鄉(xiāng)賢文化在農(nóng)村社會治理中的積極作用研究

【摘要】：農(nóng)村社會治理是國家治理體系的重要組成部分。而鄉(xiāng)賢文化在農(nóng)村社會治理中無可替代的作用。當(dāng)前，鄉(xiāng)賢們在創(chuàng)新農(nóng)村社會治理中發(fā)揮的作用更是不能忽視，他們豐富的人生閱歷和社會生活經(jīng)驗對現(xiàn)代農(nóng)村社會治理也有著比一般村民更清晰和深刻的理念和認(rèn)識，逐步形成了農(nóng)村地區(qū)特有的鄉(xiāng)賢文化。鄉(xiāng)賢文化能夠較好地推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)、維護(hù)農(nóng)村社會和諧穩(wěn)定、促進(jìn)農(nóng)村的法治化化進(jìn)程等，研究鄉(xiāng)賢文化對于農(nóng)村社會治理的積極意義有很重要的理論價值與實用價值。

【關(guān)鍵詞】： 鄉(xiāng)賢文化；鄉(xiāng)賢；農(nóng)村社會治理

我國有著深厚的鄉(xiāng)賢文化傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)觀念中，鄉(xiāng)賢是指在農(nóng)村中有一定的地位、威望并且在農(nóng)村有較大的號召力、公信力和話語權(quán)的人。這部分人在農(nóng)村治理現(xiàn)代化進(jìn)程中扮演著重要的角色。我們要了解鄉(xiāng)賢文化，必須深化對鄉(xiāng)賢的認(rèn)同與理解。鄉(xiāng)賢是指民間成長于鄉(xiāng)土、奉獻(xiàn)于鄉(xiāng)里，有德行、有才能、有聲望，深受當(dāng)?shù)孛癖娮鹁吹娜恕Ｋ麄兏寝r(nóng)村建設(shè)中的精英人士和道德楷模。鄉(xiāng)賢憑借其特有的社會身份和社會資源優(yōu)勢，建立起了農(nóng)村社會的基本的治理架構(gòu)，他們在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)、 提高民眾生活等方面做出了杰出貢獻(xiàn)。由鄉(xiāng)賢們形成的文化即鄉(xiāng)賢文化。鄉(xiāng)賢文化為建立與形成農(nóng)村文化、規(guī)范鄉(xiāng)村道德行為奠定了基礎(chǔ)。中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，也被稱之為“大轉(zhuǎn)型”[1]。在2014 年召開的培育和踐行社會主義核心價值觀工作經(jīng)驗交流會上，時任中宣部部長劉奇葆說，鄉(xiāng)賢文化根植鄉(xiāng)土、貼近性強，蘊含著見賢思齊、崇德向善的力量[2]。鄉(xiāng)賢在我國傳統(tǒng)農(nóng)村社會中的地位，形成了鄉(xiāng)賢文化，必然對農(nóng)村社會治理產(chǎn)生積極的推動作用。

一、有利于農(nóng)村治理的全方位發(fā)展

在社會主義新農(nóng)村建設(shè)背景下，鄉(xiāng)賢是連通國家和鄉(xiāng)村橋梁。他們可以以自己的學(xué)識、技藝、經(jīng)驗和財富參與農(nóng)村建設(shè)和治理，促進(jìn)農(nóng)村的發(fā)展，為農(nóng)村治理提供正能量。鄉(xiāng)賢文化需要一個良好的環(huán)境才可以充分發(fā)揮其應(yīng)有功能。換言之，在推進(jìn)城市化進(jìn)程中，新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村治理的現(xiàn)代化實現(xiàn)離不開傳統(tǒng)的農(nóng)村文化，尤其是鄉(xiāng)賢文化在農(nóng)村中的作用，應(yīng)為鄉(xiāng)賢的隊伍的擴(kuò)大創(chuàng)造有利的條件。讓鄉(xiāng)賢文化推進(jìn)農(nóng)村精神文明的建設(shè)，實現(xiàn)農(nóng)村自身的社會經(jīng)濟(jì)價值，讓農(nóng)民真正意識到農(nóng)村生活的價值，自愿為農(nóng)村的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。只有農(nóng)村在物質(zhì)、精神發(fā)展方面占據(jù)一定的優(yōu)勢，廣大農(nóng)民才會主動選擇留在農(nóng)村，真正全身心的投入到家鄉(xiāng)的建設(shè)中，農(nóng)村也會吸引更多的精英來建設(shè)。更重要的是，鄉(xiāng)賢文化的發(fā)展需要物質(zhì)的保障，國家應(yīng)該以好的政策吸引精英到農(nóng)村，為農(nóng)村提供必要的智力、財力、技術(shù)的支持，甚至是招商引資，發(fā)揮全社會的合力才為農(nóng)村的發(fā)展出謀劃策，真心把農(nóng)村打造成人人都愿住、人人都愿來的精神家園。

二、有利于農(nóng)村治理的法治化進(jìn)程

鄉(xiāng)賢文化以善為本，鄉(xiāng)賢一般品德高尚、樂善好施，起到了榜樣的作用，并且在很大程度上教育了廣大農(nóng)村居民。“在一個文化相當(dāng)穩(wěn)定的社會里，教化的權(quán)力不僅在親子關(guān)系中表現(xiàn)明顯，且可以擴(kuò)展到成人之間的關(guān)系，文化是保持傳統(tǒng)的最有效的手段。”[3]在我們的生活中，有大量事實表明，鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)賢文化是能夠形成一種道德的引領(lǐng)作用，激發(fā)起人們愛鄉(xiāng)思鄉(xiāng)、報效桑梓，進(jìn)而報效民族與國家的精神資源。鄉(xiāng)賢文化中蘊含的友善、誠信、互助、和睦、公道、安康，是農(nóng)村民眾樂于接受、愿意遵守和易于傳承的價值信條。涵養(yǎng)、弘揚與鞏固這些價值信條，使其真正內(nèi)化心，外化于行，融貫于人們的各種舉止之中，對推動農(nóng)村社區(qū)的法治建設(shè)有著重要的現(xiàn)實意義。

三、有利于文明鄉(xiāng)風(fēng)的塑造

鄉(xiāng)賢文化是人們頭腦中一種崇高價值理念，可以培育文明鄉(xiāng)風(fēng)。中國古代的鄉(xiāng)賢，一方面他們在地方上廣施善行，造福一方，保家衛(wèi)國，另一方面又積極倡導(dǎo)儒家“仁”的價值理念，為維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)一己之力。歷代鄉(xiāng)賢所倡導(dǎo)的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)，諸如“立德樹人”“勤儉持家”“誠信待人”“讀書親賢”等都是現(xiàn)代社會不可或缺的美德。傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)是鄉(xiāng)賢文化在治家育人方面的具體表現(xiàn)，與現(xiàn)代鄉(xiāng)村的精神文明建設(shè)相輔相成，發(fā)揮賢對村社會熟悉和了解的優(yōu)勢，就各類民事糾紛進(jìn)行調(diào)解，在心理上易于為民眾所接受，從而有效地化解矛盾與沖突，維持鄉(xiāng)村良好的社會秩序。在現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理過程中，借助鄉(xiāng)賢文化，可為社會主義新農(nóng)村的精神文明建設(shè)打下堅實的基礎(chǔ)。

四、有利于提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)

顧名思義， 思想道德教育涵蓋了思想與道德兩方面。就思想教育而言，相關(guān)工作者應(yīng)該充分結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)外的政治、軍事、化發(fā)展情況，并充分考慮好農(nóng)民群眾在日常生產(chǎn)生活中遭遇的現(xiàn)實問題，為廣大農(nóng)民群眾建立起正確三觀意識， 為廣大農(nóng)民強化思想意識、培養(yǎng)思辨能力。 對于道德教育而言，注入愛國主義、團(tuán)隊精神、謙遜有禮、職業(yè)道德水準(zhǔn)高的新一代社會主義農(nóng)民，這不但有利于治安問題，也有利于團(tuán)結(jié)少數(shù)民族、增強農(nóng)村地區(qū)的造血功能，從而繼承農(nóng)民的高尚人格。一直以來我國農(nóng)民們所秉持的都是淳樸的風(fēng)貌、堅定不移的愛國情懷，自尊自信的民族精神[4]，并力求將這一切轉(zhuǎn)化為農(nóng)村地區(qū)的凝聚力與團(tuán)結(jié)能力，成為農(nóng)村文化發(fā)展的中堅力量。

五、有利于凝智聚力，共建生態(tài)文明

農(nóng)村文化建設(shè)要和生態(tài)文明建設(shè)相匹配。我國各農(nóng)村地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要充分利用好鄉(xiāng)賢的作用，開展生態(tài)文明建設(shè)，力爭形成領(lǐng)導(dǎo)干部宣傳組織、民間鄉(xiāng)賢出資出力、本地百姓大力支持的生態(tài)文明工程建設(shè)格局。首先，要讓農(nóng)村生態(tài)文明工程建設(shè)責(zé)任落實到具體人。為了充分發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在生態(tài)文明建設(shè)過程中的作用，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)主動承擔(dān)生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任；其次， 要充分吸引民間鄉(xiāng)賢歸鄉(xiāng)參與生態(tài)文明工程建設(shè)。作為在城市空間通過奮斗獲得成功的鄉(xiāng)賢，不但應(yīng)關(guān)注家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，更應(yīng)通過出資、出技術(shù)、出人力等方式幫助家鄉(xiāng)開展生態(tài)文明工程建設(shè)，成為農(nóng)村生態(tài)文明工程建設(shè)的重要臂助；最后是要號召本地百姓的大力支持與廣泛參與，鄉(xiāng)賢應(yīng)該發(fā)揮自己的權(quán)威作用，在身先士卒建設(shè)生態(tài)文明工程的過程中，積極號召本地百姓廣泛參與到生態(tài)文明工程建設(shè)過程中。

參考文獻(xiàn)：

[1][印阿馬蒂亞·森.以自由看待發(fā)展[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2012：13.

[2]劉奇葆.創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)賢文化[EB/OL].（2014-09-16）. http： // news. xinhuanet. com/2014-09/16.

[3]呂德文.鄉(xiāng)村社會的治理[M]濟(jì)南：山東人民出版社，2013.

[4]吳雄妹.鄉(xiāng)賢文化與現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理[J]地方治理研究，2016.3.

作者簡介：周敏（1992——），江蘇鹽城人，女，研究生在讀，馬克思主義中國化研究，研究方向：馬克思主義與當(dāng)代中國的發(fā)展；

趙清（1990——），山西太原人，女，研究生在讀，馬克思主義中國化研究，研究方向：馬克思主義與當(dāng)代中國的發(fā)展。

基金項目：西華大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項目《鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村文明建設(shè)中的影響研究》（項目編號：ycjj2015007）