二戰(zhàn)后美國書籍設(shè)計(jì)中的民族認(rèn)同——以紐約平面設(shè)計(jì)派為例

【摘要】：20世紀(jì)的歐洲，由于第二次世界戰(zhàn)爭的爆發(fā)，改變了歐洲一直以來作為藝術(shù)和設(shè)計(jì)在世界上中心地位的格局。20世紀(jì)席卷歐洲大陸的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)由于第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，大部分參與的設(shè)計(jì)家都逃離了歐洲，前往美國。20世紀(jì)30年代以前，美國的設(shè)計(jì)水平與歐洲相比十分落后，正是由于這些為了逃避戰(zhàn)火前往美國的設(shè)計(jì)家們將歐洲先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想和技術(shù)水平帶到了美國，在美國掀起了一場設(shè)計(jì)改良的運(yùn)動(dòng)。從歐洲前往美國的大部分設(shè)計(jì)家集中在紐約，紐約成為了美國現(xiàn)代設(shè)計(jì)一個(gè)重要的發(fā)源地，并形成了特有的風(fēng)格，“紐約平面設(shè)計(jì)派”（The New York School）也因此組成。在書籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域，紐約平面設(shè)計(jì)派的設(shè)計(jì)作品并未盲目地跟隨現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是將美國人的民族認(rèn)同與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的功能性相結(jié)合，設(shè)計(jì)出了具有美國特色、功能性良好、深受大眾認(rèn)同的書籍設(shè)計(jì)作品。

【關(guān)鍵詞】：書籍設(shè)計(jì)；民族認(rèn)同；紐約；平面設(shè)計(jì)

19世紀(jì)末的歐洲，經(jīng)歷了工業(yè)革命的快速發(fā)展，西歐和美國也完成了資本主義革命。設(shè)計(jì)行業(yè)在經(jīng)歷了英國“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)、法國“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)、俄國“構(gòu)成主義”運(yùn)動(dòng)、荷蘭“風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)等設(shè)計(jì)革新后，歐洲設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了影響20世紀(jì)全世界設(shè)計(jì)的“現(xiàn)代主義”運(yùn)動(dòng)。“現(xiàn)代主義”運(yùn)動(dòng)比以往的所有設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的影響都要廣泛和徹底。“現(xiàn)代主義”運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合、設(shè)計(jì)的服務(wù)對象是廣大群眾、設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能適合工業(yè)化的大批量生產(chǎn)。在書籍設(shè)計(jì)上的改革主要體現(xiàn)在：強(qiáng)調(diào)縱橫的排版、采用無襯線字體、強(qiáng)調(diào)書籍設(shè)計(jì)的功能性、摒棄多于的裝飾元素，所有書籍設(shè)計(jì)的元素、形式都應(yīng)該以信息傳達(dá)的功能為中心。由于第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，“現(xiàn)代主義”運(yùn)動(dòng)受到當(dāng)時(shí)政權(quán)的反對，大量的設(shè)計(jì)家流亡到美國，把先進(jìn)的設(shè)計(jì)革命思想帶到了物質(zhì)豐裕的美國，再一次達(dá)到了設(shè)計(jì)革命的高潮。

民族認(rèn)同即民族認(rèn)同意識(shí)，包括民族自我認(rèn)同、民族歸屬感、民族態(tài)度、民族社會(huì)參與和文化實(shí)踐等。美國作為一個(gè)移民國家，美國人沒有一個(gè)曾經(jīng)共同的生活地域，沒有一個(gè)共同的文化背景和語言。語言、文化背景的不同造成了美國人的民族認(rèn)同既不是文化，也不是經(jīng)濟(jì)和地域，而是思想。20世紀(jì)30年代，歐洲的設(shè)計(jì)家們將歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)帶到了美國，形成了美國的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，但歐洲現(xiàn)代主義在美國產(chǎn)生了水土不服的現(xiàn)象，并沒有在美國全面地傳播。歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的理念主要是大規(guī)模取消裝飾元素，在書籍設(shè)計(jì)上大量采用無襯線字體和非對稱版面，并且運(yùn)用方形網(wǎng)格的排版方式進(jìn)行版面設(shè)計(jì)。雖然歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念適合美國的設(shè)計(jì)需求，但按照歐洲現(xiàn)代主義理念設(shè)計(jì)出來的書籍顯得呆板、沉悶，具有很強(qiáng)的工業(yè)化特征，設(shè)計(jì)中沒有情感因素的融入，沒有人情味。美國雖然沒有歐洲那么悠久的歷史，但美國人十分講究傳統(tǒng)，在設(shè)計(jì)上傾向融入民族的文化元素，傳達(dá)美國人的文化根源和民族認(rèn)同。當(dāng)時(shí)從歐洲移民美國的這些設(shè)計(jì)家們參與了美國設(shè)計(jì)教育的改革，不僅提升了美國民眾的審美水平，也培養(yǎng)了許多杰出的美國本土設(shè)計(jì)師。在紐約，這些歐洲的設(shè)計(jì)家與美國本土優(yōu)秀的設(shè)計(jì)家共同組成了“紐約平面設(shè)計(jì)派”。幽默、生動(dòng)、形象的設(shè)計(jì)手法，是紐約平面設(shè)計(jì)派的設(shè)計(jì)特色。美國人具有先天的樂觀主義情節(jié)，美國設(shè)計(jì)師們十分樂于將這種樂觀的個(gè)性特色融入書籍設(shè)計(jì)中，所以在美國當(dāng)時(shí)的書籍設(shè)計(jì)中，作品都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的樂觀主義的傾向。在紐約平面設(shè)計(jì)派的書籍設(shè)計(jì)作品將書籍設(shè)計(jì)的功能性與民族認(rèn)同做到了很好的平衡，他們的設(shè)計(jì)作品既含有自己的民族認(rèn)同感，并且具有良好的視覺傳達(dá)效率。

紐約平面設(shè)計(jì)派的創(chuàng)始人是美國設(shè)計(jì)家保羅·蘭德（Paul Rand）。他還是學(xué)生的時(shí)候就接觸到了大量的歐洲設(shè)計(jì)雜志，所以對歐洲的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)有著十分全面的了解和認(rèn)識(shí)。保羅·蘭德為美國的許多大型雜志所做的書籍設(shè)計(jì)都表明，他只是部分的遵循了現(xiàn)代主義的功能、理性的原則，在他的設(shè)計(jì)作品中同樣含有生動(dòng)、活潑、幽默的情感元素。這一點(diǎn)可以充分地在他1968年設(shè)計(jì)的書籍《美國平面藝術(shù)學(xué)院》封面中看出，他將“美國平面藝術(shù)學(xué)院”的首寫字母設(shè)計(jì)在具有生動(dòng)外形的孔洞中，并且大膽的使用紅綠對比，色彩強(qiáng)烈，整本書的封面看起來就像是小丑的面孔，趣味十足。另外，保羅·蘭德的書籍設(shè)計(jì)作品還包括《老爺》《服裝藝術(shù)》《肯》《玻璃包裝》等等，這些書籍的設(shè)計(jì)風(fēng)格都深受大眾的喜愛。

此外，紐約平面設(shè)計(jì)派的青年設(shè)計(jì)師阿爾文·魯斯提格（Alvin Lustig）也受到保羅·蘭德很大的影響，將美國的民族認(rèn)同與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格一起融入到書籍設(shè)計(jì)中。1946年，他從洛杉磯前往紐約，在紐約的《展望未來》雜志擔(dān)任平面設(shè)計(jì)師。他還設(shè)計(jì)了《紐約》《藝術(shù)文摘》《工業(yè)設(shè)計(jì)》等書籍的封面和版式。魯斯提格不僅重視書籍設(shè)計(jì)中各元素之間準(zhǔn)確、清晰、簡潔的視覺傳達(dá)效果，還采用了大量生動(dòng)的圖形設(shè)計(jì)來彌補(bǔ)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出的沉悶與刻板。阿爾文·魯斯提格也因此成為了將美國民族認(rèn)同融入到書籍設(shè)計(jì)的一個(gè)關(guān)鍵人物。

另一個(gè)紐約平面設(shè)計(jì)派在書籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的代表人物是布蘭布里·湯普遜（Bradbury Thompson）。他的書籍設(shè)計(jì)風(fēng)格充滿了實(shí)驗(yàn)性，他將書籍設(shè)計(jì)中的版面、字體等各種元素當(dāng)做繪畫元素來進(jìn)行設(shè)計(jì)，所以他的書籍設(shè)計(jì)作品生動(dòng)形象，充滿趣味。他是紐約平面設(shè)計(jì)派中少有的使用18、19世紀(jì)字體作為書籍設(shè)計(jì)的裝飾元素的設(shè)計(jì)師，他設(shè)計(jì)的書籍《史米索尼亞》《藝術(shù)新聞》遵循了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的嚴(yán)謹(jǐn)性，具有很高的視覺傳達(dá)功能性。同樣也將自己生動(dòng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格融入其中，使現(xiàn)代主義思想與美國民族認(rèn)同相結(jié)合，在當(dāng)時(shí)的美國平面設(shè)計(jì)界吸引了很大的關(guān)注。

在20世紀(jì)40年代的美國書籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只有少數(shù)幾個(gè)雜志擁有獨(dú)立的設(shè)計(jì)部門，例如《哈波時(shí)尚》。這些雜志在推動(dòng)美國的書籍設(shè)計(jì)水平發(fā)展中起到了不可忽視的作用。在二戰(zhàn)后歐洲現(xiàn)代主義席卷美國設(shè)計(jì)界的情景下，這些雜志的設(shè)計(jì)師們堅(jiān)持將本民族的特點(diǎn)與個(gè)性融入書籍設(shè)計(jì)風(fēng)格，并沒有盲目、刻板地遵循現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)原則。其中就有一位出色的女設(shè)計(jì)師賽博·潘列斯（Cipe Pineles），她為《時(shí)髦》《璀璨》《小姐》《十七歲》等全國性雜志都做過書籍設(shè)計(jì)。她設(shè)計(jì)的這些書籍的受眾都是青少年，而在當(dāng)時(shí)美國的書籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域，大多數(shù)書籍都采用現(xiàn)代主義那種簡潔、理性、明確的設(shè)計(jì)風(fēng)格，針對青少年的書籍設(shè)計(jì)風(fēng)格更是單調(diào)乏味。潘列斯的設(shè)計(jì)具有浪漫的色彩和生動(dòng)的版面，而且她意識(shí)到生動(dòng)的插圖能夠吸引青少年，所以她將書籍設(shè)計(jì)中將插圖設(shè)計(jì)得十分形象、生動(dòng)，引起了青少年的關(guān)注。賽博·潘列斯的設(shè)計(jì)改變了以往美國青少年書籍的設(shè)計(jì)風(fēng)格，她設(shè)計(jì)的書籍既具有某些現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，又能夠吸引青少年讀者，獲得了極大的成功。

二戰(zhàn)期間，在歐洲大批思想前衛(wèi)的設(shè)計(jì)師移民美國的時(shí)候，一同將歐洲先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想帶進(jìn)了這片土地，造成了二戰(zhàn)后歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格在美國設(shè)計(jì)界的風(fēng)靡。然而，一批具有民族認(rèn)同的設(shè)計(jì)師們對于這種局面并未感到滿意，他們就是組成“紐約平面設(shè)計(jì)派”的設(shè)計(jì)師。正是由于他們的堅(jiān)持和努力，才使得戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的同時(shí)，書籍設(shè)計(jì)的水平也再不斷復(fù)蘇和前進(jìn)。他們的設(shè)計(jì)思想立足于民族認(rèn)同中具有人情味的、感性的、能夠引起大眾共鳴的情感因素。他們的不懈努力使得書籍設(shè)計(jì)在不僅具有良好的視覺傳達(dá)功能性的同時(shí)，也含有民族認(rèn)同精神。這些設(shè)計(jì)前輩們的設(shè)計(jì)案例完美地闡釋了書籍不僅是信息傳遞的重要工具，也是民族思想和文化的重要載體。

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《風(fēng)格的特征》[法]羅伯特·杜歇 三聯(lián)書店