從“楊月樓案”看晚清上海社會(huì)等級(jí)觀念的變動(dòng)

楊月樓是北京著名戲班三慶班演小生的名角，由于演技扮相俱佳而名噪一時(shí)，傾倒無(wú)數(shù)滬上男女。然而就在同治十二年冬，楊月樓因與商人之女的姻緣引發(fā)了一場(chǎng)官司，經(jīng)過(guò)《申報(bào)》連續(xù)數(shù)日的多篇報(bào)道而轟動(dòng)申城。現(xiàn)綜合相關(guān)材料，簡(jiǎn)述其事如下：

同治十二年冬，楊月樓在金桂園演出，一廣東香山籍茶商韋姓母女共往連看三天。韋女名喚阿寶，對(duì)楊月樓心生愛慕，歸后便自行修書，“細(xì)述思慕意，欲訂嫁婚約”，連同年庚帖一并由乳母代為交付給楊月樓，并約其相見。楊月樓且疑且懼，不敢赴約。阿寶“因是遂病”，且日漸沉重，韋妾王氏“恐女死”，又見韋父在福州處理商務(wù)未歸，“遂遣心腹招月樓，告以故，保其無(wú)事，月樓始至”，韋王氏“令延媒妁以求婚”，月樓如約從事，開始準(zhǔn)備婚事。但此事為韋女叔父所知，以“良賤不婚”為由堅(jiān)決阻攔，稱“惟退婚，方不辱門戶”。韋王氏將此告知月樓，月樓與其同鄉(xiāng)商量后認(rèn)為不可退婚，決議“搶親”。而韋女叔父則與在滬香山籍鄉(xiāng)黨紳商以楊月樓“拐盜”罪公訟于官。

于是，正當(dāng)楊月樓與阿寶行婚禮之日，縣差及巡捕至，抓捕了月樓夫婦及其乳母。上海知縣葉廷眷第一次審訊時(shí)，就吊打楊月樓腳踝一百五十下，鞭打乳母背部?jī)砂傧拢爸劣嵃⒈＃▽殻Q嫁雞遂（隨）雞，決無(wú)異志，亦掌責(zé)二百”。之后幾天捕房又在楊處搜獲“藥末一盒，其色黝黑而味奇香”，疑是春藥，且韋女經(jīng)穩(wěn)婆檢驗(yàn)，又早非處女，由此葉廷眷認(rèn)為“楊月樓拐盜已有明征，罪在不赦”。

楊月樓案一出，立刻轟動(dòng)全城，引來(lái)議論紛紛。透過(guò)楊月樓案，我們可以看出當(dāng)時(shí)上海社會(huì)生活中人們傳統(tǒng)的身份等級(jí)意識(shí)已日漸松動(dòng)，這一點(diǎn)在優(yōu)伶、女性、商人三個(gè)人群上體現(xiàn)得最為明顯。

清代沿行身份等級(jí)制度，人們依不同的身份，形成尊卑上下等級(jí)關(guān)系。清初即規(guī)定從事娼、優(yōu)、隸、卒等“賤業(yè)”的例屬“賤民”，與執(zhí)士農(nóng)工商之業(yè)的“良人”顯為區(qū)別。此外，優(yōu)伶還必須遵守其他相關(guān)的法令，包括不準(zhǔn)科考做官、不能與良民通婚、衣裝乘坐俱有定制。因此，民間談婚論嫁十分講究門當(dāng)戶對(duì)，首重良賤之別，這成為了人們世代相傳的禮法習(xí)俗。

然而，到晚清時(shí)的上海，情形已發(fā)生變化。首先，由于晚清帝王對(duì)于戲曲的嗜好愈演愈烈，咸豐十年后，大批優(yōu)伶獲得“內(nèi)廷供奉”的桂冠，使他們?cè)谏鐣?huì)上的地位發(fā)生驟變。其次，作為與西方接觸的最前沿地區(qū)，上海的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人們間的社會(huì)關(guān)系也在不斷調(diào)整變動(dòng)中，以往依據(jù)傳統(tǒng)的社會(huì)身份和特權(quán)地位而形成的上下尊卑身份等級(jí)關(guān)系大為松弛。同時(shí)，商業(yè)成為社會(huì)活動(dòng)的中心，以錢衡人、衣冠取人的風(fēng)氣漸漸取代以往的社會(huì)身份而成為人們?cè)谏鐣?huì)交往中首先看重的因素。最后，晚清時(shí)期戲曲的商業(yè)化程度日趨提高，一批名伶在色藝兼?zhèn)涞哪贻p時(shí)代，成為具有魅惑力與號(hào)召力的偶像明星，從而引起優(yōu)伶社會(huì)角色的變化。

具體來(lái)說(shuō)，像楊月樓這樣名噪一時(shí)的名優(yōu)，其年收入甚至達(dá)到千兩以上，比徒有身份的普通文士收入高出太多。大概是不菲的收入，加上受人追捧的生活，導(dǎo)致了楊月樓等級(jí)身份意識(shí)日趨淡化。因而在他收到韋阿寶的書信與庚帖后，雖然一時(shí)不敢前去赴會(huì)，但之后在韋母的擔(dān)保下又很快答應(yīng)了婚事。

對(duì)于在晚清上海的女性群體而言，因?yàn)樘幱谡麄€(gè)中國(guó)最為開放的社會(huì)環(huán)境中，女性的生活方式已遠(yuǎn)不同于傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性的預(yù)設(shè)。婦女在明清時(shí)期一般來(lái)說(shuō)不需要出門拋頭露面，她們理想的歸處即在內(nèi)闈之中。而到了晚清上海，婦女相攜去戲園看戲已不少見，在楊月樓案發(fā)后，《申報(bào)》上一度因地方政府與紳董禁止婦女看戲而引起爭(zhēng)辯。可見，對(duì)于婦女走出內(nèi)闈進(jìn)出戲園之變，不僅是女性自身意愿，還引發(fā)了小規(guī)模的社會(huì)爭(zhēng)論，這恰恰表明當(dāng)時(shí)上海正在脫離傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性的束縛與要求。而韋阿寶在事件之初主動(dòng)向楊月樓示愛求婚之舉，更頗有些“驚世駭俗”的意味。她在受堂訊之時(shí)口口聲聲“嫁雞遂（隨）雞，決無(wú)異志”。事實(shí)上是以傳統(tǒng)的說(shuō)辭來(lái)表達(dá)其新式的愛情。

然而，這也并不是說(shuō)晚清上海女性的地位就有了翻天覆地的變化。從《申報(bào)》各類評(píng)論稿來(lái)看，重懲派無(wú)疑是斥責(zé)韋氏母女的，而同情派也僅僅只是同情韋女，至于違反“良賤不婚”的責(zé)任，則應(yīng)由主持締結(jié)婚姻的韋母承擔(dān)。盡管韋母表示“韋姓在滬之日亦曾允許（韋母主持阿寶婚事）”，但其作為小妾的身份，在傳統(tǒng)社會(huì)一夫一妻多妾制下是處于邊緣地位的。更何況父權(quán)家長(zhǎng)制崇尚“夫?yàn)槠蘧V”，以韋母卑微的社會(huì)地位來(lái)說(shuō)，她（甚至包括韋阿寶）在整個(gè)楊月樓案中是失去話語(yǔ)權(quán)的。

再來(lái)看商人階級(jí)，其地位變化是三者中最顯著的。在傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，商人歷來(lái)為四民之末，社會(huì)地位較低下。然而，在晚清上海這個(gè)以商業(yè)活動(dòng)為社會(huì)生活中心的新興地區(qū)，商人們對(duì)于社會(huì)的作用和影響力遠(yuǎn)比傳統(tǒng)社會(huì)要大得多，其社會(huì)地位因而隨之上升。具體來(lái)說(shuō)大致有兩點(diǎn)原因使晚清商人地位迅速上升：

第一，商人擁有大量錢財(cái)，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力不僅使西人不能忽視，而且也令中國(guó)官府日益另眼相看。特別是進(jìn)入70年代以后，洋務(wù)官僚開始在上海興辦洋務(wù)民用企業(yè)，主要就是依靠商人的力量，所需資金大部分是招集商股而來(lái)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)也委托給那些有經(jīng)驗(yàn)的大買辦商人。于是，一種“商人有功”說(shuō)逐漸出現(xiàn)，從他們賺錢有利于國(guó)家富強(qiáng)、與洋人爭(zhēng)利有益于民族的共同利益出發(fā)，肯定了商人對(duì)社會(huì)的積極作用。

第二，士紳階層部分轉(zhuǎn)化為紳商，而商人階層中又風(fēng)行捐官，致使紳商官之間的界限越發(fā)模糊。可以說(shuō)，這時(shí)在上海社會(huì)有勢(shì)力的人物，往往是集商、宦、紳為一身，在人們的心目中，士紳與商人的社會(huì)地位也日漸并重。

總的來(lái)說(shuō)，在官民相混、貴賤失序的風(fēng)氣下，人們的身份意識(shí)淡化，而隨著晚清上海成為工業(yè)與商業(yè)的新中心，衡量人際關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)由身份向?qū)嵗D(zhuǎn)變，雖然這種準(zhǔn)則也會(huì)造成新的不平等，但這種能力主義的內(nèi)涵，與傳統(tǒng)等級(jí)身份相比，至少體現(xiàn)了一種更為平等的趨向。然而這種現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀還未被所有人接受，反觀楊月樓案，重懲派所申明的主張基礎(chǔ)即是為了維護(hù)傳統(tǒng)的等級(jí)身份秩序，而同情派對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系的改變有一定的認(rèn)可，他們自覺或不自覺地站在社會(huì)下層人們的立場(chǎng)，反映了他們要求平等的愿望，并表現(xiàn)出一種新的社會(huì)價(jià)值觀的蔓延與普及。

作者簡(jiǎn)介：楊韻心（1991-），女，研究生，四川大學(xué)，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史。