論唐蕃古道對漢藏民族關系的影響

【摘要】：連接唐朝與吐番之間交往交流的重要交通要道，為曾經的漢藏之間經濟、文化、政治帶來了繁榮，存進了漢藏民族文化、經濟等多方面的大融合；更重要的是，它是兩大王朝之間建立友好往來的標志，是漢族民族關系友好相處的開始。唐蕃古道的這種特有價值，對漢藏關系的形成和發展有著重要的影響，而且至今唐蕃古道還發揮著重要通道作用。可以說，唐蕃古道是民族團結之路、中華統一之路、開放繁華之路。

【關鍵詞】：唐蕃古道；漢藏民族關系；影響

統一、團結、多民族的國家永遠都是中國歷史發展的主旋律，民族團結是中華各民族的偉大歷史遺產。“唐蕃古道”是以文成公主入藏而定性，至今依然被人們所懷想，不僅僅是因為它成為連接唐朝與吐番之間交往交流的重要交通要道，為曾經的漢藏之間經濟、文化、政治帶來了繁榮，存進了漢藏民族文化、經濟等多方面的大融合；更重要的是，它是兩大王朝之間建立友好往來的標志，是漢族民族關系友好相處的開始。唐蕃古道的這種特有價值，對漢藏關系的形成和發展有著重要的影響，而且至今唐蕃古道還發揮著重要通道作用。唐蕃古道，可說是民族團結之路、中華統一之路、開放繁華之路，向世人展現了藏族健美、豪放的形象，他們熱愛勞動、熱情好客、能歌善舞，他們愛花，愛草原、愛森林、樂觀向上。他們居住在海拔最高的世界屋脊之上，千百年來同大自然搏斗，堅忍不拔，頑強生息，就是這個民族，創造了中世紀吐番王朝，創造了中亞地區古老的文化。

一、唐蕃古道的建立與漢藏民族關系的形成

我國是一個統一同民族國家，藏族是中華民族這個大家庭中不可缺少的重要成員，在中國封建時期，漢藏民族的交往關系雖然從未間斷過，但并不是一味的出于友好模式，它是隨著兩地政府的外交政策而不斷的變化的，并且對這種關系起關鍵作用的是政治。縱觀歷史，在封建時期，二者的相處模式有以下幾種：

1、和親

和親政策，在中國封建時期是最為常見的籠絡各諸侯、安撫外邦的政治手段，尤其是在外交方面。統治者在兩種情況下實施和親政策，一種是本國勢力衰弱，處在內憂外患的階段，而少數民族勢力強悍之時，通過和親來向邊疆少數民族示好，委曲求全得以暫時的和平。第二種就是本國勢力強盛、國家繁榮發達，外邦不敢輕易來犯，主動向中原求娶，這時統治者為了安撫外邦少數民族，答應賜婚，展現大國之姿。在唐蕃古道上最有名的就是文成公主與松贊干布的聯姻事跡，這時的西藏稱之為吐蕃，在當時的西部是一股強悍的勢力，作為吐蕃新一代的統治者松贊干布，積極發展本國經濟，擴大疆域，并十分向往唐太宗統治時期的中原先進文化技術和經濟，希望通過和親，以示友好之意，可以互通有無、存進西藏的經濟、文化等方面的發展。這種關系持續了40多年，文成公主去世之后，雖然仍受到藏民們的敬仰和懷念，但唐蕃之間的政治關系已經開始發不如從前了。后又有金城公主與吐蕃贊普赤德祖贊聯姻，吐蕃派出了龐大的迎親使團，唐中宗也頒布了嫁女詔書，并在詔書中彰顯了唐朝對此次和親給予了高度的期望和重視，加強了漢藏的政治關系。吐蕃王朝也非常感謝、重視唐蕃此次的聯姻，為了彰顯友好之意，除了遣使酬謝唐中宗，還仿效松贊干布的為文成公主筑館的佳話，也為金城公主筑建了一座小城，名為傍塘宮，意義昭然，至今人們仍然看的見這座行宮的遺址。但這中和平關系并沒有維持多長時間，隨著唐中宗和赤瑪類的去世，兩國的和平友好關系開始宣告破裂。

2、戰爭

雖然唐蕃古道已經過了千年的歷史，但在其道上發生過的時期卻流傳到了至今，既包括雙方友好往來的事跡，也包括戰爭事跡，至今我們還能唐蕃古道及其相關文獻中找到當時唐朝與吐蕃之間發生戰爭的遺跡，這些戰爭不僅嚴重破壞了漢藏民族的友好關系，而且使得古道梗阻，百姓苦不堪言。翻閱歷史資料，我們可以看見唐蕃交往時期，發生了很多戰爭。比如歷史上有名的大非川和良非川之戰，大非川是唐蕃古道上漢藏民族往來的重要一站，也是當時唐朝為援助與唐交好的吐谷渾國收復失地，與吐蕃展開對抗的關鍵戰場。但由于當時的唐將薛仁貴用兵不當，吐谷渾軍事力量薄弱，最終在這場戰役中唐軍大敗而歸，損失慘重，損失了西部大片的領土吐谷渾，也最終能夠走向了滅亡，自此開始了唐朝直接與吐蕃對峙。在經歷了大非川戰役之后，吐蕃占有與唐朝對抗的優勢，領土擴張帶來的一系列優勢，增長了吐蕃統治階級的欲望，于是積極采用政治外交、軍事手段在西域和河湟一帶對唐朝發起了輪番攻擊，終于在唐儀鳳三年至唐開耀元年（678—681年）兩國戰爭戰爭不斷。唐蕃先后在龍之（今民和縣古鄯）、承風嶺展開激戰，先后一戰一敗。正直調露元年唐蕃各自內部發生了內亂，為了平息內亂，穩固政局，雙方都暫時停止對抗，但沒過多久內亂平息之后，二者之間的戰爭又開始了。于唐調露二年七月，吐蕃與唐朝先后兩次交戰于良非川，直至唐開耀元年（681年）由于這次唐朝在物資和軍事力量方面都有所準備，用人得當，吐蕃徹底被唐軍打敗，取得了這場戰役的勝利，這在一定程度上打壓了吐蕃勢力，使其在長達七年的時間內都不敢來犯，有力的保護了邊疆安全，自此唐蕃古道上又恢復了往日的繁榮，驛站暢通，商人旅客往來頻繁。

3、結盟

在唐蕃古道上有一個標志著漢藏民族之間友好關系史的石碑，就是唐蕃會盟碑，又因為唐曾經與吐蕃有過兩次和親，分別將唐宗室之女文成公主和金城公主嫁入吐蕃，形成甥舅關系，所以唐蕃會盟碑又被稱為甥舅會盟碑，至今坐落在拉薩的大昭寺門前。唐蕃會盟碑是吐蕃時期漢藏人民之間友好往來、情深誼厚的歷史見證者，即使過了1000多年風雨剝蝕，碑上的文字仍能辨認出來，成為研究漢藏關系的珍貴史料。尤其是碑文中“彼此不為寇敵，不舉兵革”、“務令百姓安泰，所思如一”、“舅甥二主，商議社稷如一，結立大和盟約，永無渝替”、以及“永崇甥舅之好”等盟辭都反映出漢藏兩族人民“歡好之念永未斷絕”、“立碑以更續新好”的美好心聲。

在唐朝時期，曾經與吐蕃曾先后有過八次會盟洽談雙方的合作方式，前七次雖有盟約，但都持續時間不長，直至第八次談判成功才預示著唐朝與吐蕃之間的糾紛基本結束，說明了和盟適應了唐蕃社會政治、經濟、文化、軍事等各方面的發展需要，順應了歷史向前發展的潮流，符合了當時漢藏兩大民族的愿望，進一步加強了漢藏民族之間的友好關系。在會盟以后，古道回復往日的繁忙光景，漢藏兩族人民在政治、經濟、文化方面的交往交流更為頻繁密切，為13世紀西藏正式劃入中國版圖奠定了基礎，具有重大的政治意義和歷史意義。

二、唐蕃古道上的漢藏民族關系特征

歷經千年的唐蕃古道，一個個歷史文化遺跡向我們展現了漢藏兩族呈現出“求同存異、共同進步”關系特征。由于藏族的聚居區大部分都是在今天的青藏高原，特殊的地理位置、較差的生活環境以及交通的不便利使得藏族很難走出青藏高原，與其他地域的民族交往；同時也讓其他民族包括漢族都是很少進入到西藏開展活動。中國一直以來的政治體制都是堅持中央集權，政治體制高于其他體制，對國家的生活方式起決定作用，因此在唐蕃古道形成并發展成熟之后，漢藏兩個民族之間的交往都是以政治關系為主，經濟、文化等為輔，所以，一旦雙方政治關系發生變化，其他也必然受影響。

在唐蕃交往歷史中，雙方依據各自的政治、經濟、文化等方面的實力，雖然在不同時期，漢藏關系也在發生著變化，雙方既有和平相處的階段也只有兵刃相見的時候，但卻從為間斷過對兩族消除差異、追求共同發展途徑的探索，可以說和平一直是漢藏關系的主要發展形態。也因此造就了漢藏關系呈現出一種“求同存異、共同發展”的特征。比如在唐太宗時期，松贊干布為了促進吐蕃社會的發展，發展經濟，在平定內亂之后，盡管與中原地區在政治、文化、語言等方面存在著很大的差異性，但是在看到了唐朝強大的政治經濟實力、先進的文化和生產技術，為了本國的發展，于是多番向唐求親。在求親成功之后，文成公主的成功入藏，不僅為吐蕃人民帶去了中原文化典籍、絲綢等生活用品，還有大量先進的物質生產技術、能工巧匠、以及農作物種子，極大的促進了吐蕃人的經濟發展和社會進步；同時也為漢藏雙方人民的團結友好、安居樂業做出了歷史性的貢獻。吐蕃王朝也積極派遣使者訪唐學習，使得吐蕃與中原往來頻繁，因文成公主入藏而形成的唐蕃古道上，出現了大量的驛站、商人旅客。因此在唐蕃古道上我們可以看到有很多融合了漢藏兩族特色的建筑、服飾、語言、宗教信仰等，它們都是在漫長的交往歷史中經過激烈的碰撞，由最初的排斥逐漸大融合的趨勢發展。比如在宗教信仰方面，在佛教傳入吐蕃之前，藏族人都有其本地的宗教信仰，佛教是在公元5世紀傳入吐蕃的，雖然在一開始收到了當地本教的抵制，但隨著吐蕃統治階層為了政治統治需要而接受佛教，開展有力的扶持政策，以及歷代中原統治者的支持，使得佛教很快就在吐蕃發展開來。比如，桑耶寺的建立，作為吐蕃歷史上第一座大規模的寺院，出現了僧伽組織，還專門聘請了印度和唐朝的高僧前來傳佛，預示著佛教在吐蕃地區的蓬勃發展。自此，產生了很多歷史上有名的佛法修行者和弘揚者，比如在大佛寺內供奉的“三賢哲”，即藏饒賽、約格迵、瑪艾·釋迦牟尼，在藏傳佛教的發展史中起著重要的傳承作用。

三、西藏地方與唐朝之后歷代中央政府的關系

西藏自元朝正式歸入中國版圖以來，就一直受中國中央政府的管轄治理，為元代之后的王朝掌握在西藏持有效的行使主權奠定了基礎。但他們都有一個共同點，即無論是哪個朝代，中央統治者都會依據西藏地方的歷史條件、地理環境、自然因素以及實際發展情況，制定并實施有利于西藏經濟、政治、文化等各方面發展的管理政策，既加強了對西藏地區的治理，又維護了邊疆穩定和民族團結，促進漢藏各族人民共同發展。

元朝以前，西藏與中央政府一直保持著同盟的良好交往關系。唐蕃古道形成之后，成為了西藏與中原地區互通有無，中原地區與南亞諸國互通往來的重要通道。并沒有專門的機構來管理，直到元代，內地的中央政府在藏開始有了行使主權，尤其是在政治方面。元朝時期，西藏正式歸入中國板塊，為了便于治理，在行政方面，元朝專門設立了宣政院直接管理西藏各項事務，并規定了在必要時候可以在西藏設立分院。宣政院的官員一般是由皇帝直接任命的，地位等同于中書省、樞密院，其主掌實權的則是院使，是由掌握全國政要的右丞相來擔任，副使則由帝師推薦的僧人擔任。同時元朝還是繼唐朝之后，漢藏文化發展的有一個繁榮階段，比如元朝時期的印刷術、天文歷算、建筑、醫學等大量的先進文化不斷的傳入西藏，豐富并促進了西藏的文化發展。而明朝時期，明朝政府沿用了元朝在西藏的管理主權，但依據西藏當時的政治時勢，廢除了元朝時期設立的宣政院和帝師制度，采用了“多封眾建”的政策，將處理西藏各項事務的官員任命的決定權直接掌握在皇帝的手中，由皇帝一人做決定，加強了中央集權。到了清朝，中央政府鑒于管理多民族國家的實際情況、西藏實際的發展狀況和漢藏關系，成立了理蕃院，及處理其他少數民族事務，也處理西藏一切事務，皇帝只需經常過問或者裁決西藏軍政事務即可。后因平叛準噶爾廢除了原來的管理機制，于1727年設立了駐藏大臣，為了加強對西藏的管理，維護漢藏友好往來的民族關系。民國時期南京政府成立了蒙藏委員會，處理西藏一切事務，隸屬于行政院，所有重大問題由總統直接決定。直到新中國成立之后，中央政府進一步加強了對西藏的管理，成立了民族事務委員會，直屬國務院。對于西藏地方的事務，能處理的地方解決，處理不了的可以轉交給中央政府相關部門處理；對于西藏的具體事務，西藏部門有權直接找與中央政府對口的職能部門上報、處理相關事務，但中央政府對西藏地方重大軍事事務有決斷權。

千百年來，唐蕃古道，作為連接中原地區與西部邊陲地區的大道，像是一條情誼纏綿的紐帶，時刻緊密著聯結漢藏人民友好、團結的感情，見證了在不同歷史時期漢藏關系的友好往來，在維護祖國統一、領土完整、民族團結友愛、共同發展中起到了舉足輕重的作用。另外，我們從歷史的角度來講，唐蕃古道的形成，不僅有利于我們研究西藏的發展史以及在歷史進程中的漢藏關系發展史，更有利于現代的我們理解黨中央的治藏方略和治邊方針、政策，更好的加強民族團結，促進漢藏兩族人民更好的和諧發展，具有相當高的歷史價值和文獻價值。從現代意義上講，唐蕃古道還帶動了現代西藏旅游業、商業貿易和文化產業等方面的發展，從而促進西藏的經濟發展，帶動了邊疆貿易。

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作者簡介：付納（1989- ），女，河北邢臺人，現為西藏民族大學文學院在讀碩士研究生，主要研究方向先秦兩漢魏晉南北朝時期。

基金項目：本課題為西藏民族大學研究生高水平班科研項目“唐蕃古道對漢藏關系的影響”（項目編號：YG-2016AYT1412）階段性成果。