新媒體藝術研究文獻綜述

【摘要】：新媒體藝術作為當下非常流行的一種藝術門類引起筆者的關注，縱觀藝術史的發展軌跡我們會發現，新媒體的出現打破了或者說解決了很多問題，當然這與科學技術的進步不無關系。媒體也可以說是媒介，新媒介的出現所帶來的影響與意義值得我們去探究，而媒介的改變帶來的藝術家與觀者之間關系的改變也非常的有趣。本文希望做一個關于新媒體藝術研究的文獻綜述，能夠洞悉新媒體這一藝術形式其中的特點，并且從藝術史的角度出發，理解這一藝術出現的脈絡。筆者將從新媒體藝術的審美研究、新媒體藝術對傳統藝術觀念的挑戰等方面進行文獻的述評。

【關鍵詞】：新媒體藝術；文獻綜述；挑戰；現象及問題

【研究現狀】：在中國知網上檢索關鍵詞“新媒體藝術”會出現70多萬的搜索結果，研究內容主要為對于新媒體藝術與其它藝術之間的區別或者是針對于新媒體中的一些美學特征進行分析，并未有大量的文章就新媒體論新媒體，這一現象與新媒體剛剛在中國起步，文獻資料極為短缺有很大的關系。

20世紀60年代末，新媒體藝術（也可以稱為新媒介藝術）在西方粉墨登場，至今己經發展得比較成熟。對于中國而言，新媒體藝術是舶來品。它在中國的起步大約始于20世紀80年代末。新媒體藝術是世界性的藝術現象，在西方和中國都有為數眾多的相關作品。對我國新媒體藝術的研究，目前主要集中在國內。作為國內較早注意新媒體藝術的學者，張朝暉在《什么是新媒體藝術》一文中最早提出了“中國的新媒體藝術”這樣的范疇。在文中，他簡單介紹了中國新媒體藝術的發展。其后，余丁在《藝術的新方位—“新視線、新媒體”中國當代藝術研討會綜述》中指出新媒體藝術已經成為中國當代藝術中引人注目的現象。值得注意的是年許江、吳美純主編的《非線性敘事新媒體藝術與媒體文化》一書比較系統而詳細地梳理了中國新媒體藝術的發展，并進行了理論性的探討。劉洋的《淺談新媒體藝術的創作中人文性觀念和技術性觀念的關系》，高琳的《解讀當代新媒體藝術》，劉肖冰的《觀念藝術的科技浪潮一新媒體藝術》等文章也都介紹了國內新媒體藝術的情況。

【研究意義】

新媒體藝術在中國的興起主要在年代前期，通過近十年的發展，己經在創作、技術、教育、出版、展覽和國際知名度等方面形成一個體制性的局面。這主要表現在涌現了大量的新媒體藝術作品和展覽，新媒體藝術也已經被國內主流雙年展所接納，并且有很多藝術家參加了重要的國際藝術展.國內各大藝術院校都已經開設各種新媒體藝術專業，越來越多的年輕一代藝術家投入到新媒體藝術創作很多國外藝術批評家、學者也正在開始研究中國的新媒體藝術，一些中國新媒體藝術家和作品己經被國外專業出版物和媒體所研究和介紹，并且己經有國內外收藏家開始收藏中國的新媒體藝術作品。新媒體藝術在數字技術的運用方面也不斷在提高。這種研究意義主要體現在，第一促進中國新媒體藝術實踐超越國際藝術，第二促進文獻的收集和整理，第三促進新媒體藝術教育的理論基礎.

一.新媒體藝術的特征

新媒體藝術利用數字化技術改變了藝術創作的工具，也同時意味著藝術媒體的徹底改變，藝術多了一項創作材料的選擇，而材料本身的特質又帶來了風格與形式的變化。數字技術帶給圖形、影像、聲音以新的力量，具有無限的可能，從而帶來藝術特征的全面更新。主要包括數字影像裝置、電腦藝術、交互藝術、網絡藝術、虛擬現實藝術。

互動性和游戲性是新媒體藝術兩個重要的特征。新媒體藝術的先驅、英國人羅伊。阿斯科特說“新媒體藝術最鮮明的特質為連結性與互動性。在很多新媒體作品中，藝術家通過與觀眾的交流直接的訴諸于感官刺激，藝術從來沒有像今天這樣與大眾消遣方式結合得如此緊密。新媒體藝術中的“非線性敘事”實質上是旨在借助后現代文化自我顛覆的機制，迫使我們從新的角度去反省早己習以為常的藝術形式和內涵。新媒體藝術家以非線性的敘事手段和思維方式進行藝術創作，帶來藝術面貌的全面出新

三.反傳統、大繼承 ——新媒體藝術對傳統藝術觀念的挑戰

新媒體藝術呈現出的審美特性，是獨特和反傳統的。它顛覆了自原始藝術、象征藝術、古典藝術、浪漫主義、到現代藝術所建立起來的藝術準則和審美標準。這種斷裂是否意味著藝術終結了？新媒體藝術是否挑戰了藝術的本質？朱青生教授在《媒體藝術問題》中提出：“反傳統，大繼承”的見解。這是解答一系列問題的關鍵。他說，所謂“反傳統，大繼承”是指：“傳統的資源既可順勢利用，稱作繼承；也可反勢利用，稱作大繼承。順勢利用常為傳統的習慣勢力推向一個方向，而反傳統則借助傳統的反彈力，迸發出不同的方向。”“反傳統是大繼承’的例證如文藝復興時期，意大利人文主義者對中世神學的反省和批判，從而激發出人的精神的新的文明成果。文藝復興實際孕含了中世紀的許多精神因素，并經由中世紀后期的經院哲學和羅馬式，哥特式建筑與雕刻（不包括繪畫）而激發文藝復興，是反中世紀傳統而完成的基督教精神的大繼承”， 新媒體藝術的美學語言挑戰了幾千年建立起來的牢固的表現說和反映論。當代藝術家 Eleste Olalquiaga 討論了后現代的語境。她寫到，“正規的機械論和現代主義的功能仍然在繼續，盡管它烏托邦似的理想已經消耗殆盡，在烏托邦渴望的失敗中，還存留著幻想。進步之夢的遺失，留下了懷疑主義的夢魘和一種現世的空虛感。”

五.新媒體藝術現象及存在的問題

我們觀看近些年國內外大小展覽，會發現，新媒體藝術的數量逐漸增多，總的來說呈現出以下幾個特點。第一，新媒體藝術已經出現在我們這個具有古老文化傳統的民族的藝術舞臺上；第二，新媒體藝術依靠現代信息技術的支撐，體現出具有新質的藝術內涵、思維和存在方式，但它并沒有割斷我們民族的血脈；第三，新媒體藝術作為成長中的新的藝術形態，還在實驗和探索中，還不完善，但充滿新鮮氣息和生命的活力，而這正是包括新媒體藝術在內的一切藝術的神髓。

隨著新媒體藝術創作與欣賞實踐的發展，新媒體藝術現象越來越受到人們的關注，也越來越引起理論界的研究興趣。但在這看似繁榮的景象后面卻隱藏著不容忽視的問題，新媒體藝術現象至今仍未納入文藝學學科的主流視野；甚至因為新媒體藝術研究論文的題目中帶有“媒體”一詞，在學科分類中往往被納入新聞傳播或文化研究領域。其次是新媒體藝術研究本身的粗淺與浮泛，數量急遽膨脹而質量不高，僅有很少一些涉及國內新媒體藝術的創作與研究；又因受限于研究者自身專業及興趣、能力，其成果與結論往往僅從某一藝術類型出發進行現象分析和理論概括，有些則主要介紹設計、制作軟件的性能與應用，造成了諸多明顯的理論缺陷，比較突出的問題是基本的理論范疇不清，概念及邏輯混亂

更值得注意的是研究方法的問題：有些研究者對新媒體藝術的新形態、新屬性估計不足，簡單套用傳統藝術理論的概念范疇批評新媒體藝術不規范、無品味；有些研究者不加分析地援引西方學者針對彼時彼地彼事的學說、觀點，去闡釋、定性我國當前的新媒體藝術現象；這些問題已經成了阻礙新媒體藝術研究提高水平的瓶頸。這些問題不解決，要深入探索新媒體藝術規律，進而促進新媒體藝術的發展便不可能。

參考文獻：

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[4].許鵬 論新媒體藝術研究的特殊內容與方法 [J]中國人民大學學報 2007第一期

[5].[美]邁克爾·拉什 《新媒體藝術》[M] [譯] 俞青 上海人民美術出版社 2015

作者簡介：程晉義，院校：四川美術學院；年級：2016級研究生；專業：藝術學理論。