淺析包豪斯對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

【摘要】：經(jīng)過多方看書學(xué)習(xí)，從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所包含的建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等不同方向，分析闡述了包豪斯的設(shè)計(jì)思想對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響。影響分為以下幾方面：功能至上、民主主義、技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，形式語言的創(chuàng)新等。在今天中國現(xiàn)代化工業(yè)化飛速發(fā)展的進(jìn)程中，設(shè)計(jì)工作者們也應(yīng)不斷研究與學(xué)習(xí)包豪斯的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想。

【關(guān)鍵詞】：包豪斯；現(xiàn)代主義；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；影響

一、包豪斯的產(chǎn)生與其設(shè)計(jì)思想的形成

18世紀(jì)80年代，以蒸汽機(jī)開始使用為標(biāo)志的工業(yè)革命開始了，人們無論在生活方式，價(jià)值觀念還是政治上都發(fā)生了翻天覆地的變化。從設(shè)計(jì)史的角度來看，如果沒有工業(yè)革命就不會有今天所謂的工業(yè)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代意義上的設(shè)計(jì)。工業(yè)革命改造了人類的周遭和人類本身，一切事物都打上了機(jī)器的烙印。手工藝者和藝術(shù)家的個(gè)性瀕臨著消失，商人們唯利是圖，拋棄了藝術(shù)創(chuàng)意和手工技藝的設(shè)計(jì)，產(chǎn)生了產(chǎn)品外觀流于膚淺的裝飾紋樣，或?yàn)榱档统杀敬种茷E造，傳統(tǒng)精致古典的審美趣味在產(chǎn)品上失去了用武之地。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來，工業(yè)化時(shí)代下的設(shè)計(jì)與批量化大生產(chǎn)如何相結(jié)合的問題一直沒有得到解決，一批思想先進(jìn)的青年建筑師，在前人的基礎(chǔ)上提出了系統(tǒng)而徹底的改革主張，形成了現(xiàn)代建筑思潮。包豪斯的創(chuàng)始人物沃爾特·格羅皮烏斯是其杰出的代表人物，他的設(shè)計(jì)思想一直具有社會主義特征和鮮明的民主色彩，他希望他的設(shè)計(jì)是為廣大勞動人民服務(wù)的，而不是為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)的，并于1919年3月20日成立了世界上唯一一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)校。

格羅佩斯力圖探索藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一，包豪斯的理想，就是要把美術(shù)家從游離于社會的狀態(tài)中拯救出來，因此在包豪斯的教學(xué)中謀求所有造型藝術(shù)間的交流，格羅皮烏斯把建筑、設(shè)計(jì)、手工藝、繪畫、雕刻等一切都納入了包豪斯的教育之中。

在設(shè)計(jì)理論上，包豪斯提出了三個(gè)基本觀點(diǎn)：①藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一：②設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品：③設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行。這些觀點(diǎn)對于工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極的作用，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐步由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義，即用理性的、科學(xué)的思想來代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。

二、包豪斯的思想對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

包豪斯的思想在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域有明顯的影響，并貫穿始終。從包豪斯建立伊始，到包豪斯被關(guān)閉，他的思想都從各個(gè)方面影響著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和研究。

1、設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品

設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品，這是設(shè)計(jì)的精髓。設(shè)計(jì)是人類有目的的創(chuàng)造性行為，設(shè)計(jì)是為人類服務(wù)的。那設(shè)計(jì)怎么為我們服務(wù)呢？在我們的生活中，設(shè)計(jì)無處不在，它逐漸影響并改變著我們的生活，讓我們生活的越來越舒適、健康，說白了，就是實(shí)用。

2、設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行

弗蘭克·賴特，著名流水別墅的設(shè)計(jì)者，他的設(shè)計(jì)觀念注重建筑與環(huán)境的關(guān)系，使外部空間和內(nèi)部空間形成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體；建筑中主張使用天然材料，以達(dá)到與自然的協(xié)調(diào)等，使建筑與其周圍的環(huán)境融于一體，而不是孤立的存在，甚至因是為建筑的存在而破壞周圍的環(huán)境。

這個(gè)設(shè)計(jì)觀念在今天依然非常實(shí)用，很多建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時(shí)不考慮周圍的環(huán)境，使得落成的建筑與周圍環(huán)境顯得格格不入，非常突兀。如果建筑設(shè)計(jì)師們在遵循這樣的一條原則，就不會有中國最丑十大建筑的存在了。

三、包豪斯的設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

1、民主主義

由于工業(yè)化，現(xiàn)代主義運(yùn)動必然帶有民主色彩，其歷史意義在于把千年來為權(quán)貴服務(wù)的設(shè)計(jì)立場改變?yōu)闉榇蟊姷脑O(shè)計(jì)。包豪斯在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生并發(fā)展其社會主義立場是明確的，尤其在它發(fā)展最輝煌的德紹時(shí)期。格羅皮烏斯來到哈弗之后發(fā)表的社會主義新思想對有著民主信仰的學(xué)生艾克博有很大影響，促使艾克博在設(shè)計(jì)實(shí)踐生涯的早期嘗試為社會較低層次的大眾市民進(jìn)行一些大規(guī)模的園林設(shè)計(jì)。

比如國家招標(biāo)要建造一個(gè)公共建筑，那么使用的對象就是廣大人民群眾，設(shè)計(jì)建造時(shí)就不能考慮VIP區(qū)怎樣設(shè)計(jì)，而是要考慮大眾公共區(qū)域的設(shè)計(jì)建造，更要考慮到殘障人士的無障礙設(shè)計(jì)，為他們提供便利。

2、新的語言形式

一個(gè)好的設(shè)計(jì)仍應(yīng)將高度的功能價(jià)值與美學(xué)價(jià)值完美地結(jié)合，這是毋庸置疑的。設(shè)計(jì)的目的是為了讓人類更好地生活，如果不注重設(shè)計(jì)產(chǎn)品的外觀，而一味的只注重功能，導(dǎo)致產(chǎn)品很難看，那這樣的話，人們在使用這個(gè)產(chǎn)品時(shí)也不會是心情愉悅的。

現(xiàn)在的設(shè)計(jì)產(chǎn)品在滿足功能的前提下往往要在形式上多花費(fèi)一些心思，比如顏色更加艷麗或者柔和，外形更加新穎獨(dú)特，標(biāo)新立異，包裝上更加讓人眼前一亮……這樣注重形式的目的就是為了更加吸引消費(fèi)者，使他們來消費(fèi)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的作品。這樣在注重功能的前提下又注重形式，設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品必然既實(shí)用又美觀，受人喜愛。消費(fèi)者更愿意選擇讓它來完美他們的生活，使其更加美好。

北京為2008年舉辦奧運(yùn)會興建的主場館鳥巢和水立方，這樣的建筑，在外形上表現(xiàn)出了新的形勢，和傳統(tǒng)的建筑形式有很大的區(qū)別。鳥巢屬于仿生建筑，模仿鳥類的巢建造而成，基實(shí)現(xiàn)了高度的功能價(jià)值，又與美學(xué)價(jià)值完美的結(jié)合在了一起，是新的語言形式。

3、功能至上

那么何為功能至上呢？

一個(gè)設(shè)計(jì)作品，如果它不實(shí)用，那么無論它的外表再怎么好看漂亮，那么它就是一件華麗的廢品，因?yàn)樗粚?shí)用，沒有存在的價(jià)值。所以設(shè)計(jì)的目的是為了讓人們使用它，而不是為了欣賞它。也就是說在設(shè)計(jì)的時(shí)候，要出功能大于形式的產(chǎn)品。功能大于形式，就是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之前要先明確這個(gè)產(chǎn)品的用途和目的，并以此為基礎(chǔ)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，在滿足功能的前提下再去美化這個(gè)設(shè)計(jì)，使其具有美感。如果只有美麗的外表，卻不符合實(shí)用功能，那么這個(gè)設(shè)計(jì)就沒有任何價(jià)值，就是一件華麗的廢品，而只符合實(shí)用功能卻外表丑陋的設(shè)計(jì)亦不是一個(gè)好的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品，設(shè)計(jì)是為人類服務(wù)的。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)一件作品之前，作為主體，要意識到自己的責(zé)任，自覺地用設(shè)計(jì)為社會為人類服務(wù)，用設(shè)計(jì)改善人們的生活環(huán)境和生存條件，滿足大多數(shù)人的需求，而不是為小部分人服務(wù)，尤其是那些被遺忘的大多數(shù)，更應(yīng)該得到設(shè)計(jì)師的關(guān)注。

功能大于形式的設(shè)計(jì)，就是為人民服務(wù)的設(shè)計(jì)。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的宗旨是功能大于形式，功能是主要的，形式是次要的。自現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動以后，這個(gè)宗旨一直指導(dǎo)著設(shè)計(jì)師們進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造，為人類的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。

設(shè)計(jì)師從使用者的角度出發(fā)，充分為使用者考慮，從而避免了一些不必要的傷害和損失。在我們的生活中，我們需要健康的身體和舒適的環(huán)境，這就更需要設(shè)計(jì)師負(fù)責(zé)任的設(shè)計(jì)。很多職業(yè)病的存在常常是因?yàn)楣ぷ鳁l件的不適所致，在這里設(shè)計(jì)師就可以通過設(shè)計(jì)使環(huán)境更加舒適安全，減少職業(yè)病的發(fā)生，減輕醫(yī)護(hù)人員的工作壓力。同時(shí)，也應(yīng)避免由于不安全的設(shè)計(jì)而導(dǎo)致的傷害，比如，采用易燃材料引起火災(zāi)，安全帽不安全等。簡單來說就是“以人為本”的設(shè)計(jì)，就是在設(shè)計(jì)中以人的需求為基本出發(fā)點(diǎn)，來解決問題，從而滿足人的需求。

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作者簡介：郭亞楠（1991—），女，漢族，河南開封人，河南大學(xué)2015級設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其理論研究。