《恥》中盧里局外人存在境遇研究

【摘要】：庫(kù)切的小說《恥》是一部圍繞開普技術(shù)大學(xué)教授盧里的經(jīng)歷展開的小說。殖民主義分崩離析，社會(huì)環(huán)境的改變使盧里從占據(jù)主體地位的局里人逐漸變成了邊緣的局外人，作為主人公的盧里幾乎成為了所有人的對(duì)立面。殖民主義消退，話語(yǔ)權(quán)喪失；個(gè)體追求與道德倫理的二元對(duì)立形成了盧里的存在之困惑。

【關(guān)鍵詞】：恥；話語(yǔ)；局外人；存在

（一）殖民主義消退，話語(yǔ)權(quán)喪失

話語(yǔ)，根據(jù)福柯的研究，它是與社會(huì)權(quán)利關(guān)系相互纏繞的言語(yǔ)方式。[1]p3南非經(jīng)歷了殖民主義與種族隔離的苦難歷史，話語(yǔ)權(quán)一直掌握在白人手中，他們是這片土地上的主體，直到1991年廢止種族隔離政策，處于新舊交替的南非的白人與黑人的話語(yǔ)權(quán)發(fā)生了改變。盧里就是在這片土地上經(jīng)歷了從掌握話語(yǔ)權(quán)到逐漸喪失話語(yǔ)權(quán)，52歲的他陷入了局外人的困境。

盧里在大學(xué)里教授文學(xué)與傳播學(xué)，崇尚華茲華斯和拜倫。但他兢兢業(yè)業(yè)地講華茲華斯并提出問題時(shí)，學(xué)生只是沉默，“他講課時(shí)學(xué)生們目光茫然，連他的名字都記不住”。[2]p5在盧里的工作中，他所傳授的東西已經(jīng)不能引起學(xué)生的興趣了，他作為老師在學(xué)生中的話語(yǔ)權(quán)利已經(jīng)沒有了。在感情上，盧里是一個(gè)控制欲極強(qiáng)的人，在女人面前他仍自恃作為白種男人的優(yōu)越性。盧里與妓女索拉亞保持著一種穩(wěn)定的關(guān)系，每周四都會(huì)在溫莎公寓見面，他滿足于這種關(guān)系甚至感到幸福。索拉亞對(duì)盧里也保持著一種距離，“對(duì)于自己在溫莎公寓之外的生活，索拉亞從來就閉口不談。”[2]p3當(dāng)盧里偶然發(fā)現(xiàn)索拉亞的另一重生活時(shí)，這段穩(wěn)定的關(guān)系出現(xiàn)了裂痕。索拉亞在她與盧里之間設(shè)立了一道屏障，屏障的一面是她自己的與盧里每周固定的交易，另一面是與盧里無關(guān)的私生活，而這一面是禁止盧里踏足的。因此盧里一直是處于索拉亞真實(shí)生活以外的，一旦想要窺探她的生活，索拉亞便主動(dòng)結(jié)束這段關(guān)系，由始至終他都是索拉亞生活中的局外人。從這個(gè)方面來看，盧里對(duì)于女人的話語(yǔ)權(quán)也失效了。

即使在至親的人面前，盧里也是處于局外的尷尬境地。當(dāng)盧里在大學(xué)的性丑聞發(fā)生，他去女兒露茜所在的農(nóng)場(chǎng)“避難”。在相處的過程中，他感到深深的無力，因?yàn)榧词顾吐盾缟钤谝黄穑麉s不了解露茜，兩人的價(jià)值觀完全不一樣。盧里仍然保持著白人優(yōu)越性的思想，對(duì)于露茜周圍全是黑人的生活環(huán)境很不贊同，當(dāng)盧里與露茜遭受到一場(chǎng)突如其來的暴行時(shí)，盧里才真正開始看清黑人歷史顛覆，白人主體地位喪失的事實(shí)，也認(rèn)識(shí)自己與女兒露茜之間有著不可跨越的鴻溝。來自埃拉斯姆斯克拉的三個(gè)人以借電話的借口進(jìn)入了露茜的家，對(duì)露茜進(jìn)行了一次像是預(yù)謀性的輪奸，盧里也遭到搶劫和暴打，受了重傷，這三人中其中有一個(gè)還只是個(gè)孩子。這件事情的發(fā)生使盧里成為了露茜世界里的雙重局外人。第一層是作為露茜的父親的角色，本來盧里以為露茜只是想要的生活和自己有所不同，經(jīng)歷這件事后才發(fā)現(xiàn)不僅僅如此，生活在這片農(nóng)場(chǎng)上的露茜已經(jīng)完全不是自己的所認(rèn)識(shí)的那個(gè)人，正如小說描述的“她披著別人的睡衣坐在床上，直著脖子，瞪著眼睛，和他犟嘴。這不是父親的小女孩，再也不是了”。[2]p118盧里深深地意識(shí)到在發(fā)生這么可怕的事情之時(shí)，作為父親的他救不了露茜，也不能給她庇護(hù)，而露茜也完全把這件事當(dāng)成她自己的事，她對(duì)盧里說：“發(fā)生在我身上事情，完全屬于個(gè)人隱私。”[2]p125第二層是從性別的對(duì)立上，盧里和露茜有著天然的男女性別對(duì)立，從這方面看作為女性的露茜認(rèn)為作為男性的盧里理解不了她所遭遇到的痛苦，她認(rèn)為盧里在本質(zhì)上是同那三個(gè)男人相同的。露茜在兩性對(duì)立的角度將盧里摒除在外，所以男性的盧里很難站在女性的立場(chǎng)上想問題，他的男性話語(yǔ)對(duì)于有獨(dú)立思考問題能力的露茜來說失去了效力。

盧里作為白人，話語(yǔ)權(quán)喪失還有兩個(gè)明顯的細(xì)節(jié)，當(dāng)盧里在農(nóng)場(chǎng)露茜的屋里看足球賽時(shí)，評(píng)論員一會(huì)兒用索托語(yǔ)，一會(huì)兒用科薩語(yǔ)，他連一個(gè)字都聽不懂。當(dāng)看到三個(gè)黑人傷害了露茜準(zhǔn)備離去時(shí)，盧里連呼救的能力都沒有，因?yàn)樗粫?huì)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言。曾經(jīng)在這片土地上占據(jù)主導(dǎo)地位的英語(yǔ)和其他語(yǔ)言已經(jīng)快要喪失的它的權(quán)利，而逐漸興起的是南非本地的語(yǔ)言，它們自覺地把盧里這種不會(huì)說南非語(yǔ)言的白種人排除在外，連在遇到危險(xiǎn)時(shí)用其他語(yǔ)言呼救都沒有了作用，沒有了話語(yǔ)力量，失去了主導(dǎo)地位，成了局外之人。

（二）個(gè)體自由追求與道德倫理的二元對(duì)立

存在主義的理論是要以人為中心，尊重人的個(gè)性和自由。它本身是在探討人的生存困惑，認(rèn)為人應(yīng)該追求的自由。而盧里就是一個(gè)追求個(gè)體自由而可以不顧及倫理道德人，再加上他的浪漫主義特質(zhì)，因此他的行為標(biāo)準(zhǔn)更多的是滿足自身感官的需求。他罔顧道德倫理界限，引誘自己的學(xué)生梅拉妮，他認(rèn)為這是自己的本能。這件事情使盧里陷入了性丑聞風(fēng)波，失去了名譽(yù)和地位。在面對(duì)學(xué)校組織的聽證會(huì)審問時(shí)盧里無動(dòng)于衷的態(tài)度使這場(chǎng)審問帶有了荒誕意味。他作為當(dāng)事人對(duì)于這場(chǎng)審問的冷漠態(tài)度和學(xué)校審問團(tuán)及學(xué)校人群對(duì)于這場(chǎng)審問的熱衷形成對(duì)立，盧里的個(gè)性追求與大眾所倡導(dǎo)的倫理道德的對(duì)立，使他身處局外。當(dāng)審問團(tuán)陳述完梅拉妮對(duì)盧里的投訴內(nèi)容時(shí)，盧里深深吸了口氣說“我認(rèn)為委員會(huì)成員的工作都很忙，沒必要對(duì)一個(gè)不會(huì)有不同說法的事件炒冷飯。我承認(rèn)自己對(duì)兩項(xiàng)指控都有罪。判決吧，這樣大家該干什么就能干什么”。[2]p54這一場(chǎng)景讓人想到加繆《局外人》里面的默爾索，他因?yàn)闊o意錯(cuò)殺了一個(gè)人而被審判，面對(duì)法官審判，人們義正言辭的譴責(zé)，他都顯得無動(dòng)于衷。當(dāng)然《局外人》里面的審判是完全不去追尋事實(shí)真相，而是將這件殺人案妖魔化，想方設(shè)法將案件與默爾索對(duì)母親的死的冷漠態(tài)度聯(lián)系在一起，使得整個(gè)審判呈現(xiàn)荒誕性。而盧里面對(duì)的這場(chǎng)審問是在盧里認(rèn)罪后，委員不結(jié)束審問，而是想讓盧里妥協(xié)。委員會(huì)的人像是極力想把盧里變成他們那個(gè)“局里”的人，而盧里卻拒絕進(jìn)入，就像他拒絕對(duì)這件事情進(jìn)行懺悔一樣。同小說《局外人》一樣，盧里事件成為了公眾事件，每個(gè)人都熱衷于討論，譴責(zé)。當(dāng)盧里對(duì)個(gè)體自由的追求與倫理道德發(fā)生沖突時(shí)，他仍選擇堅(jiān)持自己的個(gè)性追求，當(dāng)然自由都是有一定限度的，沒有絕對(duì)的自由，因此如果人們?cè)谧非笞杂蓵r(shí)違背了社會(huì)倫理道德或者超出法律的尺度，就應(yīng)該為自己的選擇負(fù)責(zé)，接受自己的行為所帶來的后果。

（三）如何解決“局外”之困

盧里成為局外人的原因有二，其一是他并沒有在新舊交替的時(shí)代里面及時(shí)認(rèn)識(shí)到白人統(tǒng)治南非的日子已經(jīng)一去不復(fù)返，白人的生存狀況岌岌可危，甚至需要在黑人的庇護(hù)下生存；其二是他的個(gè)性追求與倫理道德的矛盾，給他帶來精神上的困惑。在盧里生存的環(huán)境里解決“局外”之困的最好辦法就是向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，最重要的是融入到環(huán)境當(dāng)中。當(dāng)殖民主義消退，對(duì)后種族隔離時(shí)期的社會(huì)環(huán)境的融入，面對(duì)白人生存狀況的困境而進(jìn)行妥協(xié)。盧里意識(shí)到白人要想在這片土地上生存，就得像逐漸興盛的黑人話語(yǔ)妥協(xié)。逃避永遠(yuǎn)解決不了問題，歷史是不能遺忘的，殖民主義的影響深深地存在在這片土地上，要想解決白人與黑人的矛盾就必須在之間達(dá)成一種和解。這一點(diǎn)露茜的認(rèn)識(shí)更為深刻，庫(kù)切把她塑造成一個(gè)歷史承擔(dān)著的形象，代表了這種美好理想。在這里妥協(xié)與融入不是軟弱的表現(xiàn)，而是一種更偉大的歷史擔(dān)當(dāng)，逃避才是一種自私又軟弱的表現(xiàn)。因此，盧里最后接受了這種現(xiàn)實(shí)，在格雷漢姆鎮(zhèn)留了下來，這是他從邊緣走向中心的開始，同時(shí)也可以視作歷史的一個(gè)新的開始，雖然種族問題根深蒂固，但是只要有人肯作出改變，表達(dá)和解的理想，那么很多現(xiàn)實(shí)矛盾都會(huì)慢慢消解。

參考文獻(xiàn)：

[1]許寶強(qiáng)等選編.語(yǔ)言與翻譯的政治[C].北京：中央編譯出版社，2001.

[2]J.M.庫(kù)切.恥[M].張沖譯.南京：譯林出版社，2003.