批評(píng)話語(yǔ)分析及認(rèn)知話語(yǔ)研究

【摘要】：“社會(huì)表征”指日常生活中人們?yōu)榱私浑H而產(chǎn)生的觀點(diǎn)、態(tài)度、立場(chǎng)，這些都間接的承載了整個(gè)社會(huì)對(duì)于事件的潛意識(shí)，反映了社會(huì)全體成員的思維特點(diǎn)。批評(píng)話語(yǔ)分析者認(rèn)為自己才是真正的現(xiàn)實(shí)主義者，他們所看見(jiàn)的社會(huì)才是現(xiàn)實(shí)的；同時(shí)他們又認(rèn)為社會(huì)形態(tài)在許多方面是由語(yǔ)言構(gòu)成的。

【關(guān)鍵詞】：批評(píng)話語(yǔ)分析；社會(huì)表征；心智模型

一、社會(huì)表征

“社會(huì)表征”指日常生活中人們?yōu)榱私浑H而產(chǎn)生的觀點(diǎn)、態(tài)度、立場(chǎng)，這些都間接的承載了整個(gè)社會(huì)對(duì)于事件的潛意識(shí)，反映了社會(huì)全體成員的思維特點(diǎn)。如果將社會(huì)表征與社會(huì)心理學(xué)相聯(lián)系，則可以得出社會(huì)表征的三個(gè)與話語(yǔ)相關(guān)的方面：所學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)、內(nèi)心的意識(shí)形態(tài)以及對(duì)人對(duì)事的態(tài)度。有人認(rèn)為，社會(huì)心理學(xué)偏重對(duì)于個(gè)人的分析，但是社會(huì)表征概念則不然，其更加注重的是社會(huì)的大方向、大多數(shù)個(gè)體的思維方式。

社會(huì)表征具有三種特性：其一，規(guī)定性；其二，歷史性；其三，動(dòng)態(tài)性。其中，規(guī)定性指每個(gè)社會(huì)成員的思想、行為習(xí)慣結(jié)合在一起，提出的每個(gè)社會(huì)成員都將遵守的常規(guī)慣例。歷史性主要指在之前的歷史上，社會(huì)的表征會(huì)直接或者間接的對(duì)現(xiàn)世社會(huì)產(chǎn)生影響，導(dǎo)致當(dāng)前的社會(huì)表征承載著之前的某種，或多種社會(huì)表征。而動(dòng)態(tài)性則是由于社會(huì)中成員的思想是自由的，社會(huì)表征相對(duì)來(lái)講就會(huì)富有動(dòng)態(tài)性，而不是形成以后就不會(huì)再變化。社會(huì)現(xiàn)象也會(huì)對(duì)社會(huì)表征產(chǎn)生很大的影響。

批評(píng)話語(yǔ)分析者認(rèn)為自己才是真正的現(xiàn)實(shí)主義者，他們所看見(jiàn)的社會(huì)才是現(xiàn)實(shí)的；同時(shí)他們又認(rèn)為社會(huì)形態(tài)在許多方面是由語(yǔ)言構(gòu)成的。雖然，語(yǔ)言在某種意義上確實(shí)是社會(huì)形態(tài)的締造者。在話語(yǔ)研究的歷史上，有的學(xué)者認(rèn)為話語(yǔ)的構(gòu)成與社會(huì)背景、認(rèn)知分析有密不可分的關(guān)系，所以也只有話語(yǔ)有能力將社會(huì)背景、認(rèn)知分析兩者通過(guò)邏輯方式連接到一起。因此，我們需要將語(yǔ)言看作是社會(huì)表征的重要組成部分。由于社會(huì)表征的位置特殊，所以話語(yǔ)同時(shí)表征著物質(zhì)世界和所謂精神世界，所以表證性也包含著構(gòu)建社會(huì)的強(qiáng)大功能。話語(yǔ)是對(duì)社會(huì)表征的表征，話語(yǔ)會(huì)從不同不同的方向?qū)θ藗冞M(jìn)行相應(yīng)的“定位”，而社會(huì)又會(huì)被人們用自己的方式對(duì)世界按照自己本身的“心智表征”進(jìn)行定位。我們所采取建構(gòu)主義的相關(guān)觀點(diǎn)對(duì)批評(píng)話語(yǔ)分析理論基礎(chǔ)的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行解釋，根據(jù)這種想法來(lái)解釋，語(yǔ)法本身來(lái)識(shí)解為我們建構(gòu)出世間萬(wàn)事萬(wàn)物的經(jīng)驗(yàn)之談。現(xiàn)實(shí)存在不可預(yù)知性，唯一可以預(yù)知的是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，即意義。意義形成的形成主要是由于我們的意識(shí)與其周圍背景之間的碰撞。

二、語(yǔ)言與社會(huì)的橋梁

雖然有的理論中將“知識(shí)”與“有證據(jù)的信念”劃等號(hào)，但是他們對(duì)于社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)知過(guò)于片面。還有一種說(shuō)法講到，知識(shí)由于與腦神經(jīng)相關(guān)，所以屬于認(rèn)知的；同時(shí)，由于知識(shí)又是社會(huì)成員之間的交流溝通的主要載體，所以只是也是社會(huì)的。批評(píng)話語(yǔ)分析的主要研究之一就是如何在由于某種原因引起某種不公的時(shí)候，對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行維持。權(quán)利帶來(lái)社會(huì)成員對(duì)他人的控制欲望，而批評(píng)話語(yǔ)分析在這時(shí)候就可以大展拳腳：控制別人的思想也可以說(shuō)是批評(píng)話語(yǔ)分析的一個(gè)重要的應(yīng)用。所以，如果想對(duì)權(quán)力是否被正確使用，我們應(yīng)該研究的重點(diǎn)在于相關(guān)部門(mén)、發(fā)言人等等是怎么通過(guò)知識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于權(quán)力的使用的。

生活中，我們經(jīng)常說(shuō)的某機(jī)構(gòu)對(duì)某些人進(jìn)行洗腦，就是應(yīng)用了自己的知識(shí)，對(duì)聽(tīng)眾的心智模型進(jìn)行操控。所謂心智模型就是我們?cè)谀X海中對(duì)于某些事件、事物的評(píng)價(jià)、感受，并通過(guò)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)表達(dá)。心智模型直接決定了說(shuō)話者對(duì)于語(yǔ)義的選擇。批評(píng)話語(yǔ)分析者關(guān)注的重點(diǎn)集中在語(yǔ)境中自然產(chǎn)生的語(yǔ)氣、表達(dá)的方式，并通過(guò)這些探尋話語(yǔ)深處存在的態(tài)度。話語(yǔ)可以表征我們自己的知識(shí)水平，同時(shí)又會(huì)通過(guò)我們表征社會(huì)，所以，話語(yǔ)的表征要從社會(huì)表征的視角來(lái)正確分析。有學(xué)者將涉及勸說(shuō)性的話語(yǔ)看作一種以在聽(tīng)者頭腦中植入一種新的心智狀態(tài)作為目的活動(dòng)。并且指出表達(dá)態(tài)度實(shí)際上表達(dá)的是意識(shí)形態(tài)。心智狀態(tài)、操控、控制等多方面都與表達(dá)態(tài)度的方式存在直接或者間接的關(guān)系。當(dāng)有人試著以改變他人都某事或某物的態(tài)度做相應(yīng)調(diào)整，以對(duì)自己的某種行為進(jìn)行不利于他人的支持時(shí)，該種勸說(shuō)就可以被劃成是對(duì)他人進(jìn)行的操控或控制。

三、情景和意義

對(duì)批評(píng)話語(yǔ)分析的認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)對(duì)話中語(yǔ)境的分析，語(yǔ)境不僅包括了談?wù)摰谋尘啊⒅車沫h(huán)境、談?wù)撜咧g的關(guān)系，同時(shí)包括了參與者的認(rèn)知。日常生活中每一句話的意思都與認(rèn)知相關(guān)。對(duì)認(rèn)知語(yǔ)境的重視是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)必要的研究范疇。有的學(xué)者認(rèn)為，語(yǔ)言本身意義并沒(méi)有多大，但是由于語(yǔ)言是存在于參與者的認(rèn)知和特定的語(yǔ)境中。

為了解釋“背景認(rèn)知”的理論和語(yǔ)言使用者在相關(guān)方面是如何用特定語(yǔ)言闡述具體的語(yǔ)言表達(dá)方法，相關(guān)工作者提出了一種名為“符號(hào)空間”的新概念。在這種概念中就可以對(duì)意義構(gòu)建等一類相關(guān)的基本因素進(jìn)行解釋，并會(huì)對(duì)心理空間的內(nèi)容產(chǎn)生極大的影響。很多因素，諸如應(yīng)用信息、知識(shí)儲(chǔ)備、聊天背景都會(huì)影響到完善的意義建構(gòu)理論的構(gòu)成。

語(yǔ)境是由談話參與者主觀進(jìn)行的心智模型建立的，而不是基于社會(huì)情境被動(dòng)產(chǎn)生的。某些社會(huì)成員共享的社會(huì)表征可以稱作宏觀語(yǔ)境，宏觀語(yǔ)境對(duì)生活的影響可以大致分為直接的和間接的。顯然，直接影響是通過(guò)之接對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行闡述，對(duì)生活產(chǎn)生影響；而間接影響則是通過(guò)對(duì)參與者的心智模型進(jìn)行控制而間接的對(duì)參與者進(jìn)行“洗腦”。所以，一方面所謂的心智模型是我們通過(guò)對(duì)書(shū)本上、網(wǎng)絡(luò)上的知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)而形成的心智模型；另一方面是在與他人的談話中獲取的心智模型。說(shuō)話表征出來(lái)的只是人們意識(shí)的一小部分，而隱藏的部分，恰恰就是更多被共享的社會(huì)知識(shí)。

四、參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：姬晨辰（1993—），女，山東聊城人，漢族，解放軍信息工程大學(xué)理學(xué)院14級(jí)在讀碩士研究生。研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。