個(gè)人風(fēng)格的音樂表演藝術(shù)特色

【摘要】：表演者借由自身獨(dú)有的藝術(shù)表演將樂譜的內(nèi)涵通過有聲形式向觀眾展現(xiàn)出來，觀眾能夠從表演者、曲目作者和欣賞的角度等多方面引起共鳴來得到一定的審美情感，這就是音樂表演。不同的音樂作品及不同的音樂表演者都有不同的風(fēng)格，而將它們合二為一，在音樂表演藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特性方面才更能突出顯示出來。本文主要分析了個(gè)人風(fēng)格的音樂表演藝術(shù)特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】：表演；音樂；藝術(shù)特色

風(fēng)格指的是人類對(duì)某種事物或者某件物品所進(jìn)行的明確而肯定的特征評(píng)價(jià)，在該事物或者物件的概念上足夠的表現(xiàn)出來，尚存一定的客觀性。具有本身代表性風(fēng)格特征的藝術(shù)作品同樣能夠集藝術(shù)家的所處時(shí)代、所在民族和個(gè)人的風(fēng)格于一體，但是個(gè)人風(fēng)格卻是最為突出的。藝術(shù)風(fēng)格在藝術(shù)家的審美觀、思想和精神方面能夠充分的體現(xiàn)出來，它可代表個(gè)人，同時(shí)還可代表與其他流派加以區(qū)分的單獨(dú)流派。代表一位藝術(shù)家走向成熟，同時(shí)他的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)藝術(shù)作品具有一定衡量作用的條件即為此藝術(shù)家形成了較為穩(wěn)固的代表性藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格依據(jù)主體區(qū)別分為藝術(shù)作品風(fēng)格和藝術(shù)家風(fēng)格，而藝術(shù)作品風(fēng)格在藝術(shù)家表演的進(jìn)程中尚需與藝術(shù)家風(fēng)格融為一體，這樣才能淋漓盡致的展現(xiàn)出藝術(shù)作品的內(nèi)涵。

一、音樂表演藝術(shù)風(fēng)格的形成

在音樂表演領(lǐng)域中音樂風(fēng)格體現(xiàn)為對(duì)音樂作品的基本含義擁有完整的把握及理解并加入自身對(duì)該音樂的感悟和思考的音樂表演藝術(shù)家采用自己喜好的演奏形式來對(duì)音樂作品進(jìn)行演繹及再創(chuàng)作。藝術(shù)家的表演藝術(shù)風(fēng)格就是音樂表演藝術(shù)家利用自己獨(dú)有且具有代表性的音樂表演風(fēng)格，包含運(yùn)用的演唱方式、安排的情感變化、選擇的樂器以及布置的演繹畫面等，加入自己想要傳達(dá)的人生感悟或者情感傾訴等到音樂作品之中，最終在觀眾面前展示出來的音樂作品。整體呈現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)人特色面貌的是音樂表演藝術(shù)風(fēng)格，同樣它也是創(chuàng)作音樂藝術(shù)作品過程中的不可或缺的一部分。

二、個(gè)人風(fēng)格對(duì)音樂表演藝術(shù)特色的影響

1.氣質(zhì)和性格

氣質(zhì)和性格對(duì)個(gè)人的影響重中之重，一個(gè)人是否快速成長(zhǎng)以及良好的發(fā)展很大部分取決于自身是否具有良好的性格與氣質(zhì)。

音樂表演者誠然是因?yàn)楹筇觳煌膶?shí)踐活動(dòng)及先天享賦而形成個(gè)人獨(dú)特的氣質(zhì)特征。個(gè)人重要的心理特征以及個(gè)性最突出方面體現(xiàn)在性格上。風(fēng)格雄強(qiáng)豪放代表此人性格爽快開朗，風(fēng)格多工整精代表此人性格精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格含蓄沉郁代表此人性格內(nèi)向深沉，風(fēng)格平和婉約代表此人性格靜穆溫柔等等。明代李卓吾說的“性格清澈者音調(diào)自然宣暢，性格舒徐者音調(diào)自然舒緩，曠達(dá)者自然浩蕩，雄邁者自然壯烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇絕。”正是如此。所以說一個(gè)音樂表演者要想正確的形成自身風(fēng)格尚需順其性情以及得其法理。

2.生活閱歷

音樂與文學(xué)的完美結(jié)合體現(xiàn)在歌曲方面。在世界發(fā)展以及形勢(shì)變化條件下歌曲的內(nèi)容已經(jīng)豐富多彩并且題材也相當(dāng)廣泛。一名音樂表演者務(wù)必要豐富自己的社會(huì)生活體驗(yàn)，培養(yǎng)自身對(duì)生活的理解水平以及感悟能力。一部音樂作品之所以優(yōu)秀在于作者流露的真實(shí)情感。可是，音樂表演者因?yàn)樵诮?jīng)驗(yàn)、事物感受及經(jīng)歷方面與作者不同，經(jīng)常會(huì)存在一種間隙，所以他們?cè)谝魳纷髌返谋硌莘矫婧茈y把控好。唯有豐富的社會(huì)生活閱歷才能更精致的演繹作品。例如，李子恒《歸航》的演唱者姜玉恒是在嘗盡世態(tài)炎涼以及人間滄桑后，以他對(duì)漂泊的感受與李子恒當(dāng)初的創(chuàng)作初衷相同才可達(dá)到一定的水準(zhǔn)。而“為賦新詩強(qiáng)說愁”的勉強(qiáng)感覺讓少部分具有深厚底蘊(yùn)的作品變得淺薄。

不過，將一部分作品演繹好也并非必須讓音樂表演者和作者的經(jīng)歷一樣。換句話說，一唱漂泊就流浪，一唱囚歌就蹲監(jiān)獄這種必躬必親的思想是不合實(shí)際更提不上順應(yīng)創(chuàng)作藝術(shù)的規(guī)律了。音樂表演者所需要的便是依據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)及情緒記憶來意會(huì)和參考作品內(nèi)描述的情感與情緒。例如《洪湖水浪打浪》的演唱者并沒有歌曲中描畫的體驗(yàn)但他卻能利用自己想象以及別人的敘說來感受這種感情。

3.文化修養(yǎng)

在某種程度上能稱為藝人的音樂表演者應(yīng)具備全面的文化修養(yǎng)以及高尚的藝術(shù)品位。而作為一名順應(yīng)時(shí)代潮流的音樂表演者更是不論在必要的專業(yè)技能還是在藝術(shù)修養(yǎng)內(nèi)涵和文化知識(shí)底蘊(yùn)方面都需兼?zhèn)洹＿@是由于音樂表演風(fēng)格的形成與人的文化修養(yǎng)及品格修養(yǎng)都有關(guān)系。音樂表演者要懂得一般的文化知識(shí)，還要對(duì)不同的民族風(fēng)俗、地域、時(shí)期以及風(fēng)貌等特點(diǎn)了解。對(duì)有關(guān)文化的了解與對(duì)作品的風(fēng)格與內(nèi)容的把控成正比，了解越多把握的越準(zhǔn)確，在表演中就更能無誤的通曉作者的本意，來達(dá)到?jīng)_破空間及時(shí)間的阻斷與作者同心合意。然而部分音樂表演者卻只會(huì)閉門造車、埋頭苦干，不聽不看不閱讀相關(guān)的唱片、表演及書籍。音樂藝術(shù)的其中一種表現(xiàn)形式—聲樂，有它的特殊性以及特色。從容易的唱到對(duì)一部作品的解析、演繹以及整體把握、駕馭，需要對(duì)不同知識(shí)進(jìn)行不斷的積累以及培養(yǎng)，包括演唱基本功、表演、文學(xué)歷史、音樂理論、演唱技巧、語言等不同方面。換句話說音樂表演涉足作品分析、樂理、復(fù)調(diào)、音樂史、合聲等音樂基礎(chǔ)理論從廣義上而言，它還包含美學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)及文學(xué)等不同方面的知識(shí)。因此，要想實(shí)現(xiàn)自己音樂演繹風(fēng)格及盡早形成我們需提升自身文化修養(yǎng)。

4.藝術(shù)才能

藝術(shù)主要在于獨(dú)創(chuàng)，而同樣作為一種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的音樂表演也理應(yīng)如此。這種藝術(shù)創(chuàng)作的成效由不同方面的要素決定，但是最主要還是要靠表演者自身的藝術(shù)才華，這是由于并非每個(gè)人都可形成自身表演風(fēng)格。與此同時(shí)，音樂表演風(fēng)格也不是一觸而就的，它需要音樂表演者在從藝之路上連續(xù)探索及實(shí)踐，在經(jīng)歷多次飛躍才可形成。音樂表演風(fēng)格是創(chuàng)造而非模仿。總的來說，唯有技巧高超、技藝精湛、造詣精深的表演者才可形成自身音樂表演風(fēng)格。

所以說，音樂表演者在足夠了解自身天賦外還要注重挖掘自己藝術(shù)潛力、培養(yǎng)藝術(shù)才能。在平常的實(shí)踐中，著重學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，打好基礎(chǔ)，連續(xù)提升自身藝術(shù)才能，特別是在生活中善于發(fā)現(xiàn)美，利用自身藝術(shù)個(gè)性的眼睛、心靈、語言，去理解、感受及再現(xiàn)自然，并運(yùn)用獨(dú)有的演繹方法給予作品新生命。只有這樣，才能誕生獨(dú)特的音樂表演風(fēng)格。

5.審美意識(shí)

音樂表演風(fēng)格形式形成的其標(biāo)志性因素之一是審美意識(shí)。音樂表演過程是創(chuàng)造美、享受美的過程。音樂表演者唯有從自身表演中體味到美，在自身主觀能動(dòng)性方面才能發(fā)揮的淋漓盡致，才能激發(fā)熱情、不斷創(chuàng)新。審美意識(shí)當(dāng)作人的一種價(jià)值取向，對(duì)個(gè)人從事職業(yè)積極及穩(wěn)定性發(fā)揮著重要作用，這對(duì)音樂表演者擁有自己風(fēng)格有促進(jìn)作用。例如肖邦作為鋼琴詩人由于渴望以自身才華給予鋼琴生命與靈魂而沒去寫交響曲和歌劇，才讓鋼琴藝術(shù)經(jīng)他手升華到詩的意境。冼星海由于對(duì)崇高藝術(shù)、壯闊與雄偉的熱愛在自身創(chuàng)作實(shí)踐中才形成豪放雄勁的風(fēng)格與壯觀的氣勢(shì)寫出展現(xiàn)中華民族精神美“完滿地表現(xiàn)了中國人民英勇不屈雄渾豪壯的偉大情感與性格”的《黃河大合唱》等一系列壯美作品。

三、結(jié)束語

事物發(fā)展變化的依據(jù)以及事物內(nèi)部矛盾是內(nèi)因。一個(gè)人產(chǎn)生獨(dú)具自身特色的音樂表演風(fēng)格，說到底還是自己的選擇，還是由自身的生活閱歷、審美意識(shí)、性格氣質(zhì)以及藝術(shù)才能等方面來決定的。因此，主觀努力是我們形成自身音樂表演風(fēng)格不可或缺的部分。

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