《漢書·藝文志》及《隋書·經(jīng)籍志》對比研究

【摘要】：《漢志》和《隋志》在我國目錄文獻(xiàn)發(fā)展史上具有重要作用，《隋志》在《漢志》的基礎(chǔ)上，提出更為合理的分類，體現(xiàn)出時代對目錄學(xué)的影響。本文以這兩種文獻(xiàn)為例，運用比較法，分析二者異同，探討時代發(fā)展下《隋志》的新特點。

【關(guān)鍵詞】：文獻(xiàn)整理；目錄；新特點

《漢書·藝文志》是我國現(xiàn)存最早的一部綜合性國家藏書目錄，首創(chuàng)藝文志體例，《隋書·經(jīng)籍志》是繼《漢志》后的又一部史志目錄，對書籍的整理是文學(xué)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。目錄文獻(xiàn)不僅可以記載書籍，體現(xiàn)當(dāng)時文獻(xiàn)著述情況，為后人研究當(dāng)時學(xué)術(shù)狀況提供參考，還體現(xiàn)了一定歷史時期的學(xué)術(shù)概況。

一、文獻(xiàn)整理的發(fā)展

隨著封建經(jīng)濟(jì)的確立和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，思想成熟，文學(xué)興盛，人們對社會自然的認(rèn)知以及儒釋道各派的發(fā)展，出現(xiàn)了數(shù)量眾多種類繁多的書籍，因此，對書籍的搜集整理隨之產(chǎn)生。早在春秋時期，“周室道衰，紀(jì)綱散亂，國異正，家殊俗，”孔子感嘆世道之衰，根據(jù)儒家思想刪定符合政治需要的典籍，儒家將它們列為經(jīng)典，“學(xué)之者將殖焉，不學(xué)者將落焉。”秦朝時，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，秦始皇下令焚書坑儒，大批書籍損壞。西漢時帝王重視文化，尤其是漢武帝時期，儒學(xué)被官方認(rèn)可。司馬遷繼承父業(yè)，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，對漢武帝以前各個時代的政治經(jīng)濟(jì)文化人物做出詳細(xì)描述，分本紀(jì)十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇，將史學(xué)列為獨立部分，開啟后世史學(xué)著作的先河。漢成帝時，搜求天下遺書，令劉向整理藏書，劉歆繼承父業(yè)，完成《七略》，將圖書分為六大類包括36小類，六分法出現(xiàn)。《七略》是我國古代第一部全國性綜合目錄。王莽篡漢，戰(zhàn)亂不斷，書籍盡毀。《文獻(xiàn)通考》說：“王莽之亂，焚燒無遺。”東漢班固在《七略》基礎(chǔ)上整理國家藏書，編成《漢書·藝文志》，自此以后的史書都會分列藝文志，也稱經(jīng)籍志，具有很大的史料價值，后又因董卓之亂，獻(xiàn)帝西遷，圖書又毀。魏氏時期，鄭默制《中經(jīng)》，適應(yīng)書籍的發(fā)展，荀冒力在鄭默基礎(chǔ)上著新薄，創(chuàng)立四分法，分甲乙丙丁部，六藝略為甲部，兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略歸入乙部，詩賦略歸丁部，但是甲乙丙丁并不能體現(xiàn)各類的特征。隋朝牛弘搜集圖書于天下，經(jīng)籍逐漸完善。唐太宗以史為鑒，下令修書，希望吸取前車之鑒維護(hù)統(tǒng)治，魏征奉命修五代史，對現(xiàn)存書籍進(jìn)行整理，編訂《隋書·經(jīng)籍志》，正式確立圖書經(jīng)史子集四分法。

從歷代文獻(xiàn)的命運看，文獻(xiàn)的搜集整理流失與政治有著很大的關(guān)系，社會動亂下，書籍無法保存，古人將歷史上造成大量書籍毀壞的事件成為書厄。牛弘提出“五厄”，明胡應(yīng)麟又補充“五厄”：秦始皇焚書、王莽之亂、董卓之禍等。當(dāng)然，統(tǒng)治者的決策對文獻(xiàn)更是有直接作用，例如秦始皇焚書坑儒，漢武帝獨尊儒術(shù)，文革時期對書籍的損壞也是不可估量的。文獻(xiàn)的搜集整理消耗極大的物力人力，是一項浩大的工程，在搜集的同時，還要辨別真?zhèn)危﹀e字，具有極大的文獻(xiàn)價值。

二、《漢書·藝文志》與《隋書·經(jīng)籍志》的異同

班固首創(chuàng)目錄學(xué)體例，為歷代所沿襲。《隋書·經(jīng)籍志》繼承《漢書·藝文志》“辨章學(xué)術(shù)，考據(jù)源流”的思想，設(shè)有大序和小序，繼承《漢志》序言，并補充魏晉南北朝隋時期學(xué)術(shù)的發(fā)展。但是，正如上述所說，書籍?dāng)?shù)量龐大種類繁多，對書籍的劃分也在發(fā)生變化，《隋志》以四分法劃分書籍，由《漢志》的六大類48小類變?yōu)樗念?0小類。經(jīng)部在六藝略九類后附錄緯書，并有緯序，言簡意賅的介紹了緯書的流變。《隋志》將緯書列入經(jīng)部，說明其已經(jīng)發(fā)現(xiàn)緯書泛濫的特點并能客觀看待緯書的出現(xiàn)。史部收十三類，主要記錄魏晉宋齊梁陳隋。包括正史、雜史、霸史、帝王起居、職官等。子部收《漢志》的兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略，合并各小類分為兵書、天文、歷法、五行、醫(yī)方，共十四類。集部分為楚辭、總集、別集。后附道經(jīng)、佛經(jīng)，體現(xiàn)新的時代特點。

三、《隋志》體現(xiàn)的新特點

1、由“家”至“部”。《漢志》用“家”、“篇”或“卷”來統(tǒng)計數(shù)目，《隋志》用“部”、“卷”統(tǒng)計。“漢人最重師法。師之所傳，弟之所受，一字毋敢出入”。“前漢重師法，后漢重家法”。六藝在漢代有清楚的流傳譜系，班固的分類受到當(dāng)時重家法的影響，以“家”來統(tǒng)計六藝，并將這一標(biāo)準(zhǔn)運用到除六藝外的其他書籍分類中。在六藝略中，“家”以人名和書名統(tǒng)計，有人名成一家，無人名以書名成一家，可以清楚的體現(xiàn)漢代六藝的流傳，但是對目錄學(xué)來說，并不能體現(xiàn)科學(xué)的體現(xiàn)書籍種類。皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》認(rèn)為，經(jīng)學(xué)至鄭玄為一變，鄭玄融通古今，家法混亂。再加上漢代以后儒學(xué)衰微，家法不再嚴(yán)明，因此“家”具有時代色彩。《隋志》用“部”來統(tǒng)計書目，適合時代的發(fā)展，科學(xué)地表現(xiàn)書籍種類。至于“篇”和“卷”的區(qū)別，前人多有爭辯，筆者認(rèn)為，“篇”大概也是受到六藝的影響，古文出來后，漢人對它的完整程度有爭議，如伏生獻(xiàn)《尚書》二十九篇，孔安國考其篇章多得十六篇，《詩經(jīng)》經(jīng)孔子刪定三百五篇，漢人對六藝極為重視，以篇論之，班固大概也是受到這種影響。對“篇”、“卷”的考據(jù)，還得從語言學(xué)角度，并以現(xiàn)存文獻(xiàn)去論證。如果說《漢志》描寫的是今文經(jīng)學(xué)的盛行，《隋志》描寫的則是其衰落。

2、“別集”和“總集”。漢代文學(xué)獨立且興盛起來，文、史、哲已有明確區(qū)分，但是為了表示對六經(jīng)的尊重，劉向?qū)⒘?jīng)放到十分特殊的地位，列詩賦略將詩賦單獨分出。漢代以后人們開始重視詩賦，時局動亂引使人們多愁善感，賦詩以言志，詩賦興盛。相比《漢志》，詩賦數(shù)量大大增加，人們對作品進(jìn)行分類和總結(jié)，出現(xiàn)總集和別集。

3、魏晉南北朝儒學(xué)衰微，佛教傳入，道教興起，給學(xué)術(shù)帶來新的面貌。《隋志》將佛道列入，雖為方外之教，是所罕言，亦不可誣。但是將其列在集部之后，說明《隋志》雖能包容性的將佛道列入 ，但并未以完全公正的態(tài)度去分類。

4、禮的發(fā)展。

從上表可以看出，在六藝中，禮無論在書目和卷數(shù)上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他五個。我國的禮儀制度孕育于魏晉南北朝，成熟于隋唐時期，禮儀的發(fā)展適應(yīng)當(dāng)時的政治需要，對維系社會穩(wěn)定有重要作用，因此，禮在當(dāng)時的學(xué)術(shù)中備受重視，不僅數(shù)量增加，而且研究范圍擴(kuò)大，涉及面更廣。

總的來說，《漢志》和《隋志》體現(xiàn)我國目錄學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步，《漢志》和《隋志》體例的成熟也象征著我國古代文獻(xiàn)研究的發(fā)展和成熟，一脈相承又與時俱進(jìn)，對保存文獻(xiàn)、研究學(xué)術(shù)演變有很大的價值。

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作者簡介：武夢瑩（1994—），女，漢族，山西運城人，西北大學(xué)文學(xué)院2015級在讀研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。