用數學邏輯思維方式觀察中國傳統文化

【摘要】：當代社會中許多人在談及在全球化這個大環境下，中國傳統文化應該如何自處并且發展的問題。要想解決這個問題首先必要的就是身在這個環境中的每一個人能夠正確的認識中國傳統文化。因此我們要理智的看待中國傳統文化的優與劣，這也就需要每一個審視中國文化的人能夠從多種角度來看待中國傳統文化，“用數學思維觀察中國傳統文化”是一個不同以往的角度，也是以理性思維來考量感性文化的話題。

【關鍵詞】：數學邏輯；傳統文化；思維方式

長期以來，一談到文化，我們特別偏愛使用的詞匯是“各有所長”。扎根于我們思想中的想法就是各國文化，各國不同時期的文化，都有可以借鑒學習和需要摒棄的部分。再來一談到傳統文化的發展問題，最常用就是八個字 “取其精華，去其糟粕”。我們似乎很少思考到文化其實有高有低，有好有壞。實際上文明、文化是思維的結果，思維不同，文化故而不同且思維有高有低，文化從而也是有高有低。這無異給我們提供了對待不同文化的另一種態度，即更加理智、嚴謹，而不是一如往昔打太極般說文化更有不同，各有所取之處。繞來繞去就是不愿承認文化有高有低。

在數學邏輯中的兩種思維方式——形式邏輯思維和公理化邏輯思維方法，數學中的形式邏輯的三個要素，即概念、判斷和推理。此處筆者著重從概念的角度來闡述中國傳統文化中所存在的一些弊端。在此之前，我們有必要對“概念”的內容加以了解?！案拍睢奔词侨四X放映客觀事物的本質屬性的一種思維形式。概念最重要的特征之一就是要有明確的內涵并且具有不能改變的性質。此外，概念要有外延，中國傳統文化所存在的很大問題就是在于對概念的內涵和外延倆個方面都不明確。最能說明這個問題的如——中國式算命。算命先生的說辭總是含糊不清，說的話也總是云里霧里，即沒有肯定的回答，最有意思的是，無論最后的結果是怎樣，算命先生都有一套說辭來證明自己一開始預測的和結果無二。也正因為算命似乎正確的預測性，千百年來，一直為許多人所信賴。凡有事沒事，就會到算命處算上一卦，聊以自慰。如曾化強在央視的《易經》講座中所講的《易經》中所涉及的概念的內涵和外延都不明確，并且套二進制的方法把別人的東西說成是自己的，這本身就是一種不思進取的表現。并且在整個過程中，向聽眾所宣揚的都是一些中國文化多么的博大精深，中國文化在整個人類的文化中是多么的遙遙領先，從而使人民一心沉醉于中國古老的文化中。當更多的人理智的看待整個人類文化時，我們不可否認的是中國傳統文化曾經所取得的輝煌的成績，但同時，我們應該更加清晰的看到后來居上的西方文化，以其邏輯學的嚴謹方法理智的發展文化。現在的西方文化在許多方面是有反超國內傳統文化的，從而西方文化中有許多當今文化從事者應當反思和學習的地方。代表說明的如中國的四大發明。中國人更多的是把四大發明看作是一種技術，而沒有更進一步使其上升到科學的層面，而西方人有做到。這也很好的解釋了為什么中國的文化一開始時是領先的，而后來的西方文化為什么可以后來居上了。即便是在當代，仍有許多人沒有看清形勢。為了表明自己的愛國，從而大放厥詞地聲稱自己所用，所接觸的東西都是中國的。這實在是有點令人啞然失笑，稍微有點理智的人也不會如此。

再者筆者借用中國的具有傳統意義的一些學說和宗教來舉例闡述。其一——陰陽五行說。首先，陰陽五行學說在當時是被認為放之四海而皆準的一種學說，可以解釋萬物的規律。如現在許多人愛把中國的女排和中國的男足放在一起做比較，最后用陰陽五行學說解釋為陰盛陽衰。而當我們仔細分析就不難發現，女排和男足取得的成績的比較是立足于能力屬性，而說他們是陰盛陽衰又是把他們立足于性別屬性。所以這就是一種偷換概念的方式，從而經不起深入的推敲。從而對比西方我們可以發現，西方人更多的是在前人取得的成就的基礎上尋找著新的突破，而中國人似乎更多的是在傳統中尋找支持自己作品、言論的依據。

其二——儒學。儒家在孔子時期，主要表現出的是一種對人道德層面的教育，提倡仁。并且以仁來維護封建禮教。這也可以說明為什么中國歷代王朝的統治者都大力提倡宗教的緣故了。在兩漢時期的儒學，經董仲舒的推倡，儒學成為了一種官方學說。兩漢時期，獨尊儒學，使得其他的學說難以發展。后來到程朱理學，推倡的是存天理，滅人欲和三綱五常之類的內容。羅教授提出儒學在發展過程中，邏輯一直是比較混亂的。比如說孔子的“有朋自遠方來，不亦樂乎”、“三人行，必有我師焉”等之類的，大多只是孔子的感悟言論，而不是其通過邏輯推理得出的言論。孔子的言論有的是成立的，有的則是經不起反復推敲的，歸結為存在邏輯混亂的問題。

其三——道家。道家、道教的經典《道德經》之所以難于理解，就在于其中存在一詞多譯的問題?！兜赖陆洝分凶罱浀涞囊痪涫恰暗揽傻溃浅５馈Ｃ幻浅Ｃ?。其中的“道”，“ 名”雖然重復出現，但是每次的意思都各不相同，從而促使《道德經》晦澀難懂。而一詞多譯首先就是違法了邏輯學中概念的同一律的問題。

用嚴密的邏輯思維來考慮中國傳統文化確實是一個極其有趣的視角，至少對我們來說，他會讓我們不斷地思考到，當從不同角度審視中國的傳統文化時，窺視到中國文化的面貌是不一樣的。而我們也只有從更多的角度來看待中國傳統文化，才能更好的理解中國文化，并且正確對待中國傳統文化未來的去向。此外邏輯學中嚴謹的思維方式，這對于文史研究者來說是必不可少要掌握的方法。而我們只有盡可能早地樹立起嚴謹的思維方式，才能更好的利用嚴密思維帶來的研究的準確性。無論哪一門學科，要想獲得進一步深入的發展，就得需要研究者擁有嚴謹的思維方式，這在過去一直是為我們所缺的。當我們正視到我們所存在的問題時，我們才能克服過去的弊端，更好的成長。這無論是對于個人還是一個國家更進一步的發展都是必不可少的。

作者簡介：郝勝男（1994—），女，漢族，江蘇南京人，研究生，單位：南京師范大學，研究方向：設計藝術史論。