淺析古印度傳統(tǒng)文化的消亡和復(fù)興

【摘要】：古印度傳統(tǒng)文化在印度逐漸消亡的主要原因歸結(jié)于外界的入侵和內(nèi)部傳統(tǒng)文化后繼無人，兩大原因。在藏區(qū)得以發(fā)展的原因在于當(dāng)時(shí)的社會(huì)正經(jīng)歷著從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的過渡階段，古印度傳統(tǒng)文化恰恰迎合了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)文化； 印度； 消亡；發(fā)展；

引言

佛教起源于印度，大概在公元前6世紀(jì)由凈飯王的長(zhǎng)子，悉達(dá)多·喬達(dá)摩所創(chuàng)立，在當(dāng)時(shí)由于得到統(tǒng)治者的支持而得以發(fā)展。因古印度地區(qū)的地形和氣候使得印度人們信仰宗教，在他們的認(rèn)知思維里認(rèn)為和自己的國(guó)家與民族相比，宗教占有更高的地位。印度在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中也遭受到了多次的外軍入侵。大約九世紀(jì)起回教軍隊(duì)開始不斷入侵印度，消滅佛教，大概在公元12世紀(jì)，佛教就在印度絕跡了。

在藏區(qū)，藏族第二十八代國(guó)王拉妥妥日聶贊時(shí)期，就標(biāo)志著佛教開始傳入藏區(qū)，后來經(jīng)過了祖孫三法王——松贊干布、赤松德贊、赤熱巴堅(jiān)三位法王的大力支持和不斷努力使佛教在藏區(qū)得以發(fā)展直至興盛。之后，由各個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的大師和智者們繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)，使佛教流傳至今。

一.佛教的產(chǎn)生

佛教大概于公元前6世紀(jì)產(chǎn)生于古印度，佛教的產(chǎn)生不僅與當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景有關(guān)系，而且與當(dāng)時(shí)思想文化也有深刻的聯(lián)系。這一時(shí)期，特別是恒河中下游地區(qū)，因天時(shí)地利之便，農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速，而且商業(yè)貿(mào)易往來頻繁，當(dāng)時(shí)的商業(yè)路線四通八達(dá)，商業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了城市的形成和繁榮，而經(jīng)濟(jì)的繁榮為佛教的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

社會(huì)方面，印度有森嚴(yán)的種姓制度，即婆羅門、剎帝利、 吠舍、和首陀羅。其中婆羅門為最高級(jí)的社會(huì)階層，首陀羅是最下賤的階層，受著極其殘酷的階級(jí)剝削和民族壓迫，被婆羅門隨意驅(qū)使甚至殘害，在當(dāng)時(shí)，階級(jí)矛盾，民族矛盾日益激化，城邦之間連年戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人們生活在水生火熱之中。在這一歷史背景下，產(chǎn)生了佛教。

二、佛教在印度消亡的原因

佛教在印度消亡的原因，成為了眾多佛教追隨者不斷研究的一個(gè)課題。若能夠確定佛教在印度消亡的真正原因，這對(duì)我們?nèi)绾胃玫膫鞒泻桶l(fā)揚(yáng)佛教也可以提供一些借鑒。

古代印度是一個(gè)不注重歷史記載的國(guó)家，因此，我們很難從史料中直接看到印度佛教滅亡的記錄，近代學(xué)者對(duì)其研究的結(jié)論也眾說紛紜。但是，觀點(diǎn)綜合起來有兩點(diǎn)：一是佛教自身發(fā)展的問題所致；二是外教入侵和排斥的影響。

任何一個(gè)事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程，即使在印度有一千七百多年歷史的佛教也是如此。佛教在印度也有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程。佛教自公元前6世紀(jì)創(chuàng)立以來，它經(jīng)歷了原始佛教、部派佛教、大乘佛教和秘教四個(gè)時(shí)期。在公元8、9世紀(jì)后逐漸衰微，13世紀(jì)在印度消亡，其在印度共持續(xù)了1700余年。

佛教在印度的衰微消亡，主要原因有以下幾點(diǎn)：①社會(huì)基礎(chǔ)條件：公元5世紀(jì)后，由于外族的入侵，地方封建勢(shì)力的興起，統(tǒng)一王朝瓦解，政治上出現(xiàn)了許多小國(guó)，各小國(guó)間兵戎相見，崇尚武力。這樣，非暴力的理論對(duì)他們來說便不再適應(yīng)了。神權(quán)沒有王權(quán)的支持，自然就得不到發(fā)展，從而走向衰落。②佛教內(nèi)部原因：佛教僧團(tuán)在經(jīng)歷了嚴(yán)守戒律、過清貧生活后，到大乘佛教時(shí)期，隨著教義上的某些改變，也由于世俗貴族、商人的支持，寺院經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展起來，不少僧眾過著奢侈豪華的生活，發(fā)展到密教后，更從禁欲走向縱欲，僧人在世俗中肆意享樂。而佛教本質(zhì)而言質(zhì)唯有理解并實(shí)踐四諦法，才能正真達(dá)到解脫的目的，唯有實(shí)踐戒定慧三無漏學(xué)及四攝六度，才是正真的成佛之道。而此時(shí)的印度僧侶借佛教之名，行外道之事，豈有不亡之理。③外部宗教的競(jìng)爭(zhēng)和排斥：由于中亞伊斯蘭教諸王的入侵，他們對(duì)佛教采取了殘酷的鎮(zhèn)壓政策，強(qiáng)迫幸存者改信伊斯蘭教，佛教的寺院文物又遭到毀滅性的破壞，僧眾離散，到13世紀(jì)佛教在印度本土基本消亡了。

三、佛教在藏區(qū)得以發(fā)展原因

藏文佛教史籍對(duì)佛教最早傳入藏區(qū)的記載，是在藏族第二十八代國(guó)王拉妥妥日年贊時(shí)期，即在這個(gè)時(shí)候佛教開始傳入藏區(qū)。藏文史料記載，在藏族第28代國(guó)王拉妥妥日聶贊時(shí)期，印度學(xué)者班智達(dá)洛森措和譯師里提斯二位攜帶《寶篋經(jīng)》，《諸佛菩薩名稱經(jīng)》，金塔，《六字寶石》，《觀音咒塔印模》等六種文物典籍前來吐蕃雍布拉康王宮。獻(xiàn)與國(guó)王，將其命名為“年波桑瓦”國(guó)王對(duì)其進(jìn)行供養(yǎng)。藏族史學(xué)家和佛學(xué)家都認(rèn)為這是佛教傳入西藏的開端。

佛教正真引入藏區(qū)是在公元7世紀(jì)松贊干布時(shí)期，當(dāng)時(shí)的佛教從印度，尼泊爾和中原地區(qū)兩個(gè)方向傳入藏區(qū)。松贊干布時(shí)期，完成了統(tǒng)一青藏高原的大業(yè)，建立了強(qiáng)大的吐蕃王朝政權(quán)，當(dāng)時(shí)的吐蕃王朝引進(jìn)了代表先進(jìn)文明的佛教文化，鑒于吐蕃當(dāng)時(shí)還沒有文字，松贊干布派大臣吐彌赴印度學(xué)習(xí)聲明，返藏后創(chuàng)制文字。文字的創(chuàng)制成功之后，吐彌第一次將梵文的佛經(jīng)翻譯成藏文，使佛教在藏區(qū)得以傳播。

赤松德贊時(shí)期，佛教和藏族原始宗教苯教發(fā)生了斗爭(zhēng)，在王室的支持下，最終以佛教的勝利而告終。自此，佛教在藏區(qū)得以立足。后來赤松德贊迎請(qǐng)蓮花生大師來藏，修建具有三種建筑風(fēng)格的桑耶寺，并從印度，尼泊爾等地迎來大學(xué)者，大量翻譯古典佛經(jīng)，初建僧團(tuán)，大興佛教。藏族歷代學(xué)者們把松贊干布，赤松德贊，和赤祖德贊三者并列為“祖孫三王”又將赤松德贊與寂護(hù)和蓮花生大師三者并列為“師君三尊”。

吾東贊普朗達(dá)瑪時(shí)期，他繼承熱巴堅(jiān)為吐蕃第42代國(guó)王，也是吐蕃王朝的最后一代國(guó)王。他之后，王室分裂，藏族社會(huì)進(jìn)入分裂割據(jù)時(shí)期。他在位時(shí)，下令廢除佛教，佛經(jīng)，三寶及寺院，低級(jí)僧人被驅(qū)使為奴，佛教經(jīng)典被毀或投與河內(nèi)或埋與沙內(nèi)又或埋于山崖絕壁中。為譯完的經(jīng)典全部放棄，對(duì)信佛者令其持武器，派往山中狩獵。有不從者，皆令殺害。

吐蕃王朝崩潰后，藏族社會(huì)進(jìn)入分裂割據(jù)時(shí)期。這一時(shí)期，佛教由上部阿里地區(qū)和下部多康地區(qū)復(fù)興，標(biāo)志著藏傳佛教后弘期的開始。佛教在藏區(qū)經(jīng)歷它自身發(fā)展的一系列過程，流傳至今。

四、結(jié)論

佛教在印度一時(shí)所滅，給予我們寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，今天，研究印度佛教歷史，一方追蹤溯源，一方面要引以為鑒。而藏傳佛教在經(jīng)歷了產(chǎn)生，發(fā)展及壯大的過程，包括期間經(jīng)歷的佛苯斗爭(zhēng)，和后來的滅佛運(yùn)動(dòng)等種種磨難，但在歷代統(tǒng)治者支持和各個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的大師及智者們的發(fā)揚(yáng)光大，使佛教流傳至今。

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