能的訓練方面，有著重要的引導作用和教育意義以外，在調整演奏人員自身臨場表演的緊張情緒方面，也有著重要的疏導和平緩作用。在打擊樂表演真正開始直接，有很多演員會因受到來自舞臺燈光、臺下觀眾以及陌生演奏環境等，多方面客觀因素的影響，形成強弱程度各不相等的緊張情緒。在不良心理波動的影響下，演奏者自身的演奏能力、臨場發揮能力以及表演動作的靈活應用等，都會受到一定的阻礙影響。更有甚者，甚至會出現演奏失控或者情緒失控的突發狀況。

這時，演奏人員就可以通過精氣神之中的基本理論內容，對自己的緊張情緒進行適當的舒緩和調節。選擇放松的入座姿勢，讓四肢的肌肉逐漸脫離緊繃的僵硬狀態。閉目，盡量使自身的思想情緒避免受到外界演奏環境的影響。在閉目的同時，演奏人員還可以通過應用冥想的方式，將自己的注意力和思緒盡可能集中到相應的打擊樂演奏曲目之中。在冥想過后，演奏人員可以逐漸調整自身的氣息，放緩空氣吸入和突出的周期和頻率。但通過應用精氣神的理念內容調整心理情緒，僅僅適用于本身具備較高水平演奏能力的藝術表演者，否則不能達到預期的舒緩效果[3]。

結論：

總而言之，隨著我國音樂藝術表現形式的不斷優化和發展，哲學理論之中精氣神的論述內容，已經逐漸成為了民族打擊樂演奏之中重要和關鍵性的組成部分之一。在結合精氣神基本概念的基礎之上，對打擊樂演奏的實踐活動進行深入的研究和分析。只有相關藝術工作人員能夠更加深入全面的解讀蘊藏在民族打擊樂演奏實踐活動開展過程之中的精氣神，才能將相應的音樂藝術信息更好的傳達給觀眾。

參考文獻：

[1]刁艷. 創作和教學當順勢而動——第五屆全國民族打擊樂研討會羊城召開[J]. 人民音樂，2014，02：58-59.

[2]易大鑫. 論我國民族打擊樂演奏藝術的藝術特征及其與現代音樂教育的結合[J]. 樂府新聲（沈陽音樂學院學報），2014，01：202-205.

[3]胡瀟. 中國民族打擊樂教學體系的建構與實踐——訪中國音樂學院國樂系教授王以東[J].樂器，2015，05：50-53.

作者簡介：翟雙寶（1976.02—），男，河南省杞縣人，學歷：高中，畢業于新疆石河子第四職業高級中學，職稱：初級，研究方向：戲曲打擊樂。