王安憶作品所洞見的城市生活——從《長恨歌》到《富萍》

【摘要】：王安憶是擁有著大量作品的當代作家，由于其特殊的生活經驗，大部分作品都是以上海為背景，本文就以《長恨歌》與《富萍》為例，展現大歷史環境下人們的生活，以及人們的自我精神、人格力量，同樣也展現出上海這座城市的獨特魅力。

【關鍵詞】：王安憶；女性；上海；書寫價值

一.空間變化中的典型景觀

縱觀中國文學史，經典的作品往往離不開典型的環境因素，諸如老舍筆下的北京四合院與胡同，沈從文田園牧歌式的“湘西世界”，蕭紅筆下的呼蘭河，這都與作者生活的環境有著密不可分的關系，而王安憶筆下《長恨歌》，選取了弄堂為典型景觀，為我們多角度的展示了上海這座城市的文化風貌，意象的選取隨著時間的順序而改變，故事情節也由此展開和推移。

作者筆下的弄堂是形形種種，聲色各異的，但總的來說又是萬變不離其宗的。文章中把弄堂進行了分類。第一種弄堂：“那種石庫門弄堂是上海弄堂里最有權勢之氣的一種，它帶有深宅大院的遺傳，有一副官邸的臉面，它們將森嚴壁壘全做在一扇門和一堵墻上”。第二種弄堂：“上海東區的新式里弄堂，門是鏤空雕花的矮鐵門，樓上有探身的窗還不夠，還要做出站腳的陽臺，為的是好看街市的風景。”第三種弄堂：“公寓的弄堂是嚴加防范的，房間都是成套，一扇門關死，一夫當關萬夫莫開的架勢，墻是隔音的墻，雞犬聲不相聞的”。第四種弄堂：“那種棚戶的雜弄倒是全面敞開的樣子，牛毛氈的屋頂是漏雨的，板壁墻是不透風的，門窗是關不嚴的。”無論說到哪一種弄堂，都是這座城市的重要組成部分。王安憶細致的描述了弄堂的特征，讓人感覺就置身于弄堂之中。從上海的老式弄堂到新式弄堂的變化，是中西交融的結果，也恰恰能體現這座城市文化精髓。

如果說弄堂是處在鬧市之中，是城市的“芯子”，那么愛麗絲公寓就是鬧市中的一角，處于一個隱蔽地帶，沒有多少人知道它。愛麗絲公寓也被叫做交際花公寓，“交際花”這個稱呼是那個時代的產物，也只屬于這座城市，它在“良與娼之間，也在妻與妾之間”，是只重實而不重名的，在這溫柔富貴鄉里，她們甘為浮云。交際花的命運是不幸的，她們無法把握自己的命運，悲劇的過一生。

王琦瑤帶著愛麗絲公寓中的傷痛來到了鄔橋，這對于那些心靈受過創傷的人是一個修養治愈的好地方。王琦瑤在這里時間，遇到了阿二，產生了朦朦朧朧的愛情，但阿二終究是她人生中的過客。她在鄔橋像是人生中的一次短暫停留，這是人生中的一次轉折，告別了舊時的傷痛，不再依附于男性的生活，迎來的是自主選擇的人生。

王琦瑤從鄔橋回到了上海，居住在平安里。她在護士學校學習了幾個月，便開了一家小診所，以此營生。每天的生活都很清閑，沒有病人的時候，就坐在陽光下看看書。王琦瑤在平安里的時光，占了她大半人生，平安里是一個大雜居的地方，這里不僅有本地人，也有外來戶，這里是文化交融的大熔爐。王琦瑤住進了這里，開始了她新的生活，她是平安里的后來者，這里的日子雖然平淡，但是映出了生命的好時光。

二.《富萍》中的上海底層世界

富萍對上海的認識是從淮海路開始的，富萍看到了繁華的街道，摩登時尚的服飾打扮，街道兩側新潮的店鋪。這里的一切景物對于一個剛從農村來的女孩是那么的陌生，又是那么的稀奇，但是富萍并沒有覺得有距離感，而是慢慢的接受這里的一切，慢慢的融入到了上海。王安憶描寫了在淮海路生活的奶奶、呂鳳仙、戚師傅等一系列人物形象，通過這幾個淮海路底層人物的代表，淋漓盡致的把淮海路生活展現出來。

富萍在考慮了很久之后，終于下定決心，毀掉了與李天華的婚約，跑到了舅舅舅媽所住的“棚戶區”。這里的環境并不好，臟亂簡陋，是不太被城市中的人們所接受的，但是這里的人們樸實熱情、善良淳樸，沒有提防人之心，簡單熱情、重情重義，生活的狀態始終是放松的，這里的人都說著富萍熟悉的鄉音，使富萍沒有疏遠感。

在一次偶然的情況下，富萍結識了一對母子，這次相識改變了富萍的生活方向，富萍從“棚戶區”走向了“梅家橋”。梅家橋是一個更加簡單樸實的地方，散發著人性美，就如沈從文筆下的“湘西世界”，把人情美和人性美展現到了極致，在這傳統的美中，一種美好，健康的人生形式被淋漓盡致的展現在我們面前。

王安憶在《富萍》的書寫中，觸及到的是社會底層移民的日常生活，移民現象是當代不可回避的問題。伴隨著城市化的加快，大量的農村人口聚集到了城市當中，成為了建造城市的主力軍。移民可以稱的上是中國獨有的現象，從上世紀八十年代開始的，農民離開家鄉，開始了常年在外漂泊務工的生活。上海可以算的上移民最多的城市，如今也成了上海不可忽視的存在，他們已經融入到這座城市當中，成為這座城市重要組成部分，展現出新一代城市移民的精神面貌。

三.從《長恨歌》到《富萍》

從《長恨歌》到《富萍》，王安憶用一個又一個上海的故事，為我們展示了上海獨特的城市精神，給讀者展示出一個大都市上海的歷史圖景，構筑著她的上海世界。王安憶作為上海的作家，目睹著上海的發展變化，發現了這座城市所出現的移民問題。王安憶通過講述一個個上海女性的故事，表現出城市的豐富與復雜，這也是作者對上海的認識理解。

在《長恨歌》中，王安憶主要描寫的是女性，而這一女性代表就是王琦瑤們，王琦瑤是弄堂中的女兒，是上海女性的典型代表，她們精明務實又驕傲功利，王琦瑤們構成了上海弄堂的絢麗的風景。作者在描寫王琦瑤時很用心，在整部作品中，人物的性格以及生活狀態都被作者描寫的具有條理性和嚴密性，王琦瑤從弄堂中走出，最后回歸于弄堂，這個傳奇女子的一生實際上是這座城市的歷史故事，她以女性為主角，寫出了時代不斷變化中，城市融合中西的文化精神。

在《富萍》中，王安憶的描寫對象也是女性，但這一女性形象不同于王琦瑤，王琦瑤是上海弄堂的代表，而富萍是上海移民的代表，富萍的故事發生在一九六四年，這段時間上海移民現象得到了王安憶的重視，她把寫作主體轉移到了上海底層勞動者或者城市的邊緣人，這部分群體是生活在上海華麗外表下的人，他們用自己的勞動和汗水扎根于這座繁華的大都市。“他們不像《長恨歌》里王琦瑤，他們是特別奇特的一群人，什么都見過，但他們可能過的完全是另外一種生活。在上海浮光掠影的那些東西都是泡沫，就是因為底下這么一種扎扎實實的，非常瑣細的人生，才可能使他們的生活蒸騰出這樣的奇光異色。”

城市書寫一直都是王安憶創作的重要組成部分。《長恨歌》中，作者書寫了王琦瑤的人生經歷，立足于上海，舊時的繁華就像是一場夢，命運是她不能主張的，她只有堅強樂觀的面對生活。《富萍》中，女主人公從農村來到城市，并在城市中不斷成長，最后勇敢地選擇了自己的愛情與生活，體現出她獨立生存的精神。從《長恨歌》到《富萍》，王安憶的上海書寫由城市的中心轉向了城市的邊緣地帶，她也開始關注上海的外來人員，把他們的生活狀態與思想精神放在上海這座城市中去成長，表現出對都市文化的審視和批判。

這一系列上海日常生活的書寫，從對王琦瑤命運的同情到對富萍選擇的贊賞，王安憶對上海的書寫流變是有一個過程的，王安憶在書寫中有很多對這座城市的思考，所以作品之間有著密切的內在聯系。王安憶的小說立足于現實，她對于生活的熱愛與贊美是可以在作品中明確體現的，她始終以一種積極的態度面對生活，保持著對生活的反思與批判，具有人文主義情懷，這恰恰就是王安憶作品的可貴之處。

參考文獻：

①王安憶.長恨歌[M].北京：北京聯合出版公司，2014.

②王安憶.富萍[M].上海：上海文藝出版社，2005.

③王安憶.尋找上海[M].上海：學林出版社，2001.