淺析古印度傳統文化的消亡和復興

【摘要】：古印度傳統文化在印度逐漸消亡的主要原因歸結于外界的入侵和內部傳統文化后繼無人，兩大原因。在藏區得以發展的原因在于當時的社會正經歷著從奴隸社會到封建社會的過渡階段，古印度傳統文化恰恰迎合了當時社會的需要。

【關鍵詞】：傳統文化； 印度； 消亡；發展；

引言

佛教起源于印度，大概在公元前6世紀由凈飯王的長子，悉達多·喬達摩所創立，在當時由于得到統治者的支持而得以發展。因古印度地區的地形和氣候使得印度人們信仰宗教，在他們的認知思維里認為和自己的國家與民族相比，宗教占有更高的地位。印度在長期的發展過程中也遭受到了多次的外軍入侵。大約九世紀起回教軍隊開始不斷入侵印度，消滅佛教，大概在公元12世紀，佛教就在印度絕跡了。

在藏區，藏族第二十八代國王拉妥妥日聶贊時期，就標志著佛教開始傳入藏區，后來經過了祖孫三法王——松贊干布、赤松德贊、赤熱巴堅三位法王的大力支持和不斷努力使佛教在藏區得以發展直至興盛。之后，由各個時期出現的大師和智者們繼續傳承和發揚，使佛教流傳至今。

一.佛教的產生

佛教大概于公元前6世紀產生于古印度，佛教的產生不僅與當時政治經濟發展的背景有關系，而且與當時思想文化也有深刻的聯系。這一時期，特別是恒河中下游地區，因天時地利之便，農業發展迅速，而且商業貿易往來頻繁，當時的商業路線四通八達，商業的發展促進了城市的形成和繁榮，而經濟的繁榮為佛教的發展提供了物質基礎。

社會方面，印度有森嚴的種姓制度，即婆羅門、剎帝利、 吠舍、和首陀羅。其中婆羅門為最高級的社會階層，首陀羅是最下賤的階層，受著極其殘酷的階級剝削和民族壓迫，被婆羅門隨意驅使甚至殘害，在當時，階級矛盾，民族矛盾日益激化，城邦之間連年戰爭，社會動蕩不安，人們生活在水生火熱之中。在這一歷史背景下，產生了佛教。

二、佛教在印度消亡的原因

佛教在印度消亡的原因，成為了眾多佛教追隨者不斷研究的一個課題。若能夠確定佛教在印度消亡的真正原因，這對我們如何更好的傳承和發揚佛教也可以提供一些借鑒。

古代印度是一個不注重歷史記載的國家，因此，我們很難從史料中直接看到印度佛教滅亡的記錄，近代學者對其研究的結論也眾說紛紜。但是，觀點綜合起來有兩點：一是佛教自身發展的問題所致；二是外教入侵和排斥的影響。

任何一個事物都有其產生、發展和消亡的過程，即使在印度有一千七百多年歷史的佛教也是如此。佛教在印度也有其產生、發展和消亡的過程。佛教自公元前6世紀創立以來，它經歷了原始佛教、部派佛教、大乘佛教和秘教四個時期。在公元8、9世紀后逐漸衰微，13世紀在印度消亡，其在印度共持續了1700余年。

佛教在印度的衰微消亡，主要原因有以下幾點：①社會基礎條件：公元5世紀后，由于外族的入侵，地方封建勢力的興起，統一王朝瓦解，政治上出現了許多小國，各小國間兵戎相見，崇尚武力。這樣，非暴力的理論對他們來說便不再適應了。神權沒有王權的支持，自然就得不到發展，從而走向衰落。②佛教內部原因：佛教僧團在經歷了嚴守戒律、過清貧生活后，到大乘佛教時期，隨著教義上的某些改變，也由于世俗貴族、商人的支持，寺院經濟逐步發展起來，不少僧眾過著奢侈豪華的生活，發展到密教后，更從禁欲走向縱欲，僧人在世俗中肆意享樂。而佛教本質而言質唯有理解并實踐四諦法，才能正真達到解脫的目的，唯有實踐戒定慧三無漏學及四攝六度，才是正真的成佛之道。而此時的印度僧侶借佛教之名，行外道之事，豈有不亡之理。③外部宗教的競爭和排斥：由于中亞伊斯蘭教諸王的入侵，他們對佛教采取了殘酷的鎮壓政策，強迫幸存者改信伊斯蘭教，佛教的寺院文物又遭到毀滅性的破壞，僧眾離散，到13世紀佛教在印度本土基本消亡了。

三、佛教在藏區得以發展原因

藏文佛教史籍對佛教最早傳入藏區的記載，是在藏族第二十八代國王拉妥妥日年贊時期，即在這個時候佛教開始傳入藏區。藏文史料記載，在藏族第28代國王拉妥妥日聶贊時期，印度學者班智達洛森措和譯師里提斯二位攜帶《寶篋經》，《諸佛菩薩名稱經》，金塔，《六字寶石》，《觀音咒塔印模》等六種文物典籍前來吐蕃雍布拉康王宮。獻與國王，將其命名為“年波桑瓦”國王對其進行供養。藏族史學家和佛學家都認為這是佛教傳入西藏的開端。

佛教正真引入藏區是在公元7世紀松贊干布時期，當時的佛教從印度，尼泊爾和中原地區兩個方向傳入藏區。松贊干布時期，完成了統一青藏高原的大業，建立了強大的吐蕃王朝政權，當時的吐蕃王朝引進了代表先進文明的佛教文化，鑒于吐蕃當時還沒有文字，松贊干布派大臣吐彌赴印度學習聲明，返藏后創制文字。文字的創制成功之后，吐彌第一次將梵文的佛經翻譯成藏文，使佛教在藏區得以傳播。

赤松德贊時期，佛教和藏族原始宗教苯教發生了斗爭，在王室的支持下，最終以佛教的勝利而告終。自此，佛教在藏區得以立足。后來赤松德贊迎請蓮花生大師來藏，修建具有三種建筑風格的桑耶寺，并從印度，尼泊爾等地迎來大學者，大量翻譯古典佛經，初建僧團，大興佛教。藏族歷代學者們把松贊干布，赤松德贊，和赤祖德贊三者并列為“祖孫三王”又將赤松德贊與寂護和蓮花生大師三者并列為“師君三尊”。

吾東贊普朗達瑪時期，他繼承熱巴堅為吐蕃第42代國王，也是吐蕃王朝的最后一代國王。他之后，王室分裂，藏族社會進入分裂割據時期。他在位時，下令廢除佛教，佛經，三寶及寺院，低級僧人被驅使為奴，佛教經典被毀或投與河內或埋與沙內又或埋于山崖絕壁中。為譯完的經典全部放棄，對信佛者令其持武器，派往山中狩獵。有不從者，皆令殺害。

吐蕃王朝崩潰后，藏族社會進入分裂割據時期。這一時期，佛教由上部阿里地區和下部多康地區復興，標志著藏傳佛教后弘期的開始。佛教在藏區經歷它自身發展的一系列過程，流傳至今。

四、結論

佛教在印度一時所滅，給予我們寶貴的經驗和教訓，今天，研究印度佛教歷史，一方追蹤溯源，一方面要引以為鑒。而藏傳佛教在經歷了產生，發展及壯大的過程，包括期間經歷的佛苯斗爭，和后來的滅佛運動等種種磨難，但在歷代統治者支持和各個時期出現的大師及智者們的發揚光大，使佛教流傳至今。

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