游走文史之間，發現百樣女學生

【摘要】：清末民初的女學生在歷史與文學的記載與描寫中形象各異，從家庭走向社會再走進學堂，她們的身份地位在特定的歷史環境中被前所未有地抬高，她們在享受社會賦予的自由空氣的同時面臨著作家、記者和群眾褒貶不一的評價。黃湘金在史料與小說間穿梭，為我們還原了盡可能真實的歷史現場，呈現了百樣面貌的女學生。

【關鍵詞】：女學生；文史；女權

一、歷史與小說

歷史的追蹤溯源要求真實可靠，小說的文學追求旨在藝術虛構。歷史與小說，史事與傳奇，存在著真實性和虛構性上的本質對立，但黃湘金的《史事與傳奇：清末民初小說內外的女學生》卻利用報刊新聞這一材料來源作為橋梁溝通了歷史與小說，使得史料與文學的距離更近一步。對于報刊材料地重視和運用，黃湘金不是第一人，但是他卻在本書中創造性地勾連起了女學小說與女子教育的原景，很好地呈現了清末民初女學堂存在與發展的過程中隨之變遷的社會心理。其師夏曉虹曾言“上下追蹤，左右逢源，報刊因此可以幫助后世的研究者跨越時間的限隔，重構并返回虛擬的現場，體貼早已遠逝的社會、時代氛圍?！彼J為報刊是后世研究者返回歷史現場的最佳通道。由此，黃湘金對各類報刊材料的收集、運用和展現，也給了我們讀者一個返回歷史現場的機會。他要“在史料中建構女子教育發生的歷程，在小說中發現女學的歷史和女學生的足跡，在歷史和小說文本的解讀中探尋作者的意圖、讀者的喜好和小說的運行機制。”

在關于“女學小說”的論述中，黃湘金提供了大量詳細嚴謹的數理統計的史料來為他的觀點增加說服力。他統計出1903-1920年間出版的175部單行“女學小說”；列表形式呈現出1902-1920年間11種小說雜志分別刊登的小說類別，并對“女學小說”的比重作了統計；在書中涉及報紙中廣告的引用時，作者還保留了包括字體在內的廣告原貌。在歷史事實、報刊材料、小說文本地相互推測和相互印證之間，歷史背景、新聞輿論和社會傾向的真實面貌一點點顯露出來，讓我們了解到了各個時期女學生這一群體的真實處境。

二、溢美與溢惡

作者在書中向我們講述了女學生在救亡圖存的時代主題的召喚下和大量描寫“英雌”小說文本的滋養中走出家門和學堂，積極加入革命浪潮并立志為國獻身的偉大事跡。她們在國族話語的掌控下找到了實現自我價值意義的更高層面，在女學堂的校訓、校歌、教授課程的鼓舞下，滿懷斗志要“出走”到社會中去。然而革命浪潮過后，她們卻立馬被女子教育思潮拉回到“賢母良妻”的原位中去?？梢娕畬W生的“出走”只是一種暫時的需要，一旦這種需要沒有存在的必要和理由，她們就必須“回歸”到家庭相夫教子。作者以秋瑾、吳淑卿和沈佩貞三位女性為例，分別介紹了她們在歷史現場中的表現和進入小說成為文學人物后的形象演進。女學生由小說的閱讀者轉變為創作者又成為被閱讀者，在歷史與文學之間，在國族話語占據主導地位的特殊時期，她們的形象或被夸大，或被貶低。在書寫者和評價者的聲音中，我們可以窺得社會群體無意識的價值判斷。當國家需要女性群體時，倡導女子教育，鼓勵女學生走上社會為國出力，當救亡圖存成為歷史后，“英雌”便開始有所變質。晚清女子教育是作為救國的附屬品而興起的，它注定不是自我的破舊立新，那么“女豪杰”也就注定不能脫離具體的歷史場景而擁有長久的話語存在，注定會遭到歷史退潮后的拒絕和淹沒。

接受過新式教育的女學生，在西方女權思想的啟蒙下，對于婚姻自由的向往和爭取開始與傳統社會中的“父母之命，媒妁之言”發生沖突。她們大膽追求愛情，向家庭的權威發起挑戰，爭取和實現退婚和離婚的權利與自由。然而新聞報道和作家卻在女學生爭取戀愛、婚姻自由的行動中用有色眼鏡放大了她們對于自由向往的尺度。雖然不可否認有一部分女學生存在著“我誤自由”的情況和舉止，但輿論一邊倒向道德批判的立場給女學生爭取自由的行為打上了道德敗壞的標簽。作者在晚清至民初的政治小說和言情小說中，總結出對于“自由結婚”不同的評價，他認為起決定作用的是不同時代背景下的話語情境的歧異，包括國族、女權、道德等。但不能忽略的一點是清末民初的報刊撰稿者和小說作家的主流為男性群體，他們的作品里體現的是男性話語權，就算他們不曾有意為之也一定會在無形之中打上男權奴役的烙印。就像魯迅曾在《論“人言可畏”》中對小報記者報道的批判：“案中的男人的年紀和相貌，是大抵寫得老實的，一遇到女人，可就要發揮才藻了，不是‘徐娘半老，風韻猶存’，就是‘豆蔻年華，玲瓏可愛’。”女性在書寫中歷來被想象和戲謔的習慣再加之以女學生特殊身份下的自由追愛，當然給了小說家們大肆發揮的余地。作者已經注意到了小說作品中批判對象的不公，“小說中追求婚姻自由的女子之‘失足’，主要原因自然是男子無德，視女性為玩物，他們更應該成為批判的對象。然而在這些作品中，大部分作者都將女主人公的悲劇歸因于其誤解自由，察人不明，所托非人?！钡菂s沒有將這一評價不公的原因再做追究。女學生對于情愛婚姻的自由選擇顯然顛覆了幾千年以來根深蒂固于男性心中“男尊女卑”、“三從四德”的認知，并讓他們真實地感受到了自己在公共空間和私人空間上話語權的威脅與侵占。所以在以男性作家為主流的小說中，女學生被肆意地抹黑并大多以悲劇收場，這實際上隱含著男性對于女權的壓制。

作者細心地發現了女學生周圍的各類目光：圍觀者、記者、讀者和群眾，“在層層包圍而又互相交織的視線中，女學生處于絕對被動的、被看的位置”，并從心理學以及消費文化的角度對這一現象進行了深刻地剖析。欲望來自于欠缺，女學生與普通群體之間的距離感引起了看客窺探的欲望，于是他們想象與污造，戲謔與玩味。女學生作為材料進入報刊和小說，走向市場成為一種消費品。大眾對于女學生的消費欲望遠遠高于其他，這便形成一種營銷模式即作家對大眾一味地迎合和商家為謀利而廣泛地宣傳。在這種情況下，呈現在大眾眼里的女學生早已面目全非。

三、失聲與發聲

在作者的考察中，從晚清到民初，女學生的形象經歷了從“溢美”到“溢惡”的變化。我們看到了社會中各類人對于女學生褒貶不一的評價，也在閱讀中跟隨作者完成了一次女學小說的梳理和女子教育歷史的建構。有所欠缺的是，在女學生形象和處境的還原中卻忽略了她自身這個群體的“聲音”，雖然在書的末尾作者提到，由于女學生對于自我身份的建構和認同尚未完成，她們在新聞和小說等創作領域中，基本處于一種“失聲”的處境。但是也不應該完全忽略主人公自己的告白和建構，在馬勤勤《“浮出歷史地表”之前的女學生小說——以《直隸第一女子師范學校校友會會報》（1916-1918）為中心》中就列舉了蘇異塵、張譽揚等女學生身份的作家創作出的小說作品，并分析了小說中建構出的獨一無二的女學生氣質和形象。在女學生的作品中，是關于未來學校的暢想，是關懷民生的善心，是直面人生的勇氣，她們文筆干凈、情感純潔，是為“女學生”正言的有力證據。女學生的美好一面不該被忽略，被看的處境里也應該有自己發聲的余地。

參考文獻：

夏曉虹：《晚清女性與近代中國》，北京：北京大學出版社，2004年。

黃湘金：《史事與傳奇：清末民初小說內外的女學生》，北京：北京大學出版社，2016年。

魯迅：《論“人言可畏”》，傅光明主編：《無花的薔薇》，北京：京華出版社，2005年。

作者簡介：魏曉雪（1993年），女，漢族，山東萊蕪。山東師范大學研究生，山東師范大學文學院，現當代文學專業。