淺談嵇康古琴藝術(shù)作品《琴賦》的審美思想

【摘要】：魏晉南北時(shí)期是我國(guó)歷史上政治黑暗，社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，同時(shí)也是中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展時(shí)期。嵇康是這個(gè)時(shí)期最突出的代表人物，他在音樂(lè)上有很高的造詣，他精音律，擅作曲，喜彈琴，而《琴賦》是嵇康賦作中唯一保存下來(lái)的作品，它結(jié)合了嵇康的音樂(lè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及文學(xué)藝術(shù)才華。且這首作品文字華麗，對(duì)琴聲加以形象生動(dòng)的描寫(xiě)，從而表達(dá)了嵇康的內(nèi)心感受，寄情于琴。嵇康所要表達(dá)的不僅僅是形式上的美感，更是從歌頌琴樂(lè)的自然之美出發(fā)，抒發(fā)了他對(duì)回歸自然的向往和對(duì)放情高吟、超然自得之脫俗生活的渴望。

【關(guān)鍵詞】：嵇康；古琴；琴賦

嵇康，（223年前后-263年前后），字叔夜，三國(guó)魏譙郡铚（今安徽省濉溪縣）人，著名的文學(xué)家、音樂(lè)家、思想家，在魏任中散大夫，世稱(chēng)嵇中散。魏晉玄學(xué)的代表人物之一，為魏晉時(shí)期文人團(tuán)體“竹林七賢”之一，更為“七賢”之首，與阮籍齊名，并稱(chēng)嵇阮。因其有著狂放不羈的性格，對(duì)司馬集團(tuán)的血性政策的不滿(mǎn)，以及當(dāng)時(shí)玄學(xué)之風(fēng)的興起，形成了他別于世俗的，清廉正直的品格，卻終被司馬集團(tuán)殺害。

一、創(chuàng)作背景

魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)更迭頻繁、社會(huì)動(dòng)蕩不安、民族矛盾尖銳、禮樂(lè)制度破壞，自然給社會(huì)環(huán)境帶來(lái)諸多不良的影響。然而在這一時(shí)期，國(guó)家經(jīng)濟(jì)中心開(kāi)始轉(zhuǎn)移，北方文化也隨之流入江南，同時(shí)，佛教音樂(lè)也開(kāi)始流行。而恰恰在這種特殊的環(huán)境下政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族迎來(lái)了開(kāi)放的時(shí)代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族的融合以及思想的發(fā)展情況，也引起了音樂(lè)思想的新發(fā)展，在這一時(shí)期，漢民族在這一時(shí)期也大量的吸收了少數(shù)民族和域外傳入的音樂(lè)文化。

二、古琴的地位

“琴”這一雅器，具有“清和自然”的品德。魏晉風(fēng)度講求自然，關(guān)于當(dāng)時(shí)崇尚清談玄學(xué)的文人雅士們來(lái)說(shuō)，琴能夠充沛展示其高尚氣質(zhì)，是與天地自然最相契合的一種樂(lè)器。嵇康提出“眾器之中，琴德最優(yōu)”，嵇康在《琴賦》中說(shuō)道“嘉斯器之懿茂，詠茲文以自慰。永服御而不厭，信古今之所貴。”用對(duì)古琴的贊美體現(xiàn)了嵇康認(rèn)為古琴位于所有其他樂(lè)器之上，來(lái)強(qiáng)調(diào)古琴的自然之美。在《琴賦》的首段，即以寫(xiě)地之勝，來(lái)烘托出椅梧的珍貴，即指出了古琴的珍貴，且全文是從琴的選材制作說(shuō)起，對(duì)古琴進(jìn)行歌頌。

在魏晉黑暗、混亂的時(shí)代，文人雅士們的思想活躍、個(gè)性自由，古琴音樂(lè)取得了很大發(fā)展和成就。

三、《琴賦》及其音樂(lè)審美思想

在《琴賦》序中，作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山“余少好音聲，長(zhǎng)而習(xí)之，以為物有盛衰，而此無(wú)變。滋味有厭，而此不倦。”就自己從小熱愛(ài)音樂(lè)，以后一直研習(xí)古琴，終身彈琴歌唱，以琴為友，用以表達(dá)自己的思想感情。同時(shí)表達(dá)了對(duì)音樂(lè)的看法音樂(lè)不同于一般事務(wù)，無(wú)盛無(wú)衰，不厭不倦，起著提高人的精神品德，宣泄人的思想感情。以往“以危苦為上”，“以悲哀為主”和“以垂涕為貴”的審美標(biāo)準(zhǔn)，卻受到了“未盡其理”，“不解音聲”，“未達(dá)禮樂(lè)之情”的挑戰(zhàn)。因此，按照嵇康的觀點(diǎn)，傳統(tǒng)的“以悲為美”，如果“盡其理”、“解音聲”和“達(dá)禮樂(lè)之情”，才是“眾器之中，琴德最優(yōu)”的主要原因。

《琴賦》從制琴的材料梧桐寫(xiě)起，極力描寫(xiě)他的不同凡響，以自然為美，“惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇岡。披重壤以誕載兮，參辰極而高駭。含天地之醇和兮，吸日月之休光。郁紛紜以獨(dú)茂兮。飛英葵于昊蒼。夕納景于吁皮淵兮，旦瞬干于九陽(yáng)。經(jīng)千載以待價(jià)兮，寂神躊而永康。”為了加強(qiáng)渲染，還描寫(xiě)梧桐所生之處的山川形勢(shì)，用了一段文字寫(xiě)山的壯麗，一段文字寫(xiě)水的奔騰，還描寫(xiě)了梧桐周?chē)沫h(huán)境和物產(chǎn)，“含天地之醇和兮，吸日月之休光”而結(jié)束在正因?yàn)檫@樣地“自然神麗”，所以使人“思源愛(ài)樂(lè)”，說(shuō)明嵇康倡導(dǎo)音樂(lè)的天地自然之和。

《琴賦》中提到許多琴曲，包括傳說(shuō)中師曠演奏的《白雪》《清角》以及古代的《澡水》《清徽》《堯暢》《微子》等作品，還記錄了當(dāng)時(shí)流行的琴曲有《廣陵止息》《蔡氏五弄》等，具有珍貴的史料價(jià)值。對(duì)于琴曲的評(píng)價(jià)，釉康把琴曲分為兩類(lèi)。第一類(lèi)是富于“自然”美感，情深意切，使人聽(tīng)了就心神安定煩悶消除的。第二類(lèi)則比第一類(lèi)略低一層，所以說(shuō)“下逮”，是屬于間或彈奏一下以補(bǔ)琴曲之不足，所以說(shuō)“承間艘乏”，他們?cè)臼敲耖g俗樂(lè)，卻“亦有可觀者焉”。

“然非夫曠遠(yuǎn)者，不能與之嬉游；非夫淵靜者，不能與之閑止；非夫放達(dá)者，不能與之無(wú)（希去布加厷）；非夫至精者，不能與之析理也。若論其體勢(shì)，詳其風(fēng)聲，器和故響逸，張急故聲清，間遼故音庳，弦長(zhǎng)故徽鳴。”琴曲雖多，茍非曠遠(yuǎn)、淵靜、放達(dá)之士，實(shí)無(wú)法與之周旋居處而悟琴苗之妙。茍非至精之人，亦無(wú)法究明琴音之理。嵇康在這里提到的曠遠(yuǎn)、淵拜等之士，是嵇康心目中之理想人物，也是當(dāng)時(shí)名士之典型，嵇康在此的幾句話(huà)，是有自喻的成份。文中要求琴家“曠遠(yuǎn)”、“淵靜”、“放達(dá)”，體現(xiàn)了對(duì)琴音樂(lè)的推崇備至。繼而闡述他的基本觀點(diǎn)——聲無(wú)哀樂(lè)。

嵇康在《琴賦》中從琴器之用材、至巧匠之制琴，琴的外在文余刻繪、琴的演奏情狀、琴曲的音樂(lè)發(fā)展，風(fēng)格特色，以及琴曲之美感等，多方面地描述了琴整體之美，包括了琴的審美主體之形成、琴之美感功能、琴器自身之構(gòu)造美等等，這種整體多元之美學(xué)界定，是從老莊之自然哲學(xué)所發(fā)展出來(lái)的琴美學(xué)，是由琴的審美活動(dòng)來(lái)宣揚(yáng)人的獨(dú)立、自由之本質(zhì)。都有一個(gè)貫穿始終的精神；那便是追求自然和高蹈，這是具有無(wú)限可能的精神。

四、《琴賦》的理論意義

從《琴賦》全文來(lái)看，祛康認(rèn)為音樂(lè)的本質(zhì)在于平和而無(wú)哀樂(lè)音樂(lè)的功能在于以和諧特性滿(mǎn)足個(gè)人的審美欲求，以“平和”精神使個(gè)體得以養(yǎng)生音樂(lè)的理想與人生的理想，在于擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛，求得精神的自由。賦中所體現(xiàn)的一些音樂(lè)審美思想，如琴樂(lè)\"和\"的思想，即與意合，與天地合，表達(dá)自己內(nèi)心所發(fā)的深刻感受、寄情于琴，將琴寄寓深刻情感，宣泄心中情緒的有生命的樂(lè)器，以及以琴悟道，追求逍遙閑適、心與道冥的古琴審美觀。

嵇康以琴見(jiàn)稱(chēng)的一代名士，在音樂(lè)方面表現(xiàn)出比前人更為重視創(chuàng)作和審美規(guī)律，即對(duì)音樂(lè)本體的探索。在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的歷程中，嵇康及其《琴賦》代表著一個(gè)時(shí)代音樂(lè)美學(xué)思想的發(fā)展，具有典型性在中國(guó)琴學(xué)史上，嵇康及其《琴賦》不僅是琴學(xué)思想史上的珍貴文獻(xiàn)，而且是把琴學(xué)理論乃至音樂(lè)美學(xué)思想逐漸推向高峰的重要人物和標(biāo)志性著作。

總結(jié)：

通過(guò)寫(xiě)這篇論文，我對(duì)嵇康有了不一樣的看法，對(duì)他的作品《琴賦》有了更深的理解，是當(dāng)時(shí)所生活的環(huán)境塑造了這樣的嵇康，一個(gè)對(duì)古琴藝術(shù)有著追求、熱愛(ài)，以及對(duì)知音與理想世界的追求，并寄心于音樂(lè)的渴望都通過(guò)《琴賦》表達(dá)了出來(lái)，有陶淵明在《醉翁亭記》中所提到的“山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”之意。他對(duì)古琴音樂(lè)的推崇，我們從他那些有強(qiáng)烈色彩的贊美中，既明白了他的觀點(diǎn)，也感受到了它的強(qiáng)度。（指導(dǎo)老師：李法楨）

主要參考書(shū)目：

[1]丁暉論嵇康的古琴音樂(lè)成就2008年5月號(hào)下旬刊史教資料241000

[2]尚媛試論魏晉時(shí)期古琴音樂(lè)成就學(xué)術(shù)論壇721013

[3]苗建華古琴美學(xué)思想研究魏晉時(shí)期的古琴美學(xué)思想

[4]魯迅（周樹(shù)人）《魯迅全集嵇康集卷二》

[5]喻紅淺談嵇康《琴賦》的音樂(lè)美學(xué)思想

[6]劉偉生論嵇康《琴賦序》的理論內(nèi)涵與價(jià)值

作者簡(jiǎn)介：張理想，女，（1996—），河南大學(xué)2014級(jí)本科生，專(zhuān)業(yè)：音樂(lè)學(xué)，籍貫：河南省南陽(yáng)市。